神的遊戲之我是星球的遠大意志 第六百九十六章:惡獸出籠 十九 理性運動裁斷會議
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當精彩的辯論結束以後，人群大多各自散去，畢竟作為工作人員的他們還得佈置會場，仍舊圍繞在阿魯埃身邊的，大多是像鍾銘這樣，慕名而來或是抱着什麼目的的拜訪者，而在這些人之中，鍾銘有一個優勢，那就是凶神惡煞的相貌引人側目。筆神閣 www.bishenge.com
吸引一個儒雅人士向啟蒙主義者發問，這沒什麼可榮耀的，畢竟他們本來就好學，但是如果讓一個凶神惡煞的混混願意虛心求問，那就是大大的榮耀了，於是與幾個推薦者背景較硬的人對話完以後，阿魯埃便點了鍾銘的名字。
而阿魯埃果然不記得鍾銘了，要知道鍾銘雖然在裴思琪有那麼些名字，但那是在對本土人來說遙遠的蠻荒之地，更何況鍾銘和阿魯埃也就在12年前相見過一次——還是鍾銘在台下看着阿魯埃。
不過在鍾銘拿出了自己的優秀學員畢業證，並說出自己曾是阿魯埃最引以為豪的那場演講中的聽眾，阿魯埃看向鍾銘的臉色也都柔和了不少。
接着在兩人簡略的交談中，鍾銘硬朗幹練的風格讓阿魯埃看的非常順眼，因為理性啟蒙主義者崇尚的是做實事，鍾銘顯然符合這個範疇，再加上鍾銘特意挑阿魯埃喜歡的話說，所以相處愉快的兩人便互相換了通信方式。
在簡短的聊天中，鍾銘也得知這次「理性運動裁斷會議」召開的原因，就如其名字所說的一樣，裁斷。
這十多年來隨着「理性啟蒙運動」如火如荼的在悉伯流行，吸引了越來越多的貴族、市民們加入這個運動，也有着繁星般燦爛的成果。只是每個組織大了以後都會出現各式各樣的問題與分歧，而隨着「理性啟蒙運動」的越發壯大，這個問題也出現了
加入「理性啟蒙運動」的參與者，通常自稱為「啟蒙主義者」，每個主城都有這麼些年輕的貴族和市民追隨阿魯埃的腳步，於是他們效仿阿魯埃在迪馬成立迪馬啟蒙俱樂部一樣，於自己所在的城市成立了啟蒙俱樂部
然而悉伯何其之大，可以說是南疆最大的國家，雖然啟蒙俱樂部大多只在本土開設，但是這數量累計下來，也讓啟蒙俱樂部為數不少，再加上十多年的發展以後，啟蒙俱樂部幾做到了每座大城市都有一個。
如果啟蒙俱樂部是一個政黨，那這已經是非常了不起的事情了，阿魯埃是要被招進王宮中好生招待的。
可是啟蒙俱樂部偏偏不是，並且啟蒙主義者大多帶着反傳統的思想，比三百多年前提出理性復古的彼拉多更加激進，因此各個俱樂部之間也不設頭頭，即「我們不需要『代表』來代表我們」。
其實在冷弈看來，這主要是各個啟蒙主義者之間各個人五人六，誰也看不上誰，同一個俱樂部內就分歧頗多，那就更別提選出一個代表俱樂部的人，或者將所有啟蒙俱樂部給擰成一股力量了。
這樣導致阿魯埃雖然有「理性啟蒙運動」發起者的榮譽頭銜，是所有啟蒙主義者公認的倡導者，可是阿魯埃卻不能因此將這份榮譽頭銜轉化為政治力量——而阿魯埃似乎也不關心這個，他似乎僅滿足於通過文筆抨擊時政。
而這麼一來，各個啟蒙俱樂部之間唯一能聯繫起來的方式，只有阿魯埃本人在每年挑個時間，邀請各個俱樂部內的頭牌人物聚在一起，相互交流總結一下自己所在的俱樂部去年做了什麼，為人類文明有什麼貢獻。
別笑，很多啟蒙主義者真的是這麼想的，在他們看來他們是為了全人類的福祉而奮筆寫作，雖然沒有什麼實際的貢獻，但是所謂什麼「思想的貢獻要比物質的貢獻大上一萬倍」云云。
說真的，這幾年冷弈也是有看過這群人寫的文章，有些文章確實寫的不錯，比如阿魯埃等人，但是還有一些所謂文章，不過是啟蒙主義者之間互相吹水，這也反應了啟蒙運動的一個現狀，良莠不齊。
