唐朝生意人 第六百二十二章 長生根

    轉過天來，一大早就有盛京一號上的人前來邀請大家。

    李之一行人待在盛京零號，客人們都在另兩隻船上。

    每船都有各自的後廚，馬赫迪派人來相請，吃早飯僅是表面，繼續昨日裏的輕鬆愉快旅程才是目的。

    今日裏他們的目的地是四明山，那裏是明州以及附近的慈谿、鄞州、奉化、剡縣、上虞等地灼灼生輝的地標。

    江南之地，山以靈秀為美，四明山山巒青翠相連，溪流潺潺，四季分明、色彩斑斕的植被，以及山野人家，就是來到明州，不能不去的風雅陶怡所在。

    更因唐時文風鼎盛，那裏更是詩人遊歷的必經之處。

    他們或單騎仗劍做壯遊；或淡泊紅塵、投身山水做隱游；或時危身適越做避亂游，四明山就是一處絕佳的山水詩發源地之一。

    浙東唐詩之路鋪設在明紹平原之上，就如同山水交匯抵達的明州。

    千百年的時間，有多少人路過這裏，又有多少人為此留下過隻字片語。

    歲月奔赴前行，歷史層層積澱，明州的往昔今日，就記載在那些雜草叢生的山野間，因為承載着唐詩之路的過往，而展現出景色之外的另一種文人雅趣。

    李之一行人，足足備下了幾十架馬車，浩浩蕩蕩抵達四明山。

    相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處遊憩之地，此山中的四明山洞，即為三十六洞天中的第九洞天。

    由此可見，這裏會多道教潛隱默修之士，這些人喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，因此四明山上極多興建宮觀，修道者們期蔭仙風而功道園融。

