定秦曲 第一六九章

    第一六九章

    在歷史上，很多遊牧民族即使是強權一時，但是在其建立的勢力衰落幾百年或者是幾十年的時間內，就會很快的被其他民族所同化，然後直接成為歷史的塵埃。

    這些遊牧民族比如說亞述人，匈奴人，阿蘭人等等，很多都是在其勢力衰落之後，逐漸成為歷史的代名詞。

    但是突厥人的情況不同，而後來居上的蒙古人也是另外一個例子。

    而假如說第二次黃禍是蒙古人所帶來的，那麼第三次黃禍，則是遷移到中亞細亞到小亞細亞區域的突厥人，與當地民族繁衍出來的土耳其人所建立的最後一個橫跨亞非歐三大洲的國家，奧斯曼土耳其帝國所帶來的。

    ……

    奧斯曼土耳其帝國，其創建者是當其時的土耳其人首領，奧斯曼蘇丹。

    蘇丹一開始是指一個在伊斯蘭教歷史上一個類似總督的官職，作為稱謂是最近才出現的翻譯，它也有很多其他的譯法，在古文翻譯為「素檀」、「速檀」、「速魯檀」、「鎖魯檀」，民間也又叫「素里檀」「唆里檀」「算端」、「層檀」等等。

    它是阿拉伯語中的一個尊稱，歷史上有好幾種含義。這詞最初是阿拉伯語中的抽象名詞「力量」、「治權」、「裁決權」，後來變為權力、統治。最後，它變為對一個特殊統治者的稱號，被這種蘇丹統治的地方，一般都對外號稱擁有獨立主權或完全主權。

    蘇丹不會自稱是哈里發，也不會表示他是實際上是受到哈里發統治的。被蘇丹統治的地方，無論是王朝還是國家都可以被指為「蘇丹國」。

    在奧斯曼之前，控制小亞細亞大部的是塞爾柱土耳其人的羅姆蘇丹國，羅姆蘇丹給予同種的奧斯曼人以慷慨的待遇，將小亞細亞西北部同拜占庭帝國接壤的索古德地區封給了厄爾圖格魯爾，作為藩屬以拱衛羅姆蘇丹國。厄爾圖格魯爾就是奧斯曼的父親。

    而奧斯曼則是出生於公元1258年。

    1290年厄爾圖格魯爾死，32歲的奧斯曼繼承了首領之位。當時的國際形勢已經發生了很大的變化，在奧斯曼的國家蒸蒸日上的同時，他的宗主國羅姆蘇丹國在蒙古人的一再打擊下分崩離析，1308年終於走到了它的盡頭。

    在關鍵時刻，奧斯曼接過了土耳其的大旗，1299年宣佈獨立建國，自稱埃米爾，1300年又自稱蘇丹（意為最有權威的人），這就是600多年奧斯曼土耳其帝國的源頭。

    奧斯曼一直避免向他的前宗主國羅姆蘇丹國開刀，羅姆蘇丹國滅亡之後，由於國力尚不夠強大，出於策略，他又承認統治波斯的伊兒汗國為宗主國，曾代表小亞細亞各公國向這個蒙古朝廷納貢。

    奧斯曼擴張的主要目標是異教徒的拜占庭帝國。千年古國拜占庭此時已如身患痼疾的老人，它的軍隊主要是僱傭軍，又不再有東征的十字軍給它支援，在真主名下團結一致的奧斯曼人攻擊下節節敗退。

    奧斯曼先後佔領的拜占庭城市有厄斯基色希爾、萊夫凱、卡加希薩爾、伊內格勒和耶尼謝希爾等地。他因為在1301年在巴法埃農戰役中擊敗拜占庭軍隊，而贏得了「貝伊」的稱號。他佔領小亞細亞西北部的美朗諾爾城之後，將該城改名為卡加希薩爾，並遷都於此，作為進一步前進的據點。

    接着，奧斯曼將目標指向了拜占庭帝國在小亞細亞最後的據點——布魯沙，只要拿下了布魯沙，通向歐洲的馬爾馬拉海峽便展現在眼前。這場圍攻戰進行得非常艱苦，前後持續了9年之久。在即將破城之時，奧斯曼的生命也走到了盡頭。

    1326年，奧斯曼給他兒子烏爾汗留下了「要公正，仁慈，珍視學者，保護人民」的遺囑之後，就撒手人寰了。

    之後，烏爾汗攻佔了布魯沙，並遷都至此，將奧斯曼的遺體葬於此城，布魯沙從此成為奧斯曼人的聖城。

    烏爾汗在位時期，奧斯曼國家繼續發展壯大。奧斯曼帝國從創始人奧斯曼到第10代蘇丹蘇萊曼大帝，300多年間一直保持上升趨勢，他的後繼者中烏爾汗、穆拉德一世、穆罕默德二世、謝里姆一世、蘇萊曼一世都是不世出的優秀統帥，使帝國「像一團日益增長的火焰，不管遇上什麼，都緊緊抓住並進一步燃燒下去」，直至滅了千年古國拜占庭，傲視三大洲。