而今年這次聚會的法統來自過去幾次會議，只不過有所特殊而已，這次會議不再是單純吹水而是加上彌合分歧的目的。
作為一名啟蒙主義者，同時是大悉伯主義者，阿魯埃每年召開會議的時候都會更換地點，美其名曰要感受祖國大好河山，踏遍每一個角落，於是今年輪到了在悉伯城市中存在高不高的雅世藝。
不過同樣在冷弈看來，這不過是一個平衡措施而已，啟蒙主義者反對獨裁專斷，而長期在一個地方召開，試圖讓一個俱樂部躍居其他俱樂部之上，無意都會導致這個問題——至少啟蒙主義者認為會導致這個問題，所以就每個城市輪着召開。
那麼各個俱樂部的分歧是什麼呢？原本啟蒙主義者抨擊的對象是相同的，「愚昧」，「野蠻」，尤其是繼承自「中世紀」的黑暗作風，為此他們撰寫詩歌、撰寫文章，用各種方式去嘲諷這些不好的事，通過文字來抨擊「中世紀」。
當精彩的辯論結束以後，人群大多各自散去，畢竟作為工作人員的他們還得佈置會場，仍舊圍繞在阿魯埃身邊的，大多是像鍾銘這樣，慕名而來或是抱着什麼目的的拜訪者，而在這些人之中，鍾銘有一個優勢，那就是凶神惡煞的相貌引人側目。
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而阿魯埃果然不記得鍾銘了，要知道鍾銘雖然在裴思琪有那麼些名字，但那是在對本土人來說遙遠的蠻荒之地，更何況鍾銘和阿魯埃也就在12年前相見過一次——還是鍾銘在台下看着阿魯埃。
不過在鍾銘拿出了自己的優秀學員畢業證，並說出自己曾是阿魯埃最引以為豪的那場演講中的聽眾，阿魯埃看向鍾銘的臉色也都柔和了不少。
接着在兩人簡略的交談中，鍾銘硬朗幹練的風格讓阿魯埃看的非常順眼，因為理性啟蒙主義者崇尚的是做實事，鍾銘顯然符合這個範疇，再加上鍾銘特意挑阿魯埃喜歡的話說，所以相處愉快的兩人便互相換了通信方式。
在簡短的聊天中，鍾銘也得知這次「理性運動裁斷會議」召開的原因，就如其名字所說的一樣，裁斷。
這十多年來隨着「理性啟蒙運動」如火如荼的在悉伯流行，吸引了越來越多的貴族、市民們加入這個運動，也有着繁星般燦爛的成果。只是每個組織大了以後都會出現各式各樣的問題與分歧，而隨着「理性啟蒙運動」的越發壯大，這個問題也出現了
加入「理性啟蒙運動」的參與者，通常自稱為「啟蒙主義者」，每個主城都有這麼些年輕的貴族和市民追隨阿魯埃的腳步，於是他們效仿阿魯埃在迪馬成立迪馬啟蒙俱樂部一樣，於自己所在的城市成立了啟蒙俱樂部
然而悉伯何其之大，可以說是南疆最大的國家，雖然啟蒙俱樂部大多只在本土開設，但是這數量累計下來，也讓啟蒙俱樂部為數不少，再加上十多年的發展以後，啟蒙俱樂部幾做到了每座大城市都有一個。
如果啟蒙俱樂部是一個政黨，那這已經是非常了不起的事情了，阿魯埃是要被招進王宮中好生招待的。
可是啟蒙俱樂部偏偏不是，並且啟蒙主義者大多帶着反傳統的思想，比三百多年前提出理性復古的彼拉多更加激進，因此各個俱樂部之間也不設頭頭，即「我們不需要『代表』來代表我們」。
其實在冷弈看來，這主要是各個啟蒙主義者之間各個人五人六，誰也看不上誰，同一個俱樂部內就分歧頗多，那就更別提選出一個代表俱樂部的人，或者將所有啟蒙俱樂部給擰成一股力量了。
這樣導致阿魯埃雖然有「理性啟蒙運動」發起者的榮譽頭銜，是所有啟蒙主義者公認的倡導者，可是阿魯埃卻不能因此將這份榮譽頭銜轉化為政治力量——而阿魯埃似乎也不關心這個，他似乎僅滿足於通過文筆抨擊時政。
