三國公孫康 第262章 205年的國內形勢

    建安十年，即公元205年。

    這二年，公孫康沒有對外擴張。而是專心於內政，發佈多項利民措施，發展經濟，鞏固國防。

    在家裏也是勤奮耕耘，二年間又多了幾個兒女。古人云：多子多福。所以在這個時代兒女生的越多越好。

    公孫康也不怕子女長大後爭權奪利。世界這麼大，到時候每人封他個幾萬里地。不用說兒子，估計孫子一輩都不可能征服全世界。

    本來公孫度會在204年病逝，現在公孫康的貼心照顧下，又活蹦亂跳的活到了205年。公孫康是真心希望老爹可以活到天下一統的那一天。

    在歷史上，本來應該由曹操來開鑿的平虜、泉州二渠，現在被公孫康完成了。

    開鑿平虜、泉州二渠是為了通水運。平虜渠起自呼沲（今滹沱河），入於泒水（上游即今沙河，下游經今天津海）。泉州渠南起泉州（今天津武清西南），故稱泉州渠，其渠上承潞河（今北京通縣以下的北運河），下接溝河（源出今天津薊縣北，下游經天津寶坻東北流注薊運河）河口入鮑丘水（今天津薊縣、寶坻境內，東南流入薊運）。二渠開通以後，黃河以南的物資可以通過白溝，以此二渠入海，然後經海運直達遼東。

    公孫康在奮進，別的諸侯也沒有閒着。

    建安九年（204年），劉繇因病去世，享年49歲。比歷史上多活了7年。

    孫權在周瑜和張昭的幫助下，趁機吞併了劉繇的地盤豫章郡。

    後來孫權將劉繇安葬在其故鄉東萊郡牟平，並且帶回其遺孤。後世人認為這是因為劉繇是漢皇族的人，為攏絡其勢力而故意這樣做，但也有些人認為這是因為劉繇生前因為清廉而有威望所致。

    這樣在江東，就形成了二分天下的局面。孫權和呂布各自佔據了二個郡。呂布交好遼東，佔據了吳郡、會稽郡；孫權對漢室稱臣（實際是臣服曹操），同時與荊州劉表交好，他佔據了豫章郡、丹陽郡。

    孫權、呂布各自都找好了靠山，誰也奈何不了誰。

    孫權有妖人撐腰，用妖術牢牢守住了丹陽郡；呂布和高順等人，則是把《妖術戰守城細則》背得滾瓜爛熟，在野外征戰不足，但要守住城池，守住吳郡，還是綽綽有餘的。

    就這樣，雙方僵持了下來。期間呂布也曾派人向呂玲綺求援，希望她給公孫康吹吹枕頭風。

    但一個分裂的江東，比一個統一的江東，更符合遼東的利益。所以公孫康根本不在意呂玲綺的意見。逼得急了，甚至連續二個月不見呂玲綺。

    呂玲綺這才翻然悔悟，擺正了自己的位置，從此再也不參與政事。

    曹操在平定羌人之亂後，就進入了大治的時代。

    漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現******。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢復有一定作用。

    早在建安元年，曹操採納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。

    現在他佔據了關中，立即下令在各州郡設置田官，興辦屯田。

    屯田制的實行是以國家投資的方式保證再生產，工作效率當然高於普通的自耕農。因此短時間內就將地方變成「農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬」的欣欣向榮，稱其為一大創舉並不過分。

    屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說：「後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下」。

    在興置屯田的同時，曹操採取各種措施，扶植自耕農經濟。

    針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後採取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業生產。

    此外，曹操還陸續頒佈法令，恢復正常租調製度，防止豪強兼併小農。

    建安五年，曹操頒佈新的徵收制度，到建安九年，又明確：「其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。」

    曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。曹操統治區的農業生產迅速恢復。這是曹操在經濟上的一大成功。

    曹操大力發展經濟，是跟遼東學習的。他終於認識到經濟實力是戰爭的基礎。從迷信妖術的黑化道路上回到了正軌。

    東漢末年，群雄蜂起，關中韓遂、馬超起兵抗曹，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午谷逃奔漢中的就有數萬家。

    西涼軍事集團被曹操打垮後，馬超、龐德等人，也和普通百姓一樣流落到漢中。漢中張魯愛惜馬超是個人才，小伙子又長得英俊，就把一個女兒嫁給他。於是馬超、龐德就在漢中安心住了下來。

    期間，馬超也曾經試圖顛覆張魯的統治，鳩佔鵲巢，但他隨即就發現：張魯以五斗米道教化人民，建立的是政治、宗教一體的政權。漢中是張家天師的地盤，是神權統治。根本不會有人跟着他造反。好在馬超只是試探，沒有真正展開行動。所以他只好老老實實呆着了。

    張魯在漢中，因襲張修教法，並「增飾之」。自稱「師君」。

    來學道者，初稱「鬼卒」，受本道已信，則號稱「祭酒」，各領部眾；領眾多者為「治頭大祭酒」。不置長吏，以祭酒管理地方政務。

    繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。

    又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。

    他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。

    毛爺爺說：漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了。

    張魯還得到巴夷少數民族首領杜濩、朴胡、袁約等人的支持。他採取寬惠的政策統治漢中，「民夷便樂之」。「流移寄在其地者，不敢不奉」。五斗米道憑藉政權的力量擴大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。

    《劍橋中國秦漢史》：張魯的目的不是要取代帝國的權力制度，而是要改良它。他設法當了這個龐大的政治和宗教會社的頭目，直到公元215年他與曹操合流才使運動草草收場，他被曹操加官進爵，並且與曹氏聯了姻。

    (本章完)