我要做門閥 第七百一十節 郡兵（2）

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    我要做門閥

    劉進聽着若有所思的點點頭。

    軍事，他是純粹的小白。

    這也是沒辦法的事情，他自小身邊縈繞的就都是些偃兵派。

    戰爭和軍事，被視為洪水猛獸，別說是接觸了，就聽都很難聽到。

    也就近來，才開始接觸到一些軍事常識，勉強能看得懂一些兵書了。

    徐榮卻是看着張越，直接問道：「那侍中打算在新豐編練多少兵馬？」

    張越呵呵笑了笑，道：「暫時是一個曲……」

    &樣也符合新豐的條件和國家的制度……」

    &個曲啊……」徐榮想了想，問道：「是郡兵曲還是野戰曲？」

    漢承秦制，但又有所創新。

    特別是作戰力量上，改變極大。

    舊秦的兵制，是標準的部曲仕伍。

    以五人為伍，由伍長統帥，兩伍一什，為什長總領，伍什為隊，隊長官稱為隊率，兩隊為屯，屯長官漢稱屯長，秦稱百人將，五屯為一曲，曲長稱為軍候，兩曲編為一部、營，長官為校尉。

    但漢季，隨着軍事技術的發展和戰爭的需求，演變出了野戰軍和守備軍的分野。

    守備軍，也就是郡兵，主要職責就是防禦本郡可能遇到的外敵侵略，並負責鎮壓內部的農民、士紳、地主、貴族叛亂。

    野戰軍，則主要負責對外作戰。

    兩者之間，除了待遇、裝備、訓練強度不同外，規模也是不可同日而語。

    郡兵編制，一般沿襲秦制，一個校尉部一般只有兩曲兵力，不過五百人。

    但野戰部隊，一個曲就能頂郡兵的一個營。

    北軍六校尉里，規模最大的羽林、虎賁，甚至下轄超過兩千人的作戰力量。

    &然是野戰曲！」張越想都沒有想就給了答覆。

    在最開始的時候，因為窮，害怕財政負擔不起，所以新豐郡兵的編制就真的是郡兵編制。

    但現在嘛，工商署開始盈利了。

    自然要擴大編制。

    張越甚至都想好了，等新豐這個曲練個半年，就去臨潼再建一個曲。

    這樣，等到後年，他就能擁有兩個初步具備作戰力的戰兵曲，屆時就可以去刷副本了。

    徐榮聽着，手都有些因為興奮而發抖了，但表面上，他還是故作鎮定。

    實則心中已經是翻江倒海，小算盤，打的嘩啦嘩啦的響。

    新豐組建一個野戰曲？

    這幾乎就是宣告世人，他要在軍事上有所作為！

    不然，何必養一個野戰曲？

    隨便搞搞，差不多可以交差不就行了？

    而這對他和他的陽里鄉親來說，幾乎就是天上掉餡餅的好事。

    現在任誰都知道，長孫殿下未來肯定會變成太孫。

    而等到太孫變太子，太子變天子。

    那麼，新豐的這支郡兵，不就是潛邸衛士了嗎？

    而且，有着長孫和天子的支持，這支軍隊肯定會裝備最好的武器，擁有最好的待遇和訓練條件。

    出將才的機會，自然大大增加。

    ……………………………………

