「四千五百年前,炎黃部落的融合,造就了一個偉大的民族。這個民族從來沒有在歷史的長河裏墮落,哪怕在最黑暗的時候我們仍然秉持着華夏民族的特性。同一種文字,同一種文化,同一種思維,同一個理念,我們的文化是世界上唯一不曾斷絕過的傳承。」
「雖然這一百年來,我們的文化遭受了外來文化的侵襲,讓許多人不在為我們悠久的歷史而驕傲,不再為我們的傳承而自豪。但是,任誰也不能否認,中華文明,華夏文明,是如今歷史上最為悠久和燦爛的文明。我雖然身在瑞士,你們雖然身在美利堅,但是我們的根在華夏,我們都是炎黃子孫。」
「離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。我們都是中國人,五千年的血和根,已經讓我們的靈魂裏面都打上了炎黃子孫的烙印。黃皮膚,黑眼晴,這是代表我們都是龍的傳人。喝過了長江黃河水,永遠不會忘記母親養育恩。雖然我們身在異國他鄉,但是我們始終都記得我們身上的烙印,我們都是炎黃子孫。」
「越是了解世界文化,我越是為自己的文化而驕傲。當其他的國家,因為宗教,因為信仰,因為聯姻,再也不能分出一個明顯的界限的時候,但是我們卻依舊堅持着五千年的傳承,讓世界上其他國家的人都能清楚地認識我們。」
「古老的三江水誕生了我們華夏文明悠久的歷史,當歐洲還在茹毛飲血的時候,我們的華夏文明已經誕生獨特的道德禮儀。我們一直領先了這個世界三千年,使用筷子,熟食,父慈子孝,禮義廉恥,還有獨立於世界的方塊字,這都是我們區別與其他民族的獨特文化。除了這些,我想問問你們,你們知道何為華夏?」
數百華人一個個都看着台上的周南,那眼神親切,神情激動,卻沒有一個人說話,台下安靜的仿佛沒有一個人。
正當周南以為沒有人回應的時候,一個身穿長袍的老人滿眼含淚,向着周南抱拳鞠了一躬,說道:「周禮曰:凡遵周禮、守禮義之諸侯,稱為華人、夏人,通稱為諸華、諸夏。」
因為大多人並沒有聽清他的話,周南也抱拳向他深深作揖,將他的話重複了一遍,讓下面的人都聽見後又說道:「老先生博學多才,將華夏的根源道了出來。《尚書·周書·武成》:華夏蠻貊,罔不率俾。這個時代已經是我們華夏文明真正融合的開始。《尚書正義》曰:冕服采章,對被髮左衽,則為有光華也。《釋詁》云:夏,大也。故大國曰夏華。夏謂中國也。《左傳》曰:「裔不謀夏,夷不亂華。到了戰國,《戰國策》中又云:中國者,聰明睿知之所居也,萬物財用之所聚也,賢聖之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也,異敏技藝之所試也,遠方之所觀赴也,蠻夷之所義行也。即中原地方,是聰明有遠見的人居住之地,是萬物財用聚積之地,是賢聖實行教化之地,是仁義施行之地,是《詩》《書》《禮》《樂》運用之地,是奇異精巧技能試行之地,是遠方國家觀摩嚮往之地,是四方少數民族效法之地。」
「到了唐代,《唐律疏議》曰:中華者,中國也。親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮義,故謂之中國。孔穎達注曰:夏,大也。中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。華、夏一也。」
「華夏是以服飾華采之美為華;以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講,華字有美麗的含義,夏字有盛大的意義,華夏本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。」
「由於儒家的教條主義,僵硬思想,導致了華夏文明在這兩千年的歷史發展中,不僅沒有成為我們驕傲的根源,反而成為了我們的桎梏,當我們的雙手被束縛住,請問:我們如何跟外人競爭!所以,我們失敗了,但是失敗不是代表我們的文明失敗,而只能是儒家一家之言,一家之思想的落後,絕不是我們整個文明的失敗。」
這個時候,台下傳來了一陣嘈雜聲,依舊是那位老者趨步向前,問道:「敢問周生,難道你不認為儒家文化就是華夏文明正統嗎?」