而這麼一來，各個啟蒙俱樂部之間唯一能聯繫起來的方式，只有阿魯埃本人在每年挑個時間，邀請各個俱樂部內的頭牌人物聚在一起，相互交流總結一下自己所在的俱樂部去年做了什麼，為人類文明有什麼貢獻。
別笑，很多啟蒙主義者真的是這麼想的，在他們看來他們是為了全人類的福祉而奮筆寫作，雖然沒有什麼實際的貢獻，但是所謂什麼「思想的貢獻要比物質的貢獻大上一萬倍」云云。
說真的，這幾年冷弈也是有看過這群人寫的文章，有些文章確實寫的不錯，比如阿魯埃等人，但是還有一些所謂文章，不過是啟蒙主義者之間互相吹水，這也反應了啟蒙運動的一個現狀，良莠不齊。
而今年這次聚會的法統來自過去幾次會議，只不過有所特殊而已，這次會議不再是單純吹水而是加上彌合分歧的目的。
作為一名啟蒙主義者，同時是大悉伯主義者，阿魯埃每年召開會議的時候都會更換地點，美其名曰要感受祖國大好河山，踏遍每一個角落，於是今年輪到了在悉伯城市中存在高不高的雅世藝。
不過同樣在冷弈看來，這不過是一個平衡措施而已，啟蒙主義者反對獨裁專斷，而長期在一個地方召開，試圖讓一個俱樂部躍居其他俱樂部之上，無意都會導致這個問題——至少啟蒙主義者認為會導致這個問題，所以就每個城市輪着召開。
那麼各個俱樂部的分歧是什麼呢？原本啟蒙主義者抨擊的對象是相同的，「愚昧」，「野蠻」，尤其是繼承自「中世紀」的黑暗作風，為此他們撰寫詩歌、撰寫文章，用各種方式去嘲諷這些不好的事，通過文字來抨擊「中世紀」。
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如果啟蒙俱樂部是一個政黨，那這已經是非常了不起的事情了，阿魯埃是要被招進王宮中好生招待的。
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而今年這次聚會的法統來自過去幾次會議，只不過有所特殊而已，這次會議不再是單純吹水而是加上彌合分歧的目的。
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當精彩的辯論結束以後，人群大多各自散去，畢竟作為工作人員的他們還得佈置會場，仍舊圍繞在阿魯埃身邊的，大多是像鍾銘這樣，慕名而來或是抱着什麼目的的拜訪者，而在這些人之中，鍾銘有一個優勢，那就是凶神惡煞的相貌引人側目。
吸引一個儒雅人士向啟蒙主義者發問，這沒什麼可榮耀的，畢竟他們本來就好學，但是如果讓一個凶神惡煞的混混願意虛心求問，那就是大大的榮耀了，於是與幾個推薦者背景較硬的人對話完以後，阿魯埃便點了鍾銘的名字。
而阿魯埃果然不記得鍾銘了，要知道鍾銘雖然在裴思琪有那麼些名字，但那是在對本土人來說遙遠的蠻荒之地，更何況鍾銘和阿魯埃也就在12年前相見過一次——還是鍾銘在台下看着阿魯埃。
不過在鍾銘拿出了自己的優秀學員畢業證，並說出自己曾是阿魯埃最引以為豪的那場演講中的聽眾，阿魯埃看向鍾銘的臉色也都柔和了不少。
接着在兩人簡略的交談中，鍾銘硬朗幹練的風格讓阿魯埃看的非常順眼，因為理性啟蒙主義者崇尚的是做實事，鍾銘顯然符合這個範疇，再加上鍾銘特意挑阿魯埃喜歡的話說，所以相處愉快的兩人便互相換了通信方式。
在簡短的聊天中，鍾銘也得知這次「理性運動裁斷會議」召開的原因，就如其名字所說的一樣，裁斷。
這十多年來隨着「理性啟蒙運動」如火如荼的在悉伯流行，吸引了越來越多的貴族、市民們加入這個運動，也有着繁星般燦爛的成果。只是每個組織大了以後都會出現各式各樣的問題與分歧，而隨着「理性啟蒙運動」的越發壯大，這個問題也出現了
