神級修復高手 第1969章 日月星辰

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    原來記憶對於人類如此重要，倘若人類只像金魚那樣只有幾秒鐘的記憶那麼人類的存在還有什麼意義呢？

    一條金魚永遠不能成為高等生物永遠不能成為這顆星球的主人，雖然唐陽羽穿越了幾個次元世界但是他們有一個最基礎的共同點，那就是全在地球上。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    地球是我們生存的母體，這一點不管在哪個次元世界都不曾改變。

    他也從來不曾知曉原來一個人想要回復記憶如此艱難，所以現在他每每想起一些自己世界的生活細節都興奮的不行，畢竟這代表着一個好的開始。

    千里之堤毀於蟻(穴xué)並不是好話，但是他相信記憶的閘門一旦重新打開就會如同決堤之水洶湧而來，等到他的記憶完全恢復他才能完全恢復原來的本事，才會成為原來的自己。

    他被黑洞吸走穿越次元世界之路也就是他的自我尋找和自我找回這條路。

    龍，他正努力回憶更多關於龍的傳說，他早就意識到龍才是他穿越次元世界遇到唐惜雪的最重要原因。其餘的都是輔助而已。

    他的心逐漸沉穩下來，他突然很想抬頭看看外面的(日ri)月星辰，然而他什麼也看不到，他此刻(身shēn)在地下。

    倘若人類不能在大地上生存那麼活着還有什麼意思呢？

    於是他又對着對面的女人說了一句很霸氣的話。"等着吧，用不了多久我就會帶你重新看(日ri)出看滿月。"

    在東夏國自古以來就有做事之前抬頭問天的慣例。所謂抬頭問天，顧名思義，是帶着自己的問題詢問天象答案。通過這一點。漸漸演變出黃曆和占星等方法。

    古代君王對天象尤為看重，認為可以影響國家大事；而平民百姓出行也都要先看看黃曆。歷史上人們的天空，在方方面面都影響着東夏國人。

    對於唐陽羽來說天文學是一門非常重要的科學，而東夏國的天文學是從古代敬天文化中產生的。那麼，我們該用什麼樣的眼光去面對古天文學呢？

    俗話說，人的命，天註定，人的旦夕禍福真的都取決於天嗎？

    所謂萬般皆是命，半點不由人，實際上是古人對無法全然掌握自己命運的一種說辭。古代勞動人民竟沒有把自己的命運與天道進行絕對的連接。真正將這句話奉為真理的是西方人。西方人的占星術將人們出生時間劃分為星宮圖，認為這張圖會影響人們的命運。

    而古東夏國人，只有在事關皇家國事時候，才會將天象之說拿出來應用。因為在東夏國人的思想里，子歸父管，而皇上是天的兒子，所以由老天來指導順理成章。

    在儒家思想裏邊，也有天命這一觀念，但它應用範疇是關於政事的，所以才有昊天有成名、天命歸於有德者這些說法。

    所謂天命，只對朝代興衰這種大事產生作用，並不直接管轄普通人的旦夕禍福。

    東夏國古天文學的真正功能，歸納起來有兩個，一是造曆法，二是占星。古代曆法着重研究(日ri)月星辰的運動軌跡，從而推算出行星運動，乃至(日ri)食、月食的預測。而最終的結果，是為了皇家的命運做推算。

    講到這裏，有三個概念需要理理清楚。那就是曆法、歷譜跟曆書的分別，曆法更像咱們今天的數理天文學，也就是根據規律，推算(日ri)月星辰月星軌跡的科學；而歷譜。是用來制定具體(日ri)期的，與曆法密不可分，但是僅憑歷譜，無法詳細的給出當(日ri)運程；所以曆書便應運而生，也就成了我們後來所說的黃曆。