周南沉吟了一下才說道:「小子之見:華夏文明海納百川,諸子百家無不是華夏正統,儒家只是一家之言,並不能代表整個華夏文明。道家難道不是華夏文明?法家難道不是華夏文明?墨家難道不是華夏文明?」
他作揖說道:「老朽認為,儒家縱有時代的局限,但是在過去的兩千年,儒家一直代表華夏正統,並不是誰就能一言鄙之。」
周南今天只是想跟所有的華人演講一番華夏文明,並以此聚攏華人的心,增強所有人的自信,而不是跟誰進行學術爭論。儒家在華夏文明的發展中的確是起到了無與倫比的作用。正因為儒家的文化包容性,華夏才能將五十六個民族凝聚在一起,而不是像美國現在這樣,各種不同的人種之間互相仇視,互相針對,甚至是仇殺。
因為美國的文化根基太淺,他們根本沒有將不同民族融合在一起的能力。過去他們只能將不聽話的全部消滅,而現在異族人殺不完了,他們只能強制民族融合。但是一直過了七十年,他們仍然沒有解決好民族並存問題。
只是簡單地消除那些種族歧視,只能是治標不治本。他們根本沒有一種各種族都認可的文化,將所有民族融合在一起。
儒家的作用誕生了現在的華夏文明,但是這一種方法並不是一直適用。特別是在科技發展迅速的現在,儒家不僅不能再成為助力,反而成為了拖累。
周南又鞠了一躬說道:「關於這方面的話題,我們可以隨後再交流,大家求同存異,共同為華夏文明的傳承和發展努力。」
他搖了搖頭說道:「傳聞閣下是道家傳人,果然不假。」
他的話,大多數人都聽不見,但是周南卻早已認出了他是誰。想到他今年也年近八旬,在美國也是格外受尊重,周南當然不能假裝沒有聽見他的話。
周南拍了拍挽着他手臂的奧黛麗,奧黛麗會意地跟着他一起下台。周南走到了老者的面前,先是長揖到地,然後說道:「司徒先生請上台,我今天是以炎黃子孫,華人的身份在這裏跟大家交流,而不是以道家子弟的身份跟大家交流。」
他笑了笑說道:「我專程回美國,就是為了跟閣下能開誠佈公交流一番。不過這個時候並不合適,你請繼續,稍後我們可以暢談一番。」
周南也沒有堅持,又重新走上了台上,看着台下的眾人,說道:「剛才說的一番話,只是要跟大家說明,為什麼我們是炎黃子孫,為什麼我們是華人,那麼,到底什麼人是華人?我的身邊是我的妻子,她是一個歐洲人,跟我們有着不同的皮膚,跟我們有着不同的血脈。但是她現在卻因為我,心向華夏,當她跟我們一樣用這筷子吃飯,用中文交流,用方塊字寫字,並且喜歡上我們的服飾的時候,那她到底是不是華人?」
周南又問道:「當我們有了孩子,孩子也心向華夏,那他到底算不算華人。我們現在身處他國,受到他國的法律制約,講着他國的語言,那麼我們還是不是華人?當東印度群島成立了一個以華人為主體的國家,已經處於華夏疆域之外,但是我們依舊遵循着華夏文明的薰陶,遵循着華夏禮儀,那麼我們還是不是華人?」
台下的人都沉思了起來,卻沒有一個人說話。周南也不需要任何人回答,又說道:「這個問題我認為並沒有一個準確的答案,不論哪一個答案和結果,都會遭受無數的反對。華夷之辨經過了三千年的辯論也沒有一個結果,但是我個人認為,在這個全球大融合的地球村時代,一些思想也應該與時俱進。古代中國人嚴格地以文化,比如服飾、禮儀、思想、道德等的綜合體來嚴格區分先進的華夏族與落後的蠻夷,而不以血緣等單一因素區分,難道我們現在卻要落後於古人嗎?」
「夷狄而華夏者,則華夏之;華夏而夷狄者,則夷狄之。如果按照這樣的理論,我們是不是就不再是華人?哪怕我們仍然說着中國話!寫着方塊字!心向華夏!」
台下仍然沒有一個人回應着周南的話,但是所有的人都在沉思着。如果因此將他們不再視為華人,他們接受不了,但是如果要讓他們接受一個異族人,直接也變成華人,他們更接受不了。
周南這才從口袋裏掏出了一份文稿說道:「問了大家這些問題,我現在回歸今天的我真正想要說的話。那就是:我的中國夢。」
(今天喝酒了,然後寫了這一章。我知道,這一章的爭議會很大,但是我不想有一個結果,不管什麼樣的結果……)
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