加入「理性啟蒙運動」的參與者，通常自稱為「啟蒙主義者」，每個主城都有這麼些年輕的貴族和市民追隨阿魯埃的腳步，於是他們效仿阿魯埃在迪馬成立迪馬啟蒙俱樂部一樣，於自己所在的城市成立了啟蒙俱樂部
然而悉伯何其之大，可以說是南疆最大的國家，雖然啟蒙俱樂部大多只在本土開設，但是這數量累計下來，也讓啟蒙俱樂部為數不少，再加上十多年的發展以後，啟蒙俱樂部幾做到了每座大城市都有一個。
如果啟蒙俱樂部是一個政黨，那這已經是非常了不起的事情了，阿魯埃是要被招進王宮中好生招待的。
可是啟蒙俱樂部偏偏不是，並且啟蒙主義者大多帶着反傳統的思想，比三百多年前提出理性復古的彼拉多更加激進，因此各個俱樂部之間也不設頭頭，即「我們不需要『代表』來代表我們」。
其實在冷弈看來，這主要是各個啟蒙主義者之間各個人五人六，誰也看不上誰，同一個俱樂部內就分歧頗多，那就更別提選出一個代表俱樂部的人，或者將所有啟蒙俱樂部給擰成一股力量了。
這樣導致阿魯埃雖然有「理性啟蒙運動」發起者的榮譽頭銜，是所有啟蒙主義者公認的倡導者，可是阿魯埃卻不能因此將這份榮譽頭銜轉化為政治力量——而阿魯埃似乎也不關心這個，他似乎僅滿足於通過文筆抨擊時政。
而這麼一來，各個啟蒙俱樂部之間唯一能聯繫起來的方式，只有阿魯埃本人在每年挑個時間，邀請各個俱樂部內的頭牌人物聚在一起，相互交流總結一下自己所在的俱樂部去年做了什麼，為人類文明有什麼貢獻。
別笑，很多啟蒙主義者真的是這麼想的，在他們看來他們是為了全人類的福祉而奮筆寫作，雖然沒有什麼實際的貢獻，但是所謂什麼「思想的貢獻要比物質的貢獻大上一萬倍」云云。
說真的，這幾年冷弈也是有看過這群人寫的文章，有些文章確實寫的不錯，比如阿魯埃等人，但是還有一些所謂文章，不過是啟蒙主義者之間互相吹水，這也反應了啟蒙運動的一個現狀，良莠不齊。
而今年這次聚會的法統來自過去幾次會議，只不過有所特殊而已，這次會議不再是單純吹水而是加上彌合分歧的目的。
作為一名啟蒙主義者，同時是大悉伯主義者，阿魯埃每年召開會議的時候都會更換地點，美其名曰要感受祖國大好河山，踏遍每一個角落，於是今年輪到了在悉伯城市中存在高不高的雅世藝。
不過同樣在冷弈看來，這不過是一個平衡措施而已，啟蒙主義者反對獨裁專斷，而長期在一個地方召開，試圖讓一個俱樂部躍居其他俱樂部之上，無意都會導致這個問題——至少啟蒙主義者認為會導致這個問題，所以就每個城市輪着召開。
那麼各個俱樂部的分歧是什麼呢？原本啟蒙主義者抨擊的對象是相同的，「愚昧」，「野蠻」，尤其是繼承自「中世紀」的黑暗作風，為此他們撰寫詩歌、撰寫文章，用各種方式去嘲諷這些不好的事，通過文字來抨擊「中世紀」。
當精彩的辯論結束以後，人群大多各自散去，畢竟作為工作人員的他們還得佈置會場，仍舊圍繞在阿魯埃身邊的，大多是像鍾銘這樣，慕名而來或是抱着什麼目的的拜訪者，而在這些人之中，鍾銘有一個優勢，那就是凶神惡煞的相貌引人側目。
吸引一個儒雅人士向啟蒙主義者發問，這沒什麼可榮耀的，畢竟他們本來就好學，但是如果讓一個凶神惡煞的混混願意虛心求問，那就是大大的榮耀了，於是與幾個推薦者背景較硬的人對話完以後，阿魯埃便點了鍾銘的名字。
而阿魯埃果然不記得鍾銘了，要知道鍾銘雖然在裴思琪有那麼些名字，但那是在對本土人來說遙遠的蠻荒之地，更何況鍾銘和阿魯埃也就在12年前相見過一次——還是鍾銘在台下看着阿魯埃。