    如此道侶棲止之地，香客遊人自然會是絡繹不絕，儘管這裏的道家氣息與西域人宗教信仰相異，但不影響他們的崇敬與獵奇心理。

    有這般多的異國他教信徒齊齊出現，一水的異域風情長袍、頭巾，自然引來遊客之外山上各道觀道人的注意。

    因而不等他們攀沿至半山腰，就有十幾名各觀道人前來相請。

    此等事件出現，更引起西域人對於東方大唐民風的喜愛與敬重。

    原因很簡單，在他們國家，異教之間是相互仇視的，爭鬥之外，至多置之不理，相互間關係冷若寒冰，絕少出現這種隆重善待之舉。

    對於他們而言，大唐是世界上的盛世王朝，無論是從人民生活，還是經濟實力、文化影響力、強軍的威懾力，都知道在東方有個富有強大的大唐帝國。

    所以，這些位阿拉伯土豪都十分嚮往，在見識到大唐讓人瞠目的奢華後，他們更想了解這個國家怎般富庶起來，百姓是否勤勞肯干，官員是否勤於政事等等。

    由於今日又見識到異教對於自己的盛情，心內好感轉眼就成倍的提升。

    而對於東土道教人士來說，善待異教與教義中的濟世救人是一脈相傳。

    再因儒家思想被道教所兼容，兼愛互助一樣被道家教義涵蓋，樂生好善等思想與內容，也就自然而然為宗教倫理道德的主體所接受。

    這種豁達大度的包容心，就是對異域人的友愛體現，因而在第

    一座叫做永濟觀的寬敞祠堂內，西域人就深刻感受到道家人士的推誠相見。

    此時剛好午時將到，永濟觀是個有幾百名化外修行者的大型觀邸，多出來百十人用餐，也算不得什麼。

    但李之深知禮情往來的重要性，於第一時間，就暗自囑咐夫人們去前殿投些香火錢。

    清綺也不含糊，也是不數，給龐啼、懿懿、瑜然各捧出幾百兩銀子，各自恭拜後投入功德箱。

    終歸一百多人也不是個小數目，儘管呈上的是清真席，其中也不乏某些山珍海味等貴重食材。

    永濟觀的主持叫做尚清，觀內也並非修煉派系，在得知李之與驪山老君殿有密切交往後，態度更是熱切了很多。

    老君殿被唐高祖賜封為皇家祠堂，並隨之邀請到很多道教高賢入駐，因此在整個大唐可謂是大名鼎鼎，更不要說在道教人眼中的極高地位了。

    當然尚清主持並不是什麼人都請，這麼多裝扮富貴的異域人一起出現，顯然不會是簡單人物。

    況且，既然是修道之人，這些人里自然會有修煉者存在，即使僅是零星數位，境界也不是多高，但也能體察出，來人里的修煉者數目之多，境界之高深。

    縱使化外人士，也需要廣結善緣，於是才有了此次熱誠相邀舉措。

    山上其他宮觀主持也都是類似心態，均來到相陪，在得知李之身份後，都是暗自竊喜。

    李之很大方，隨手就布施了整整一馬車之數的宣紙，這東西是萬能饋贈佳品，較之銀兩更來得高端、大氣、上檔次。

    再有幾斤貢品茶葉奉獻出來，使得上上下下氣氛一團融洽、和諧。

    「貧僧知道李先生大名！」這是另一位他觀主持言及。

    其他人紛紛打聽，在獲知李之一系列身份後，眼中敬仰之色更甚。

    李之淡然笑道「此行我不是重點，他們才是我們整個大唐的貴客！」

    馬赫迪等人身份，較之李之越發尊貴，便是普通人也知道，兩個超級大國若能建立起這樣的友善往來，所代表的意義是什麼。

    故而，交流起來的主要內容，時刻體現出道教對穆斯林教派的尊重。

    而且這些道人們顯然極重禮節，幾乎客人們每幾人里，就有專人相陪，力求不冷落任何人。

    看似客人隊伍一百多人顯得龐大，其中阿拉伯皇室成員以及家屬不到五成，超過了半數是隨從及翻譯人員。

    因此在語言交流上，雙並不存在多少障礙，並且四明山上的女道人也有很多。

    關於四明山名勝之優美，及各自的來歷不凡，使得國外客人們更對此間充滿了好奇。

    四明山僅珠峰就有三百多丈高，值得一觀之處實在太多了。

    明知在此一耽擱，就會誤了行程安排，好在此山上有各道觀集資興建的迎賓樓，是為了安置一些遠來的達官貴族們。

    正好藉此來用作當晚留宿之所，在李之與馬赫迪、阿丹商議後，決定明日天黑之前在趕回明州城裏。

    就在這濃重輯穆氣氛里，交流也越來

    越深，偶然間，李之就獲得一個讓他頗感意外的消息。

    這就是四明山洞內，存在有一種很蹊蹺的奇特溫帶植物過山蕨，一種古代傳說里恐龍愛吃的美食。

    之所以說它蹊蹺，是因此類植物一直僅生長在極北的西伯利亞，那是一處最冷可達零下六、七十度極寒天氣的致冷之地。

    公元前遠古文皮質留書就曾言及「北極左右有不釋之冰」，就是指西伯利亞位置。

    深入山腹地底達二百多丈的四明山洞，就有此類從理論上講，在四明山上無法生長的奇特植物。

    蕨類植物是一種古老的高等植物，曾是恐龍的主要食物不容置疑，後來隨着氣溫節節攀升，這類溫帶植物，多數無法適應夏天炎熱的氣溫環境，紛紛滅絕。

    換種思路理解，我們熟悉的溫帶植物有東北人參，它的生長習性是懼怕夏季炎熱高溫，卻能適應冬天的嚴寒冰凍。

    如果將人參從東北移植到寧波來栽種，當盛夏高溫到來時，人參很快會萎蔫枯死。

    而明州這裏的亞熱帶夏天是炎熱酷暑，因此，一般情況下，亞熱帶地區很難見到溫帶植物。

    蕨類植物距今二百多萬年前至兩萬年前，地球處於最後的一次冰期——第四紀冰期。

    過山蕨之所以在此出現，只能理解為儘管明州四明山一帶沒有出現過冰川，但當時的氣候狀況，與現在的東北或華北地區非常相似。

    有一些過山蕨的孢子，落在這個四明山洞內生長繁衍，年復一年，代代相傳了兩萬年，此洞成了四明山古代過山蕨的最後「避難所」。

    李之因為對此獨具興趣，還在於過山蕨雖不似天山雪蓮那般蹤跡難覓，卻具有類似的排毒神奇功效。

    孫思邈贈給他的煉丹術里，有一種塑體丹，不僅具有部分延長體內生機功效，更重要的是還擁有體質改造功能。

    即使最低一級的一品塑體丹，就能使普通體質，轉為具備修煉資質的上乘體質。

    據煉丹術上標註，六品以上的仙丹品質塑體丹，已經能令尋常仙人之體修出長生真氣加持自身仙元。

    長生真氣可保證讓未來成就絕對超脫生死之體，真正超脫的入道之人，體內長生真氣為其入道根基，否則絕難成就道體。

    當然煉丹術中，將這種塑體丹的主要不叫做過山蕨，而稱之為長生根。

    正是因李之感到好奇，仔細詢問了過山蕨顏色與形態。

    其葉片如柳葉般細長，色澤碧綠，上有金黃麥穗狀半點，葉片背面有一個個咖啡色孢子囊群的獨特品相，就是長生根專有特徵。

    這種消息的獲得，讓李之喜出望外，但被他極好的掩飾下來。

    藉口煉丹需要一些藥引，就很容易的讓尚清主持很大方地含笑應承，並許諾給李之，需要多少儘管採摘就是，那東西攀附在石縫中，細小如匍匐莖，平臥成片於地面，蔓延得到處都是。

    當地人並不知它有何用場，而且它生長位置在四明山洞最深處，那裏冰寒如冰層深處，常年不化，且其中寒氣如鋒芒刺骨，少有人深入其中。

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