    奧斯曼統治期間，奧斯曼土耳其人逐漸從遊牧走向定居生活。

    而在這一段時間，奧斯曼土耳其帝國遭受到的是一個蒙古後裔人給他們帶來算得上是恥辱性的慘敗。

    這個人就是帖木兒。

    帖木兒，1336年生於撒馬爾罕以南的碣石。他出身於蒙古巴魯剌思氏部落，其祖先做過察合台汗國的大臣，父親死後繼為碣石的一名封建城主。

    雖然帖木兒是突厥化蒙古人，但由於當地自古以來的波斯文化遺留，帖木兒在文化意識上傾向波斯文化。

    1362年，帖木兒在故鄉附近起義。與蒙古人作戰時，被打傷成了瘸子。因此敵人稱為跛子帖木爾。後來，為了鞏固政權，採取婚姻關係，將西察合台汗國後王的公主納為妻妾，成了察合台汗國的駙馬。所以又稱為駙馬帖木爾。

    1360年，河中地區大勢底定，禿忽魯帖木兒控制了大部分地區，但帖木爾實際上控制了河中族。其腿傷亦在此時期受創。在1364年帖木爾終於扶持侯賽因成為可汗。但在1369年，他殺死情同手足的西察哈台汗侯賽因，建立了帖木兒帝國。

    帖木兒在建立起他的國家之後，繼續向外擴張：

    1388年征服花刺子模，

    1389年征服阿富汗。

    1390年征服東察合台汗國。

    1393年征服波斯。

    1396年，帖木爾扣押各國使節，包括明朝與奧斯曼帝國使節，表示對外宣戰，開始第二階段的國土擴張。

    （但是有些意思的是，帖木兒並沒有與明帝國交戰過的記載。）

    1398年南征印度。

    洪武三十年（1398年）再次扣押、虐待明朝使節。

    1399年末西征土耳其，於1402年征服。

    而在征服土耳其（應該是說迫使土耳其臣服）的決定性戰役當中，奧斯曼人經歷的是建立國家之後最大的慘敗——安卡拉戰役。

    1402年7月28日，安卡拉戰役正式開始。帖木兒看到土耳其軍佔了地利，雖然自己兵力佔優，也無把握直接沖那個口袋。身經百戰的他可不是西方那些只會勇敢豬突的騎士。於是他決定利用比土耳其軍隊更高的機動力繞開土軍防線從南方抄其後路，把土軍誘到平原上決戰，其軍隊根本不理土耳其大軍，照了個面就走了。這讓巴耶塞特大吃一驚，立刻拔營而起緊緊追蹤。

    帖木兒很得意地耍了個花槍，稍作後退，設立了防線等待土耳其主力部隊到來。

    巴耶塞特的軍隊經過強行軍趕到安卡拉戰場，不及休整，倉促投入戰鬥，整7萬人全部集中於中央，向帖木兒軍發動進攻。帖木兒軍兩翼重騎兵劈波而來，持續進攻土軍側翼，將土軍左翼擊潰，開始迂迴包抄。

    一時間戰場上鐵騎飛舞，聲如滾雷，雙方火器發射的煙炎張天，兩個同樣以騎兵見長的國家以各自的君主親自指揮，展開決戰！

    面對帖木兒黑壓壓不斷湧來的鐵騎，守衛土軍右翼的靼靼軍近2萬人被在帖木兒帳下的其舊主招降叛變，隨後安納托立亞部隊並部分土耳其親衛隊近2萬人也不支投降，土軍士氣大跌，一下子少了將近4萬部隊，要憑3萬軍隊抵擋帖木兒10萬以上的部隊，地利又失，勝算全無，終於一潰千里。薄暮時分，蘇丹巴耶塞特力屈被俘，雷神戰鼓絕響。

    帖木兒只是想恢復他的藩屬領地，並沒有過分消弱奧斯曼帝國，他把土耳其的舊領地平均分給了巴耶塞特的四個兒子們，至於巴耶塞特本人，有些當時的報告指出帖木爾將巴耶塞特拘禁於監牢內，作為戰利品看待。

    同樣地，關於巴耶塞特牢獄生涯的故事有很多，包括有一個故事描述帖木爾將巴耶塞特當作腳凳使用。另一篇文章更描述帖木爾要巴耶塞特的塞爾維亞妻子於他的朝臣面前裸體地跳舞。但是，這些描述都被認為是不真實的，帖木爾的朝臣寫到巴耶塞特受到極佳的照料，帖木爾甚至為巴耶塞特的死而哀痛萬分。

