大明佛 第三百二十四章 末法計

    readx;    生死輪迴，今生如此，緣是前世罪孽。這個自然沒錯。或者確切的說，即是今日之果，便是昨日之因。那麼，今日之因，便是明日之果。欲要脫離這糾纏不清的業障苦海，跳出那生生世世的生死輪迴，便須得在今日下功夫。於己，在自渡；於他人，在渡他。

    是以，《般若波羅蜜多金剛經》有雲，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

    是以，《易經》開篇，即是乾卦，且有言「天行健，君子以自強不息。」

    是以，《論語》也有言，「苟日新，日日新。」

    只不過，金剛經中這句「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」偏重於從「空」來闡釋，要修佛之人守住本心，破除或者超越過去、現在和未來之虛妄。所隱含的意思是，既然都是虛妄，那麼為何還耿耿於懷，為何還受其束縛，為何不明心見性，返複本心？

    。。

    悟虛，在雪中，在定中，諸多念頭，如雪山，如藍天，如白雲，悠悠千載，一瞬而過。

    忽然大地動，在悟虛座下裂開一條縫，悟虛身軀隨之下沉。一道白光，打在臉頰上，悟虛緩緩睜開雙眼，身上的冰雪早已融化，自己?已是置身於一處岩洞之中。

    這岩洞四周，栩栩如生地繪着種種鬼神，盡皆成忿怒狀，在前方白光的照耀下，顯得無比陰森和恐怖。而那道溫暖白光的源頭，朦朧中卻是有一尊佛像，寶相時時變幻。

    悟虛合掌走上前去，穿過那溫暖的白光，便看到石壁上有一個大手印。這大手印，看似平常一般，五指伸開，按在石壁上，但給悟虛的感覺卻是不斷變幻。那五根指頭，如五片蓮花瓣一般，舒展收攏，又如五名妙齡女子，繽紛搖曳。

    悟虛，忽然記起當年在元都天源延壽寺中，自己隨多吉等人參學修行，曾經在藏傳佛門典籍中看到，蓮花生大士，入世有八種法相，其中之一便是日光蓮師，於日光中顯種種神跡。而且，蓮花生大士，入藏傳法，臨走之時，因心憂後世末法時代，特地留下不少心法法門，藏於雪域高原各處秘密之地，乃至五大之中。每一處，蓮花生大士都留有印記，並以此為記，令無數鬼神侍奉守護，留待後世之人。

    悟虛兩相參照，頓覺此處便是傳說中蓮花生大士留下的一處所謂的「伏藏」。但悟虛又清楚地記得典籍中所言，蓮花生大士，在每一處伏藏都有授記，明確無誤地為每個伏藏授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。

    自己莫名其妙地來到此處，總是有緣。難道是取藏者，還是持守的具緣者？悟虛嘗試着，祭出自己的曼陀羅法界。

    只見，那石壁上的大手印，忽然猶如活過來一般，飛了出來，毫無徵兆地按在了悟虛的曼陀羅法界上。

    對，就是按在了悟虛的曼陀羅法界上。曼陀羅法界，本來無實無虛，但悟虛神識卻有這種被按住的感覺。說起來，好似幻覺，但又真實不虛。

    因為，一陣陣梵唱，自虛空傳入悟虛神識，隨之而來的還有一篇經文。悟虛細細感悟，不禁大驚，怦然心動。原來此篇經文，說的是如何對臨死之人進行渡化。悟虛，自從寂滅法界，自觀自尊，對於渡化他人而言，除了傳法之外，卻是再無他法。其他不說，便拿這臨死之人來說，悟虛如今只能是以淨土宗法門，教其一心念誦阿彌陀佛，往生極樂。

    但這篇經文中，詳細講述了臨死之人，種種狀態和階段，並針對性地提出了不同的和對應的法門。究其核心和重點，在於，臨死剎那之間，其人其實處於平時根本不可能之有的清明空靈狀態，今世種種塵緣，六根蛻脫，萬般皆舍，萬般將離。當此之時，為其說生死之道，說無常，說真空，開示本心，令其頓悟而不迷失，借諸佛加持而速證菩提。

