定秦曲 第一零三章不可行的國策改變下

    張嘉師對於自己在穿越之前，似乎看到過一些小說描寫在中國古代就能夠實行君主立憲制度甚至是三權分立的小說……

    好吧，對於這一個情況，張嘉師真的只能夠表示呵呵噠。請大家搜索（品#書￥網看最全！更新最快的小說

    來到了大秦帝國這麼十幾年的時間，張嘉師很清楚一點，那就是一個制度是否有存在的必要，除了生產力的基礎提升之外，還有着一點相當重要的，那就是相應的主流思想是否支撐制度繼續存在。

    換一句話說，中國的封建制度能夠傳承兩千多年，並非一朝一夕可以改變的事情。

    而在某個意義上，儒家的思想恰好是在其成為主流思想之後，為封建制度的傳承提供了一個最為重要的文化思想基礎。

    所以，想要實現一種異於封建制度以及儒家思想所結合的制度，那麼就必然需要削弱兩者結合在一起的根基。

    事實上，中國封建制度的消亡，還真的需要感謝在第一次鴉片戰爭之後，逐漸傳入到中國的西方思想。

    因為正好是這種西方思想的傳入，以及封建制度無法支撐起生產力躍進的時代，才會有「千年未有之大變局」。

    而說出這一句話的李鴻章，恐怕沒有想到，他所主導的洋務運動，為封建制度的消亡以及大清帝國的覆滅，恰好是起到了推波助瀾的作用。

    ……

    「千年未有之大變局」出自《李鴻章同治十一年五月複議製造輪船未可裁撤折》：

    「歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬餘里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數國構煽，實為數千年未有之變局！」李鴻章光緒元年因台灣事變籌畫海防折；「臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亘古所末通，無不款關而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚於中國，此三千餘年一大變局也。」

    而從這一方面而言，洋務運動恰好是在封建制度跟已經變質的儒家思想相結合的「中國思想統治」根基上，來了狠狠的一下。

    固然，洋務運動是19世紀60～90年代洋務派所進行的一場引進西方軍事裝備、機器生產和科學技術以維護封建統治的「自強」、「求富」運動。

    但是有一點是無法忽視的，那就是洋務運動當中所衍生的一個新生的階層成員，成為了封建制度最為直接的掘墓人之一。

    ……

    洋務運動的進程大致如下：

    咸豐十年十二月初一日（1861年1月11日，恭親王奕訢，會同桂良、文祥上奏的《通籌夷務全局酌擬章程六條》，推行了一項以富國強兵為目標的洋務運動。

    1861年辛酉政變以後，與原有保守勢力有衝突的慈禧登上了統治的中心，為了能夠坐穩統治地位，她對洋務派採取了扶植的政策，洋務派登上清朝的政治舞台後，大規模引進西方先進的科學技術，興辦近代化軍事工業和民用企業，中國的近代化運動迅速開展起來。

    洋務運動前期，洋務派以「自強」為旗號，採用西方先進生產技術，創辦了一批近代軍事工業。在李鴻章等人的主持下，江南機器製造總局、金陵製造局、福州船政局、天津機器局等一批大型近代化軍事工業相繼問世。短短几年中，中國就已經具備了鑄鐵、煉鋼以及機器生產各種軍工產品的能力，產品包括大炮、槍械、彈藥、水雷、和蒸氣輪船等新式武器，裝備了一些軍隊他們還開辦了天津北洋水師學堂、廣州魚雷學堂、威海水師學堂、南洋水師學堂、旅順魚雷學堂、江南陸軍學堂、上海操炮學堂等一批軍事學校，為國防事業作出重要的貢獻。

    北洋海軍的建立，是洋務運動軍事方面的最高成果之一。儘管最後北洋海軍失敗了，但是它畢竟曾經是中國可以威懾海洋的先進軍事力量，在世界海軍史上都占踞了一席之地，並且在培養北洋海軍的過程中，還帶動了一系列的近代事業發展。

    隨着軍事工業的創辦，洋務派認識到，強大的國防基礎在於整個國家經濟的發展，要求能源、鋼鐵等工業與之配套。同時，為了維護民族利益，也必須發展民族經濟，與洋人「商戰」、「爭利」。於是，他們提出了求富的口號，民用工業和新式交通運輸業也發展起來了。

    洋務運動後期，洋務派為解決軍事工業資金、燃料、運輸等方面的困難，打出「求富」的旗號，興辦了一批民用工業。1872年，李鴻章在上海建立了輪船招商局。這是洋務派創辦的第一個民用企業。招商局開辦僅三年時間，就為清政府回收了一千三百多萬兩銀子，還將業務發展到外國，打破了外國航運公司的壟斷局面。

    以後，中國近代礦業、電報業、郵政、鐵路等行業相繼出現。輕工業也在洋務運動期間得到大力發展。1880年，左宗棠創辦蘭州織呢局，成為中國近代紡織工業的鼻祖。中國近代紡織業、自來水廠、發電廠、機器繅絲、軋花、造紙、印刷、製藥、玻璃製造等等，都是在十九世紀七、八十年代開始建立起來的。在洋務運動的推動下，中國的民用工業得到了迅速發展，奠定了中國近代化工業的基礎。