    翻閱史書，我們會發現，曆書對政事的輔佐一直存在，乃至到了民國。仍在應用。雖然當時的東夏國已經採用的全世界通用的公曆，但(日ri)常仍需與黃曆對照使用。

    每年的黃曆上，都會將政事思想寫在上面。歸根結底，東夏國古代的傳統思想一直都在起作用，曆法跟統治權息息相關。

    但是不管怎麼說，正是因為有了曆法的出現，才為後世的天文科學打下了基礎。無論是研究天文還是歷史，古代天文學。都是一筆彌足珍貴的遺產。

    與此同時唐陽羽想到的一句話是，"帝王"受命於天""。

    (日ri)月星辰的運行與天子的德行息息相關，因此曆法具有鮮明的政治色彩。制定曆法是國家最高天文機構的常規工作之一。開元十三年，一行未獲得與天文相關的職位。以一位民間沙門的(身shēn)份，參與編制《開元大衍曆》，甚至連太史監南宮說也為其制歷服務。

    對"釋門制歷"，現代解釋認為與宗(身shēn)無關。有人明確提出"釋門制歷"起決定作用的，是開元初年玄宗的政治主張和文化選擇。該結論可以解釋一行僧侶(身shēn)份代表的意義，卻無法釐清作為僧侶的一行為何具有深厚的天文學知識。

    開元六年，瞿曇悉達已經參與到曆法的制定中，以此而言，天竺僧人瞿曇家族相較於一行，更有資格以僧侶(身shēn)份入選到曆法制定中。此外《宋高僧傳》說一行"深達毗尼"，《佛遺教經》中明確說明"仰觀星宿、推步盈虛、歷數算計，皆所不應"。

    一個嚴守戒律的人，為何會違背佛教的戒律精神去學習(陰yin)陽讖緯之學，因此"釋門制歷"的原因值得進一步深究。

    (身shēn)具豐厚天文學知識的僧侶並非特例，在一行之前，佛教已有大量關於天文歷算方面的積累，可歸納為兩個方面，一是包含大量天文學知識經典的譯出，而這些經典中包含了大量的天文知識。如《摩登伽經》中就有大量星象學和時間計算內容。

    另一方面，來華的高僧帶來大量關於天文曆法的知識，安息人安世高不僅是譯經第一人，並且精通天文，"七耀五行之象，風角雲物之占，推步盈縮，悉窮其變"。

    在傳播佛法的同時，也將印度的醫術星相帶入中國，此後西域來華僧人層出不窮，大多都具有深厚的天文知識，以《梁高僧傳》為例。其中記載曇柯迦羅"風雲星宿，圖識運變，莫不該綜"，康僧會不僅"明解三藏"，而且"博覽六經，天文圖緯，多所綜涉"，鳩摩羅什"博覽四圍陀典及五明諸論，(陰yin)陽星算，莫不必盡"，求那跋陀羅"幼學五明諸論，天文書算，醫方呪術，靡不該博"。

    這些高僧掌握各種天文知識，通過譯經、教學等方式，在僧人當中代代相傳，豐富了中國天文歷算知識。

    唐陽羽貌似高深莫測又憂鬱低沉的說道，"還要帶你去觀星，知道了嗎？"

    唐惜雪只是笑笑根本不在意，因為他帶着她活着走出去看星星看太陽看月亮的計劃也許很容易也許很難也許永遠也實現不了。

    所以她默不作聲只是笑笑而已，否則她還能做什麼？

    她現在是這傢伙的醫生要讓這傢伙活命要讓這傢伙恢復記憶要讓這傢伙像原來一樣武力高強，聽起來都是不可能完成的任務她卻必須完成。

    那麼她有百分百的信心麼？

    她當然沒有，她相信不管哪個世界的醫生都不會有百分百的把握，因為醫生是人不是神，只是人們在生病的時候特別虛弱，不光(身shēn)體虛弱意識也虛弱，因此才會想要在痛苦絕望虛弱當中找一個依靠找一個希望，這個希望通常便是治病救人的醫生。

    然後大家都開始任務醫生無所不能什麼病都能治好，甚至可以起死回生，實際上醫生根本不麼能，不管哪個世界上醫生治好的人總是沒有死去的人多，生老病死是自然規矩，絕不會因為醫生的存在就會因此改變。

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