    列位看官，看到此處，可能會心生疑問。為何，說悟虛細細感悟此篇經文之後，會「不禁大驚，怦然心動」？都是渡化，都是上西天，往生極樂。一句阿彌陀佛，如此簡單，人人適用，為何還舍簡就繁？

    此間種種，若要細說，若恆河沙。小生資質魯鈍，口吃手笨，只能就此略微勉強分說。

    其一：

    淨土宗一聲阿彌陀佛，確實可以令死者往生西天極樂。但這一聲阿彌陀佛，那是要有功力的或者純度的。若有人，在世為惡，造下無邊罪孽，臨死之前，聽說有淨土宗，有阿彌陀佛這麼一回事，隨口念來，則也不能往生西天極樂的。說得俗一點，業太重，而心又不誠，隨口一句，便想上西天？那是做夢。淨土宗所說的，一聲阿彌陀佛即見佛祖，即刻往生，那是要你心念純淨而虔誠地念出的。你業太重，心念如何純淨？你隨口一念，又如何虔誠？這裏面是有大講究的。後市有俗話，沒有誰，能隨隨便便成功，說得是同樣的道理。說不定，你臨死一聲阿彌陀佛，須得你多年累劫修。

    相比而言，這篇經文所講的，要稍微好一點，雖然也有類似的問題。但因為比較細分了臨死之人因為種種業障而出現的的種種狀態和階段，有不少靈活的應對。這篇經文中，甚至考慮到，因為業障太重，死後七日，其人未能脫離苦海，快要投胎的情況。（七日，姑且認為是虛數；投胎，不一定是人胎。）這種情況，這篇經文，也有應對的之法。至於成不成，那是一回事。畢竟，這上面，還有一個因果報應這樣的上位法。

    其二：

    這篇經文，對於臨死之人的渡化，是給出了許多選擇。可以觀想平時所修所聞的諸佛諸菩薩，得到種種加持。而不是如同淨土宗非得阿彌陀佛。這個就更加普適，照顧到了不同人不同的前世今生種種遭遇和業力。

    其三：

    這篇經文，暗藏修行大秘密。

    這篇蓮花生大士傳下的經文，後世有個名字，叫做《中陰聞教得度秘法》，又被一些人稱作《西藏度亡經》。

    悟虛感悟此經，心中歡喜之餘，發現自己的曼陀羅法界之中，多了一朵白色蓮花。這朵白色蓮花，漂浮在法界半空，根本不受悟虛控制。悟虛每每想要以神識靠近驅動，那朵白蓮花，便隨即消失，難以捉摸，更有蓮花生日光蓮師的法相，無比莊嚴地出現在悟虛神識之中，其法相四周，更有無數金剛鬼神，侍奉護衛。

    悟虛，這才明白，原來，此處果然是一處伏藏，而這伏藏，取藏者可能是自己，但能夠受持修行的具緣者，則是另有其人。這《中陰聞教得度秘法》，只是附帶的，對取藏者的一種獎勵？

    自己莫非受了這因果，要承擔起將此伏藏安全傳給具緣者的義務？悟虛心中想着，飛出岩洞，衝破冰雪之封。

    一出來，悟虛便察覺到自己留在楊穎蓉身上的印記，已經失去感應，或者說消失。數日明察暗訪之後，悟虛得知哲蚌寺哲曲法王，新收了一名叫做央金卓瑪的明妃，當即急急朝着哲蚌寺趕去。

    當悟虛手持八思巴的金剛密因生死了義佛珠，以禮登門拜訪，立即被迎入寺內大殿之後，寺中諸位大喇嘛皆在座上現身。但一番寒暄後，悟虛發覺，卻唯獨不見哲曲法王。

    「敢問寺中哲曲法王，如今可在寺中？」悟虛，向着上座的哲蚌寺主持扎西班丹大喇嘛，合掌問道。

    扎西班丹，也是真人修士，其師尊乃是藏教格魯派（又稱）創始人宗咯巴。廬山六峰開啟，宗咯巴，上了廬山，卻命座下諸位弟子，分別留守在格魯派諸寺之中。扎西班丹，聽說悟虛乃是從廬山下來的，又手持八思巴隨身佛珠，是以便親自率領寺中諸多喇嘛接待，一則算是對於八思巴的尊崇，二則算是想詢問一下廬山上的情景。卻不料，悟虛開門見山的便是這樣一句。