    送走徐榮後，劉進鬆了一口氣，即使是他，在面對這樣的地方宿老時，壓力也很大。

    沒辦法，地方三老，在漢家政壇被稱為『隱匿的九卿』。

    他們不存在於朝堂，卻又對朝堂有着莫大影響力，有些時候，他們的影響力甚至大過九卿。

    更麻煩的是，歷代天子，都會在地方基層，刻意籠絡和扶持幾位三老，作為自己的傳聲筒。

    當有些事情，有些話，作為天子不方便說的時候，這些三老就會上書。

    然後，天子就得到了『民意』的加持。

    可以強行通過某些本來阻力重重的政策。

    而陽里的這位徐老將軍，劉進確信，他就是自己的皇祖父安插在新豐的代言人。

    換而言之，其實很可能，新豐的事情就是通過這位的手，傳到深居建章宮的皇祖父耳中。

    &卿……」劉進目送着徐榮的馬車遠去，回頭對張越問道：「請卿與孤仔細談談，這新豐郡兵的事宜吧……」

    在新豐，實踐了數月後，劉進差不多能知道和掌握基層的事情了。

    但，在軍事上，他依然不懂。

    這是一塊短板，對於矢志於建立功業的他而言，完全無法接受。

    張越聽着，笑着道：>

    君臣兩人，便來到了縣衙一側的太上皇神廟，找一個僻靜的偏殿，兩人對坐而視。

    劉進先是鄭重的一拜，道：「孤素長於深宮，不知民間疾苦，幸賴與君會，始知天下之事，今欲成軍，孤敢問：君之所練之軍，以何為事？」

    張越聽着，立刻就明白了，這位長孫殿下的意思。

    穀梁學派和穀梁思想，在他身上留下的印記，也不是那麼好祛除的。

    而且，其實就算是公羊學派的激進派和主戰派，也是談仁義的。

    對此，張越甚至是樂見其成的。

    因為，軍隊可以野蠻，將軍可以殘暴，但身居高位，特別是掌握戰略決策的統治者，一定要有仁心。

    沒有仁心的統治者，不僅僅不會將外族當人看，自己的國民，也是如同豬狗。

    這就像後世的帝國主義者，哪一個不是內殘外暴？

    大英帝國日不落之時，倫敦的童工和女工的屍體，飄滿了泰晤士河。

    本土的底層和殖民地的人民，沒有什麼兩樣。

    西方的列強，可以這麼玩。

    但中國不行！

    陳涉在大澤鄉的那一聲怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷鎖，也喚醒了底層人民的反抗精神。

    王侯將相寧有種乎！

    在中國這片土地上，誰讓農民活不下去，農民就讓他活不下去！

    而且先王和先賢留下的思想智慧，也不會容許中國出現那樣的情況。

    湯武伐桀，武王滅商，早已經被定性：有道伐無道，從來久矣。

    故而，統治階級和統治集團，再怎麼不堪，表面上也要維繫仁義的面具。

    微微想了想，張越就對劉進深深一拜，道：「臣聞之：古聖人有義兵而無偃兵！兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能為也！」

