巢城 第237章 白袍人：心即是道

    「心本是道，道即是心……？」蕭洪聽了心中疑惑，「這十六個字，我還是第一次聽說……」

    「嗯……」高正點頭說，「這樣的說法，與你平時的印象，恐怕是有不小的差別……」

    「是，我從未想過，對於『道』，還有這樣的解釋……」蕭洪思索道。

    「那你不妨說說，你所理解的『道』，又是什麼……」

    蕭洪回答說：「那《道德經》中說，『道生一，一生二，二生三，三生萬物』……這個『道』，就是宇宙之初的『虛無』；而這個宇宙之初的『虛無』，就是一種『無形無象，寂兮寥兮』的狀態……」

    蕭洪停頓一下，指了指那部《老子八十一化圖》，說道：「就像這部經書中所說，老子是『道』的化身，而『太上老君生無始，起乎無因，為萬物之先，元氣之祖』……還有，有所謂『大道無形』的說法，這也就是說，『道』，是無法用形象來表示的，它只是一種『無形無象，寂兮寥兮』的『虛無』的狀態……」

    蕭洪說完這些之後，又想了想，覺得自己是在重複表達同一個觀點，於是便總結道：「其實我所知道的，也很簡單，這『道』的本義，就是『虛無』……」

    「嗯，說得不錯，『道』的本義，確實就是『虛無』……」高正方丈聽了連連點頭。

    蕭洪聽了更是不解：「可是方丈您為何又說，『心本是道，道即是心』？」

    「這也正是我今天要給你講述的道理……」方丈微笑道，「你且聽我慢慢道來……」

    高正方丈告訴蕭洪：「你把這個『道』，理解成宇宙之初的『虛無』，那當然是正確的……

    「不錯，你所看到的宇宙萬物，都是經過『道生一，一生二，二生三，三生萬物』的過程，由『道』化生而來……所以，你也可以將這個『無形無象，寂兮寥兮』的『道』，看作宇宙的本原……

    「當你向外看，看向這個宇宙，這樣的理解，自然沒有問題；可是，當你向內看，看向你的內心，你有沒有想過，你應該如何理解你的『心』，如何理解『道』之本義？

    「我說的『向內看』、『看向內心』，其實就是我們平時所說的『內觀』之法……譬如一朵花，它可以被看到，但它不能看它自己；譬如天上的飛鳥，它可以看其他東西，但是它沒有辦法看它自己的內心……

    「那麼，當你看向自己的內心，你會看到什麼？當你在你的內心，看到那些紛紛擾擾的東西，你有沒有想過，它們從何而來？……其實，它們也是由『無形無象，寂兮寥兮』的『道』化生而來，也就是說，對於你內心的一切，它的本質，其實也是『虛無』……

    「你若能在『內觀』之時，體悟到這種『虛無』，那自然也就是體悟了『道』……」

    蕭洪再一次想起，何慶山曾為自己講解過「道中之道」，說那是「一念不生，萬物俱寂」；而何慶山當時提出的疑問，蕭洪直到現在，也還沒有找到答案。

    何慶山說，當我們去體悟「道」之「虛無」時，是要以自己的「心念」去體悟——既然有此「心念」，如何能夠做到「一念不生」？可若真的做到了「一念不生」，連這「心念」都已不再存在，又是誰在體悟「道」？

    於是蕭洪問方丈：「既然我內心的一切，本質就是『虛無』；既然這『虛無』說的就是『無形無象，寂兮寥兮』的『道』……那麼，我若是體悟了『道』，我在我的內心，做到了『一念不生』，那麼，這個『我』，是不是也就不存在了……」

    「並非如此……」高正回答說，「你要知道，在宇宙之初，心就是宇宙，宇宙就是心……所以，你所要體悟的，是宇宙之初的『心』，是心之本原，這當然就是『虛無』……而你剛才所說的那個『我』，其實不過是你的種種執念，為你立下了一具幻象，僅此而已……而真正的『心』，我剛才說過了——」

    「心就是宇宙，宇宙就是心……」蕭洪重複着方丈的話，仿佛突然有些明白，那所謂的「心」和「宇宙」，「道」與「虛無」，那其實都是同一個意思，於是他又默念道，「『心本是道，道即是心，心外無道，道外無心』……」

    蕭洪一邊默念，一邊認真地思索，像是要把這十六個字牢牢記住。

    方丈又補充說：「當你明白了這個道理，你才能真正理解這個世界……本來，你既是正一道士，那麼對於所謂的『道』，你未必會有這樣的理解……而我見你心意散亂，恐將於你修行不利，故而為此一說……」

    蕭洪聽了連忙稱謝。

    高正方丈又說，重陽祖師創立這全真教，其實是講求的是「三教合一」。

    所謂「三教合一」，並不是要把儒、釋、道這三教合併，而是將其某些主張熔於一爐，作為全真教的教義。

    這全真教，亦稱「全真道」、「全真派」或者「金蓮正宗」。它是以太上老君為祖，以釋迦牟尼為宗，以孔夫子為科牌，強調儒、釋、道三教同源。

    所謂「三教者，如鼎三足，身同歸一，無二無三。三教者，不離真道也。喻曰：似一銀樹生三枝也。」

    所以，這儒、釋、道三教，對全真道來說，就是一鼎之三足，一樹之三枝。凡是全真教的弟子，在《道德經》之外，還要修習《般若心經》和《孝經》，為得就是貫通儒、釋、道三家，達到三者合一的境界。

    而方才高正方丈所說的——「心本是道，道即是心，心外無道，道外無心」，這十六個字，就是重陽祖師借鑑了佛法中「明心見性」之理，專門所做的一段闡述。

    對於「大道無形」、「道為萬物之先、元氣之祖」這樣的說法，全真教自然也都認同；只不過，全真教還同時認為，「心即是道」。

    「道」是宇宙萬物的源起，而「心即是道」，那麼，「心」就是宇宙萬物源起。

    由此觀點出發，全真教所得到的修行之法，便與正一派等其他各派有所不同。而由此觀點去理解，那「道中之道者，一念不生，萬物俱寂」的說法，也就沒了矛盾。

    (本章完)