    見悟虛一臉的鄭重，扎西班丹，當即向着身邊左側之人微微側目。那人頓時合掌躬身，答道，「哲曲法王，前日已經閉關修持無上金剛時續輪。」

    那哲曲法王似乎在寺中的地位很高，扎西班丹聽罷，也不再多言，只是微笑着望着悟虛。

    所謂金剛時續輪，即是藏傳佛教密宗中一種儀軌。其中，含有雙修的內容。悟虛聽得明白，但知道此刻，也不宜繼續追問，只好轉過話題，和扎西班丹等人聊起廬山蓮法峰的近況。

    扎西班丹等人，聽得很是認真。途中，扎西班丹還數次詢問起宗咯巴的境況來。宗咯巴，悟虛，在廬山蓮法峰有點印象，但也只是遠遠的見過兩次面。一次，時悟虛初上廬山會眾僧之時，一次則是梵音木魚真靈歸位之時。但這兩次，都很匆忙，兩人也沒有近距離接觸。饒是如此，扎西班丹等人，卻是顯得非常高興。

    悟虛不由問道，「廬山開啟之後，雖然與人世間隔絕，但真人修士，皆可來去自如。上師難道一次也沒曾上過廬山。」

    扎西班丹，微露尷尬之色，笑而不語。

    悟虛見狀，也不好多問，又說了一下廬山六峰乃至雲海的一些傳聞和見聞。扎西班丹等人，雖然歡喜之色，但坐姿依舊一絲不苟地端坐着，也無人任意打斷悟虛講話，只是靜靜地聽着。

    他們，頗為端莊矜持，律己甚嚴，不似前幾日悟虛在薩迦寺中遇到的那些喇嘛們，往往聽到精彩緊要處，紛紛大聲出言，還時不時流露出質疑。如此氛圍，一群大喇嘛，紅衣黃帽，像小學生一樣，圍坐在地，凝神傾聽，悟虛不由起了點好為人師的興致，說到後來，竟然祭起法界，施展出聲聞法門，繪聲繪影，將諸多訊息，以神識相印方式，與眾人言說。

    待悟虛醒悟過來，才發現，不自不覺，已是深夜。

    扎西班丹一聲佛號，打破了殿中的寧靜，隨即，又對着悟虛微笑道，「悟虛大師，此番言說，我等眼界大開。此刻天色已晚，大師且隨我用些齋食之後，便在甘丹頗章中休憩。明日，我等再和大師討教佛法。」

    悟虛也有留在此處，查探楊穎蓉之意，便合掌謝過。當晚，悟虛便在哲蚌寺住了下來。

    第二日一大早，悟虛起來，穿過一條巨石為柱的走廊，便看到後方建築沿着山勢，遞次上升，在上方平台又有巍峨險峻的三層高樓，頂部一片金色，上面、寶幢，處處皆是，陽光照耀下，抬眼望去，猶如一片金光佛土從虛空中出。

    忽然，扎西班丹出現在其中，對着悟虛抬手致意。很快，一個小喇嘛，小跑着過來，將悟虛引到了上方高樓。悟虛這才得知，原來這甘丹頗章乃是寺中主持的寢宮院落。扎西班丹將自己安置在其中，確是頗為禮遇。

    如此一來，悟虛不由暗自鬆了口氣。昨夜，自己原本打算今日假借寺中遊覽名義，暗中搜尋那楊穎蓉的。這哲蚌寺僧眾，和扎西班丹，如此禮遇好客，自己也不用藏着掖着，不妨對其直言便是。

