劉備的日常 118 舉國哀慟

雒陽夏門，萬壽亭。

陛下靈車抵達，大將軍何進率文武百官披喪哭迎。

「在床曰屍，在棺曰柩。」陛下崩於榻上。荒郊野外並無棺槨安放。無處取冰，御醫遂用青鹽防腐。正因如此，眾人這才急於返回洛陽。及時換用東園秘器，令陛下屍身不腐。

滿城縞素，四面哭聲。

人死為大。陛下功過，自有後人評斷。然，死於北巡路上，崩於沙丘平台。直令人唏噓不已。洛陽多皇親貴胄。將心比心，終歸是自家子嗣。焉能不悲從心起。

入宮門。竇太后、董太后、何後，及二位皇子喪仗，皆立於門前。

薊王下車跪地，卻哽咽難言：「臣……」

「堂堂薊王，因何讓吾兒慘死當面。」董太后泣淚相問。

「臣，愧對陛下，愧對太后，愧為人臣。」劉備伏地請罪。

「王芬何在。」何後切齒發問。

「稟皇后，逆賊王芬已被斬首。」虎賁中郎將王越，替薊王答道。

「還有何人參與，謀刺吾兒。」董太后再問。

「往來密信，皆被付之一炬。臣等，不知。」輕車將軍曹操答曰。

「此事定要追究到底。」董太后切齒生恨：「黃巾餘孽，先殺王美人，又害陛下。朕，恨不能啖其肉，寢其皮。此事，便交由薊王。」

「臣，遵命。」若論與黃巾賊生死大敵，薊王首屈一指。

「痛哉吾兒，惜哉吾兒……」交代完心愿，董太后扶靈慟哭。宮內宮外，哭聲一片。

陛下靈車入宮，一切皆入正軌。王越、孫堅、曹操等，各自領兵回營。薊王亦被黃門令左豐扶起，送上車駕，返回府邸。陛下遺體，自有東園宮人，細細收斂。

時人事死如事生。認為人死之後，會前往另一個世界。故人死必先「招魂」。

人初死，必登屋招魂。大呼死者名字使歸。若不得重生，再行喪禮。

「沐浴」，招魂後，洗其發身。

「飯含」，在死者口中放置米貝稱「飯」，放置珠玉稱「含」。「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」。目的有二。其一為實口。《公羊傳》：「含者何？口實也。」。其二為保屍身不腐。《漢書》：「口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅」。

「掩」，用帛將頭裹起，以替帽子。

「幎」，用方巾遮蓋死者面部。

「瑱」，塞耳。

「玉九竅塞」，玉殮具，含玉眼蓋一對、玉耳塞一對、玉鼻塞一對、白玉蟬唅一個、玉肛塞一個和玉陰塞一個。《抱朴子》：「金玉在九竅，則死人為不朽」。

「屨綦、結跗」，用帶子纏繞死者鞋履，並在腳背打結扣。《士喪禮》：「商祝掩，瑱，設幎目，乃屨，綦結於跗」。防止死者靈魂出竅，向生人作祟。

「殮」，有小殮、大殮之別。給死者穿衣為小殮。取死者去世第二天，設殮床於堂，上鋪草蓆，席上鋪絞（寬布條），絞上鋪褥，而後給死者穿上葬服。古禮制定，無論死者尊卑，壽衣均為十九層，實無需用此多。大殮則是移死者入棺。大殮，意味着死者與生者的最後訣別。棺內要備足春夏秋冬之衣，供死者在另一個世界，四時穿戴。衣服的套數依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如家貧，可從簡。

死者入棺後，還需放入一些貴重器物或死者生前珍愛之物，供其享用。殮畢，由匠人加棺蓋，封嚴。撤去殮床，設置靈座，行祭奠之禮。至此，大殮儀式結束。

時下王侯，常用金縷玉衣為殮服。

「冒」，覆蓋屍體的布，「君錦冒，大夫玄冒，士緇冒」。

「絞」，斂屍所用的麻布束帶，將死者所穿衣服捆緊。《禮記·喪大記》：「小斂，布絞，縮者一，橫者三。大斂，布絞，縮者三，橫者五。」

「帛畫、銘旌」，帛畫由絹帛製成，其上繪有細緻精美的彩色圖畫。由三部分組成，分示：天上、人間、地下。天上地下，皆據神話傳說描繪，人間則繪有墓主人的肖像及日常。銘旌，由絲麻製成，呈長條狀，其上或有圖案，書墓主人籍貫、姓名等，以表識死者姓名，或代表死者靈魂。

「出殯」，運載死者的車，稱靈車，也稱柩車。出殯時柩車起行。送葬者執紼前導，稱發引。蓋指牽引柩車的繩索以送葬，即位執紼。翣（shà），殯車棺旁的羽毛裝飾。路祭，沿途設筵祭奠。輓歌，執紼行於喪車前之人，所唱哀悼死者之歌。

「送葬」，即出殯時，陪送靈柩至塋冢，或殯宮。

一是本地或外地親友至喪家送葬。二是諸侯王、貴戚，重臣病逝，天子、皇后詔令與死者同級者送喪。三是名將、功臣、權貴送殯，朝廷特遣御林軍護送靈柩；或以騎、步、車三軍兵種士兵，沿途列陣迎送靈柩。

殮後，便是告喪。

將噩耗告知於眾，類後世訃告。「天子崩」為國喪。諸侯皆赴京奔喪，朝廷廢朝治喪，州郡官吏則率領吏民「望都而哭」，舉國致哀。

斂屍之後，到出殯之前，稱葬期。

天子葬期足夠長。除去大小斂屍，修繕陵墓，等諸侯奔喪，諸如此類。新帝人選，才是重中之重。