    ……

    而在洋務運動之前，有着一個基礎，那就是一個理念的悄然興起，那就是「師夷長技以制夷」。

    師夷長技以制夷，是魏源在其著作《海國圖志》中提出的著名主張。

    1842年《海國圖志》問世，作者魏源在該書《原敘》中指出著書目的：「是書何以作?曰:為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。」所謂「師夷」主要是指學習西方資本主義各國在軍事技術上的一套長處，而「夷之長技三:一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。」

    魏源不僅主張從西洋購買船炮，而且更強調引進西方的先進工業技術，由自己製造船炮。所謂「制夷」，即抵抗侵略、克敵制勝。

    在這個主張里，師夷是手段，制夷是目的。通過「師夷長技以制夷」的主張，魏源明確地把是否學習西方國家「長技」提高到能否戰勝外國侵略者的高度來認識，他強調指出，不善師外夷者，外夷制之。

    這個主張表現出了一種光輝的愛國主義思想，向處於巨大變故中的中國人提出了「向西方學習」的新課題。這一思想後來成為向西方學習的思想源頭，在中國近現代思想史上佔有非常重要的地位，在實踐意義上，它是後來洋務運動甚至維新變法、辛亥革命等一切革新運動的先聲。

    而師夷長技以制夷的思想也衍生出一個可以說對儒家學說最為致命的思想發展方針——中體西用。

    中體西用是「中學為體、西學為用」的縮略語。是19世紀60年代以後洋務派向西方學習的指導思想。「中學」指以三綱八目即明德、新民、止至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為核心的儒家學說，「西學」指近代傳入中國的自然科學和商務、教育、外貿、萬國公法等社會科學。它主張在維護清王朝封建統治的基礎上，採用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學技術以及文化教育方面的具體辦法來挽救統治危機。

    戊戌變法失敗以後，中學和西學之爭並沒有停止，幾乎當時整個中國知識界、思想界和學術界都參與了這個大論戰。清朝官員張之洞提出「中學為體，西學為用」。這個口號很流行，但他是在滿清傳統體制已經難以為繼的情況下提出的，其目的是為中學鞏固地盤，以便維持中學正統的地位，也就是封建的體制。這跟最早馮桂芬提出的「中學為主、西學為輔」是為西學佔一點地盤而不是讓中學獨佔的目的完全不同。

    「中學為體，西學為用」是洋務派的指導思想，張之洞在其著作《勸學篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調和統治階級頑固派和改良派之間的矛盾，系統地總結了自己的洋務實踐，把前輩的思想歸納為「中學為體，西學為用」這樣一個口號，成為洋務派的思想武器。張之洞的《勸學篇》全面闡發了「中學為體，西學為用」的思想。「中體」是指以孔孟之道為核心的儒家學說；「西學」是指近代西方的先進科技。「西學」為「中體」服務。

    它是封建主義文化和西方資本主義文化結合的產物，對近代中國的政治思想產生過較大影響。早期對於衝破封建頑固派的阻撓，引進西方自然科學，促進中國工業、軍事的近代化和新式教育的產生發揮過積極作用，後期成為清統治者對抗資產階級維新和資產階級革命的思想武器。

    後世認為中體西用思想有着三點積極方面以及四點消極方面的情況：

    積極方面有三點：

    第一，中體西用思想起到了解放思想的作用。

    「中體西用「的合法化打破了中學的一統天下，使中國落後封閉僵化的局面得以改觀。隨着西學範圍的不斷擴大，西學為用的主張不再視為離經叛道，「用夷變夏「不再是中國思想界爭論的主要問題之後，是否應該對中國封建政治制度及其意識形態這個「體「進行某些改變以適應資本主義經濟因素的發展，就成為人們關注各思考的主要問題。

    因此，隨着洋務運動的開展，在學習西方器物的同時，也間或滲入了西方政治制度和法律制度的內容，這就使向西方學習由低層次向高層次發展。

    「中體西用「的集大成者張之洞將「中體西用論「發展成「整頓中法，仿行西法「，並提出「以仿西法為主「;以康梁為代表的資產階級維新派將「中體西用「發展為變法維新，要求實行君主立憲制度;而以孫中山代表的資產階級革命派，也受到「中體西用論「的影響，開始向西方學習，尋求救國救民的方略。

    不過他們突破了中體西用論的框框，思想認識發生了質的變化，主張仿效歐美國家的資產階級革命，用暴力革命推翻滿清王朝，建立資產階級共和國。

    第二，中體西用思想起了強化民族整合性的作用。在殖民主義侵略狂潮的衝擊下，一個民族倘若不想淪為殖民地，就必須加強本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。