    沉吟片刻，悟虛便將那楊穎蓉之事，說與扎西班丹知曉。扎西班丹，勃然大怒，立刻帶着悟虛，起身趕往了那哲曲法王的閉關之地。

    哲曲法王閉關之地，在哲蚌寺措欽大殿後面阿巴扎倉的一處獨立佛堂。悟虛隨扎西班丹趕到之時，昨日在大殿中見到的那些大喇嘛已經到了七八位，有的略帶遲疑地望着扎西班丹，更多的則是把目光則是放在了悟虛身上。

    只見，扎西班丹，在他們默默的注視下，步伐沉穩地走到那寂靜的佛堂之前，身上靈氣散發，精純的佛力化作朵朵祥雲圍繞在其身邊。

    這時候，一個大喇嘛，忽然上前數步，半跪在地，行禮說道，「扎西班丹赤巴（主持），哲曲此次閉關之前曾有言，他要降伏修行以來遇到的最大的魔障，若無萬分緊急之事，切勿驚擾。」他話一說完，又有兩三名大喇嘛默默地走上前來，半跪在扎西班丹之前。

    「哲曲可是帶着那名叫作央金卓瑪的明妃，一同閉關？」扎西班丹，沉聲問道。

    那半跪在地上的幾名大喇嘛，點點頭，隨即急切地說道，「這善女子，天生蓮體，深具慧根，雖然是短短數日，卻經過我等多方評定，確定無礙，方才核准。」

    這時候，又有幾名大喇嘛趕了過來。

    扎西班丹，環視了在場眾人一眼，對着地上那幾名大喇嘛，溫怒地輕輕哼了一聲，「我不是說這個。那個女子，乃是廬山囚魔峰的魔女。悟虛大師，除魔衛道，從廬山一路追查至此。卻不想，被你們給選入寺中納為明妃！」

    悟虛在其身後，也上前一步，將楊穎蓉之事大致解釋了一下。

    那四五名恭謹半跪在地上的大喇嘛，神色一陣慌亂。

    扎西班丹，不再多言，再次踏出一步，便欲要以吼之法，喚出哲曲。

    「扎西班丹赤巴，你若現在強行打斷哲曲閉關修行，哲曲師兄定然非死即傷。莫若我等在此為其護法，等到七七四十九天之後，哲曲出關，再做定論。」一名大喇嘛連滾帶爬，抱住紮西班丹大大腿，顯然與哲曲關係非同一般。

    在場的喇嘛也是多有點頭之人。

    到了這個時候，悟虛看出來了。那哲曲法王，在哲蚌寺這些喇嘛中頗有影響，甚至自成一股勢力。這扎西班丹，有點借題發揮，想要對付哲曲法王，今日公開一試，卻不想有點騎虎難下。心中暗嘆一聲，快速思量了一番，又上前一步，微微顯露出真人修為，朗聲說道，「那魔女，乃是天外天大自在宮下來的魔女，修為不凡，功法詭譎，若是再不出手，恐怕為時晚矣。」

    悟虛和扎西班丹，兩名真人修士，並肩站在那裏，雖然氣息刻意收斂，但無形的氣勢和威懾，卻令在場所有大喇嘛感到一絲窒息，難以再開口言說。

    扎西班丹再不顧忌，一串串低沉的藏語發音，從其嘴邊誦出，帶着耀眼的光，飛入佛堂。

    這時候，佛堂中，忽然升起一片金光，猶如汪洋大海。一個魁梧的僧影，徐徐升起，浮現。然後，他雙目睜開，兩道金光射出，停在虛空中，猶如兩輪烈日一般。他凝望了悟虛和扎西班丹片刻，忽然起身，身後無數鬼神天女幻相，如影隨形般隨之而動。

    待他一步走到悟虛和扎西班丹之前，所有幻相又消失得無影無蹤，整個人，瀟瀟灑灑，寂寂寥寥。他對着悟虛和扎西班丹，微微笑道，「兩位師兄，如此勞師動眾，所謂何事？不如進佛堂細說？」