不過在鍾銘拿出了自己的優秀學員畢業證，並說出自己曾是阿魯埃最引以為豪的那場演講中的聽眾，阿魯埃看向鍾銘的臉色也都柔和了不少。
接着在兩人簡略的交談中，鍾銘硬朗幹練的風格讓阿魯埃看的非常順眼，因為理性啟蒙主義者崇尚的是做實事，鍾銘顯然符合這個範疇，再加上鍾銘特意挑阿魯埃喜歡的話說，所以相處愉快的兩人便互相換了通信方式。
在簡短的聊天中，鍾銘也得知這次「理性運動裁斷會議」召開的原因，就如其名字所說的一樣，裁斷。
這十多年來隨着「理性啟蒙運動」如火如荼的在悉伯流行，吸引了越來越多的貴族、市民們加入這個運動，也有着繁星般燦爛的成果。只是每個組織大了以後都會出現各式各樣的問題與分歧，而隨着「理性啟蒙運動」的越發壯大，這個問題也出現了
加入「理性啟蒙運動」的參與者，通常自稱為「啟蒙主義者」，每個主城都有這麼些年輕的貴族和市民追隨阿魯埃的腳步，於是他們效仿阿魯埃在迪馬成立迪馬啟蒙俱樂部一樣，於自己所在的城市成立了啟蒙俱樂部
然而悉伯何其之大，可以說是南疆最大的國家，雖然啟蒙俱樂部大多只在本土開設，但是這數量累計下來，也讓啟蒙俱樂部為數不少，再加上十多年的發展以後，啟蒙俱樂部幾做到了每座大城市都有一個。
如果啟蒙俱樂部是一個政黨，那這已經是非常了不起的事情了，阿魯埃是要被招進王宮中好生招待的。
可是啟蒙俱樂部偏偏不是，並且啟蒙主義者大多帶着反傳統的思想，比三百多年前提出理性復古的彼拉多更加激進，因此各個俱樂部之間也不設頭頭，即「我們不需要『代表』來代表我們」。
其實在冷弈看來，這主要是各個啟蒙主義者之間各個人五人六，誰也看不上誰，同一個俱樂部內就分歧頗多，那就更別提選出一個代表俱樂部的人，或者將所有啟蒙俱樂部給擰成一股力量了。
這樣導致阿魯埃雖然有「理性啟蒙運動」發起者的榮譽頭銜，是所有啟蒙主義者公認的倡導者，可是阿魯埃卻不能因此將這份榮譽頭銜轉化為政治力量——而阿魯埃似乎也不關心這個，他似乎僅滿足於通過文筆抨擊時政。
而這麼一來，各個啟蒙俱樂部之間唯一能聯繫起來的方式，只有阿魯埃本人在每年挑個時間，邀請各個俱樂部內的頭牌人物聚在一起，相互交流總結一下自己所在的俱樂部去年做了什麼，為人類文明有什麼貢獻。
別笑，很多啟蒙主義者真的是這麼想的，在他們看來他們是為了全人類的福祉而奮筆寫作，雖然沒有什麼實際的貢獻，但是所謂什麼「思想的貢獻要比物質的貢獻大上一萬倍」云云。
說真的，這幾年冷弈也是有看過這群人寫的文章，有些文章確實寫的不錯，比如阿魯埃等人，但是還有一些所謂文章，不過是啟蒙主義者之間互相吹水，這也反應了啟蒙運動的一個現狀，良莠不齊。
而今年這次聚會的法統來自過去幾次會議，只不過有所特殊而已，這次會議不再是單純吹水而是加上彌合分歧的目的。
作為一名啟蒙主義者，同時是大悉伯主義者，阿魯埃每年召開會議的時候都會更換地點，美其名曰要感受祖國大好河山，踏遍每一個角落，於是今年輪到了在悉伯城市中存在高不高的雅世藝。
不過同樣在冷弈看來，這不過是一個平衡措施而已，啟蒙主義者反對獨裁專斷，而長期在一個地方召開，試圖讓一個俱樂部躍居其他俱樂部之上，無意都會導致這個問題——至少啟蒙主義者認為會導致這個問題，所以就每個城市輪着召開。
那麼各個俱樂部的分歧是什麼呢？原本啟蒙主義者抨擊的對象是相同的，「愚昧」，「野蠻」，尤其是繼承自「中世紀」的黑暗作風，為此他們撰寫詩歌、撰寫文章，用各種方式去嘲諷這些不好的事，通過文字來抨擊「中世紀」。
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