    這就是給軍隊定性了。

    劉進聽着，更是眼前一亮。

    過去，他身邊的士大夫和親戚們，總是對他大談特談偃兵、弭兵的重要性。

    將春秋時期，弭兵之會，天下安康的事情，都吹上了天。

    在他們看來，只要沒有戰爭，那麼一切都會變好。

    如今，聽着張越的話，兩相對比，就顯得很有意思了。

    &的意思是兵戈之事，將永永無休？」劉進輕聲問道。

    &張越毫不猶豫的拜道：「炎、黃之時，二聖以水火為兵，及至三代，湯伐桀、武王伐商，皆以兵興而救天下，此謂之義兵也，王者之師也！故王師者，簞食壺漿！」

    &自古聖王皆興義軍以伐無道，拯萬民，救天下，撥亂反正！」

    &故荀子曰：仁者愛人，愛人故惡人之害也；義者循理，循理故惡人之亂也！彼兵者，所以禁暴除害，非為爭奪也！」

    張越說着，就面朝長安方向拜道：「所以天子聞匈奴稽粥氏率獸食人，於是興義兵，發王師，逐之於塞北，幕南萬族，皆感恩戴德，叩首謝恩……」

    張越的話，劉進自然聽得明白。

    微微臨襟正坐，劉進鄭重的再拜，問道：「那卿以為，如何練就義兵呢？」

    張越頓首道：「殿下，臣聞：聖人制五兵，所為禁暴誅邪而已！」

    &兵，自當也秉持此志！」

    &以軍紀，明以法度，使士子教之以仁義，宣之以忠孝，何愁其不為義軍？」

    張越很清楚，一支沒有底線，不知畏懼的軍隊，戰鬥力越強，危害越大。

    張越可不希望，自己親手打造的軍隊，最後把槍口調轉過來，將刺刀砍到自己的同胞身上。

    更緊要的是他的志向，是星辰大海。

    所以，一支殘暴冷血的獸軍，根本不可能支撐他完成這個理想。

    不要小看仁義道德。

    那和空談仁義道德一樣，是極端危險的事情。

    舉個栗子，後世的西方，白左們的政治正確噁心吧？

    但……

    年輕之時，誰沒有上過他們的當？

    自由民豬，忽悠了多少人，為之癲狂痴迷，然後自己動手，將國家砸了個稀巴爛？

    大漢帝國，要成為一個世界帝國。

    至少也是一個統治東亞的龐大帝國。

    就離不開仁義道德，離不開將自己的三觀，灌輸給其他民族/王國的基礎。

    不然，光是無窮無盡的叛亂，就足以讓人頭疼無比，肝膽俱裂了。

    而軍隊，就是宣傳機器，就是播種機。

    雖然不能強求，每一個人都做到。

    但至少在表面上，要維繫形象，要塑造王者之師的風範。

    劉進聽着，卻是激動不已。

    張越描述的義兵和王者之師的輪廓，完全符合他內心深處的幻想。

    他感慨道：「卿所言，甚合孤意！」

    &豐郡兵，當以王者之師，以義兵之事而練！」

    &謹奉命！」張越自然頓首領命。

    然後，他接着道：「除仁義以外，義兵還當有霹靂手段，戰鬥力，是行仁義的根本！」

    &劉進疑惑了一聲，問道：「卿請試言之……」

    &下可知，民間有豎子、逆子，其大父母何以教之？」張越笑着道：「笞也！」

    &謂子不教，父之過！」

    &子、豎子頑劣，父笞之，以戒其行！」

    劉進聽着若有所思，微微點了點頭。

    諸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

    而漢天子，為天下共主，天下臣民的君父。

    從這個角度來講，若是四夷藩國調皮搗蛋了，身為天子、君父，當然負有『鞭笞』的義務。

    不然，要是它學壞了，走了邪路，如何是好？

    &夫，三代先王，皆教民以兵事！」張越繼續道：「至今民間百姓生子，依然行弓禮，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！」

    &子曰：吾何執，吾執射也！」

    &以臣聞穀梁曰：茲父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉！」

    不得不說，其實，穀梁學派要是拋棄掉那些陳腐的觀念和腐朽的大宗族、頑固的親親相隱理念的話。

    其實還是蠻先進的。

    在思想上來說，穀梁是春秋三派中最親民的。

    特別是在宋襄公這事情上面，穀梁的結論，比公羊學派和左傳學派的結論，更符合張越的心意。

    就宋襄公那種空談仁義的渣渣，禍國殃民，根本不配為君！

    只是可惜啊，當代的穀梁學者，沒有幾個是真的把屁股坐到人民那邊的。

    為了爭取大宗族豪強的支持，他們鼓吹親親相隱和大宗族社會模式。

    又因為公羊學派已經主戰了，為了突出自己，就主戰弭兵。

    只能說>

    劉進聽到這裏，卻是高興了起來。

    畢竟，他骨子裏還是一個文青，文青這種生物，說的好聽點是天真，說的難聽點是幼稚，總是愛幻想。

    雖然最近半年，他成熟了許多。

    但總歸，不可能一下子就轉變過來。

    甚至，其實他並未改變，只是想法和視野變了而已。

    就像一個人，在校園的時候，總會將世界想的簡單，但步入社會，接觸到現實後，就成熟了起來。

    但再怎麼成熟，有些東西已經是難以改變了。

    就像劉進，雖然已經接觸到了公羊、法家、黃老甚至是雜交的理念。

    但穀梁思想教育在他身上留下的印記，卻依然存在。

    只是將過去的那些空想的東西丟掉了而已。

    但本質上，劉進還是相信仁義道德，信奉仁政和善政，可以改變世界的。

    &之言，孤甚以為是……」劉進對張越長身而拜：「孤拜託愛卿，盡力將那仁義之師，王者之師，具象於世，以救西域萬國，拯匈奴百姓於水火之中！」

    &豈敢懈怠？」張越連忙拜道：「必定夙興夜寐，以奉殿下之教！」

    於是，張越便將自己計劃的新豐郡兵的制度建設、組織結構和建設思路，對劉進闡述了一遍，聽得劉進點頭不已，大加讚賞！