    此言一出，那些本就懷疑的大喇嘛，齊齊興奮起來。不消問，哲曲開口稱呼悟虛和扎西班丹兩位師兄，便是明確無誤地告知眾人，他已經晉升真人層級，從大的境界來說，與悟虛和扎西班丹二人並駕齊驅。尤其是先前半跪在地，向扎西班丹苦苦痛陳的那幾位大喇嘛，他們雖然儘量壓抑着，沒有歡呼，沒有尖叫，但落在扎西班丹和悟虛眼裏，早已經是眉飛色舞，不可一世的樣子。

    「哲曲師弟，」扎西班丹再次環視四周，最後把目光投向悟虛，一邊說道，「那名叫做央金卓瑪的明妃，實則是廬山囚魔峰的魔女，此刻她在哪裏？「

    「原來是為了此事，「哲曲無悲無喜地點點頭，合掌說道，」那個魔女，已被我降伏渡化。「

    扎西班丹注視着悟虛，悟虛注視着哲曲，半響之後，舉手合掌恭謹地對着哲曲說道，「原來如此。善哉善哉。「

    扎西班丹，見悟虛也找不出破綻，眉間的陰霾一閃而過，隨即笑道，「恭喜哲曲師弟，晉升真人。「然後又對着眾喇嘛說道，」通告本教諸寺，乃至寧瑪、薩迦、噶舉諸派，三日後本寺舉行大慶典。「

    。。

    措欽大殿三樓西北側，強巴通真（彌勒見得解脫）殿，扎西班丹和悟虛，站在見解彌勒佛八歲等身像前，默然無語，恭謹上香。待上香禮畢，扎西班丹望着佛像，輕輕喟嘆道，「佛祖在上，如今雪域高原，是不是已經到了末法時代？佛祖又何時能夠出世救渡眾生？「佛門中，以為彌勒佛是未來佛，會在末法時代，出世渡人。是以，扎西班丹有此說。

    悟虛聽罷，不由刮目相看，想不到扎西班丹還有此番見識。誠然，自己也是如此覺得，如今的雪域高原，薩迦派經過薩迦五祖的發展，特別是八思巴成為蒙古大元的帝師國師，已經進入政教合一的階段，但也不知道是否是真正的高僧大德都上了廬山還是怎麼的，那些如今在人世間雪域高原掌權的薩迦派喇嘛，違背佛旨，不遵戒律，沉溺享樂，肆意妄為，甚至可以這麼說，有的喇嘛乾脆就是披着僧衣的魔王門徒。

    「悟虛大師，那魔女是否真的被哲曲降伏渡化？「扎西班丹，忽然輕聲說道，」哲曲若真的將那魔女降伏渡化，而晉升真人層級。恐怕三日之後的大慶典之後，雪域高原更加遠離我佛慈悲，僧眾中又有不少人，沉溺世俗的享樂，不守戒律，不願大願大行。「

    悟虛點點頭，頗為動容。仔細想想，扎西班丹擔憂確實是不無道理。這其中的道理很簡單。打個比方，你整天吃喝玩樂，擄人雙修，飲食男女，本來被說成不是真修行，但結果你一不小心，又是降伏渡化妖魔，又是晉升真人，修到別人前面去了，那別人以後要不要堅持不吃喝玩樂，不擄人雙修。

    「典型示範「在這裏，扎西班丹等人，想要改變現狀，督促指引，便是有點師出無名。就好比，後世中，我們常見的傳聞或者段子，以前班裏不好好學習的，現在都成了老闆；學習好的，現在都在給別人打工。

    悟虛忽然想到藏傳佛教中廣為流傳的預言和指引：末法時代，蓮花生大士的護持非常重要。正要對扎西班丹提及蓮花生大士心咒，卻又猛地想到蓮花生大士已經在天外天消失，而那呂葉青又可能就是蓮花生大士的一具分身。

    哪知，扎西班丹忽然虔誠地念誦起蓮花生大士心咒；哪知，在扎西班丹虔誠誦持蓮花生大士心咒之時，悟虛曼陀羅法界中的那朵詭異白蓮花，忽然閃着七彩光華，飛出法界，漂浮在扎西班丹面前。

    正所謂

    中陰救度妙經文，大士伏藏授緣人。

    一切皆為末法計，降魔修真起貪嗔。