    因為他畢竟是一位對異教作戰勝利的英雄。但一年後巴耶塞特逝世，高傲的雷神不需要別人的憐憫和施捨，他的靈魂早就在安卡拉那一天回到戰神殿了。

    而另外一種說法是，在安卡拉之戰當中，巴耶塞特帶來的軍隊是從他所征服的各族中徵集的。但是，儘管塞爾維亞人和他們的王斯提芬仍忠實於他，但艾登、門泰斯、薩魯漢和克米安的突厥人，對帖木兒十分欽佩，他們看到他們的王公們都在帖木兒軍中，於是倒戈。

    帖木兒似乎充分利用了從印度帶來的戰象。作為一萬名奧斯曼近衛軍（雅內薩里）和塞爾維亞兵之首的巴耶塞特戰鬥了一整天，直到看見他的衛隊被殲滅後，在日落時才撤退。但是，因他的馬蹶，他和他的一個兒子一起被俘。

    帖木兒對巴耶塞特很優待。然而，巴耶塞特試圖逃跑，因此，被關在四周有鐵欄的轎中隨軍而行，這就是後來被誇張成「鐵籠」的故事。巴耶塞特遭此挫折和屈辱，幾個月後去世（於1403年3月9日死於阿克謝希爾）。

    一旦奧斯曼軍隊被打敗和蘇丹被俘，對帕木兒來說征服西安納托利亞只不過是一次旅途行軍而已。他下令在屈塔希亞停止進軍，由前鋒軍全速進軍去掠奪奧斯曼都城布魯薩。伊本?阿拉不沙和歇里甫丁描述這些征服者們的行為像一群野蠻的遊牧民，他們放火燒了這座可愛的城市。帖木兒之孫阿布?巴克爾一直衝到尼西亞，正像歇里甫丁津津樂道的那樣，他們「到處燒殺擄掠」。帖木兒本人繼續去圍攻上麥那，該城當時屬於羅德的騎士們。帖木兒在發起進攻之前，規勸該城長官紀堯姆?蒙特改宗伊斯蘭教。自然，紀堯姆?蒙特憤然拒絕。

    《武功記》說，對該城的圍攻是從1402年12月2日開始，兩個星期後才結束，該城是經過猛攻後陷落的。除了少數騎士乘基督教的船逃走外，居民遭到大屠殺。《武功記》認為基督教境內的這次勝利有着重要的意義。它為帖木兒向狂熱的穆斯林們作了辯護。士麥那城的攻佔，以及隨之而來的大屠殺使安卡拉之戰（在事後）變成了一次聖戰。

    「奧斯曼蘇丹曾徒勞地圍攻士麥那城達七年，帖木兒僅僅兩個星期就攻佔了！……穆斯林們讚美神，進入該城，並把敵人的頭顱奉獻給神靈，以示感謝。」接着，帖木兒軍前往圍攻突厥-意大利人的重要商業中心福西亞，該城及時納貢自贖。熱那亞貿易公司「馬霍恩」，它還擁有對岸的希俄斯島，也向帖木兒表示效忠，而拜占庭攝政者約翰七世在帖木兒要他承認他的宗主權時，立刻派使者前往，作為依從的表示。

    儘管士麥那城民遭到屠殺，但帖木兒對巴耶塞特的勝利拯救了基督教世界。自從巴耶塞特戰勝了尼科堡的十字軍以後，被奧斯曼人牢牢封鎖的拜占庭人臨近末日，拜占庭的覆滅似乎指日可待。奧斯曼人在安卡拉遭到的突然災難使拜占庭帝國又出人意料地苟延了半個世紀（1402-1453年）。因此，靠諸事件中的這一獨特變化，在這位河中人對西亞的征服中獲利最多的是拜占庭，正像莫斯科維將從帖木兒對金帳汗國的勝利中獲利一樣。

    打敗奧斯曼帝國以後，帖木兒採取各種措施以防它復興，巴爾幹的基督教世界由這一事實更加走運。在突厥人的小亞細亞，帖木兒正式恢復了十年前被巴耶塞特消滅的諸異密國。巴耶塞特曾剝奪了卡拉曼異密阿拉丁在東弗里吉亞和利考尼亞的領土，帖木兒任命阿拉丁之子穆罕默德二世為科尼亞和拉蘭達的統治者。

    同樣，他使伊斯芬迪亞家族恢復在帕夫拉戈尼亞的卡斯塔莫努的異密地位；在馬格尼西亞使以希德爾沙為代表的薩魯漢異密們復位；在屈塔希亞和卡拉希沙爾，使克米安的雅庫伯異密復位。艾登的異密伊薩在以弗所附近恢復了他的伊洛尼亞封地。復位的還有卡里亞的門泰斯異密伊牙思、呂基亞泰凱的異密烏斯曼。奧斯曼在亞洲的領土又僅限於北弗里吉亞、比薩尼亞和密細亞。帖木兒還注意在為繼承權而爭吵不休的巴耶塞特諸子之間製造分裂，進一步削弱奧斯曼人。

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