    唯有如此，方可確立一個藉以發展與更新的根基。在當時，中體西用原則所包含的中國意識是團結愛國者的旗幟，它號召着人們加強民族團結，抵抗侵略，保衛中華。

    縱觀當時先進人們的有關言論，不難發現:雖然少數人曾對中體西用這一文化原則整體上的正確性有過疑慮，但是從未有人對其中所含的民族性提出過懷疑。相反，每當涉及中國的命運和中國在世界中的位置時，人們總不免提起中體西用。如康有為等人有關「保種保國保教「的口號就很難說與中體西用沒有一點歷史聯繫。沒有中體作為紐帶，中國文化是難為繼的。

    第三，中體西用給人們思想以新的啟示，即學習外國的東西，必須結合本國的實際。中體西用的本意沒有這個內容，但它的思維邏輯，卻在客觀上使人們得到了啟示。洋務運動後，拒絕學習外國的盲目排外思想固然沒有市場了，而的主張，也被多數人所否定。結合本國實際學習外國的東西，已經逐漸成人們遵循的法則。

    維新派在主張君主立憲的同時，也提出「保國保種保教「的口號。孫中山提出的三民主義，一方面吸收了西方的政治理論，另一方面又結合當時中國的實際，提出了民生主義(即平均地權)。儘管維新運動和辛亥革命因種種原因而失敗了，但是維新派人士和孫中山對怎樣學習外國的思路是正確的。

    總之，中體西用是中國在特定歷史環境下為尋求中國出路的文化自救方案和關於如何向西方學習的戰略思想「在封建統治和頑固守舊思想佔據主導地位的歷史條件下，中體西用是當時唯一可行的過渡性模式「它的提出，不僅開了社會風氣之先，為引進西學提供了理論依據，而且促成了中國近代化的開端「

    消極的四個方面：

    第一，「中體西用「是那個時代那樣社會經濟結構的產物。任何一種文化實體都是植根於自己的社會經濟結構之中的。洋務運動前夕的中國，是一個資本主義尚不存在而自然經濟普遍的社會。

    在這樣的社會要建立起「西體「是不行的，因為還不具備西方式的制度所賴以存在的經濟基礎，傳統的「中學體用「還按照其自身的邏輯運作着，但是，面對鴉片戰爭後西方列強的嚴峻挑戰，不引進西學，則國將不國，在這種情勢下，「中學為體，西學為用「思想於是產生了。

    第二，它是洋務經濟深層的需要。洋務經濟乃是一種以政府為依託，以集權為特徵的官僚經濟。無論從資金、技術、市場諸方面，它都是一刻也不能離開政府的。它是靠政府之力，集中納稅人手中的錢財，解決興辦的經費。

    它是靠政府之力引進技術，其原料和產品的相當一部分，都是靠政府調撥的。於是，政府的支撐就成了洋務經濟存在的前提。這樣，維護政府所代表的傳統制度，就成了洋務運動的天職。正是這種既要舉辦洋務，又要依賴政府的經濟現實，決定了「中體西用「的必然性。

    第三，這是洋務派自存的一種需要。興辦洋務，這是前所未有的開創業，不是一帆風順的，既有資金之難措，又有技術的難備，還有習慣勢力障礙，更有頑固派之攻擊與責難……真是舉步維艱。

    唐山--胥各莊鐵路通車，頑固派提出機車轟鳴會震動皇陵，洋務派不得不一度用馬匹來牽引車廂。辦天文算學館，頑固派又說這是以夷變夏，是廢棄中國的封建統治秩序。這些在今天看來無須駁斥的奇談怪論，在當年卻是極具份量，可置人死地。甚至連洋務派也不得不稱這些謬說「陳義甚高，持論甚正「。

    這樣，洋務運動為能夠順利進行下去，在引進傳播西學的時候，維護中體就非常必要了。不如此，洋務派就無以自存。我們從「中體西用「的主旨，也可以看出洋務派的良苦用心。

    該理論的最早提出者馮桂芬說:「如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉。「很明顯，作者強調的，不是中學如何善，而是學西「善之善「。在這樣的口號下，學西就名正言順了。當然，這個口號的實際含義，隨着時間的推移，也在發生變化。

    當革命興起之際，再大談「中學為體，西學為用「，其重心就不在學西，而在不准革命、不准破壞中體這一層意思了。這個口號提出之初的進步用意，我們是不能抹煞的。通運輸業的生產技術和設備，已接近世界先進水平了「

    第四，「中體西用「，為西學的傳播大開了方便之門。雖然中學是體、但西學既然已經為用，它就堂而皇之地進入了傳統框架，取得了合法地位，從而有利於打破國民拒斥外來新生事物的傳統文化心理障礙。

    於是，在「用「的招牌下，西學大量湧入。江南製造總局僅1896一年就譯介西書120多種，平均每三天即譯介一種，真是達到了驚人的地步。伴着西學傳播，中國的生產面貌發生了巨大的變化，「到甲午中日戰爭前夕，一些主要的近代工業和交韌」。

    君主立憲制、民主共和制等政治理論也在這個過程中被引入中國，並與中國文化交融，從而產生出中國自己的近代政治思想。中國新的社會，就是在這個過程中開始孕育生成的。(未完待續。)