實景紅包大抽取 第477章 巨大象牙 明成祖——袞龍袍

    象牙雕刻藝術主要分為人物、動物、花卉及風景四大種類。

    周瑞手裏的象牙牙雕，屬於四大種類之中的動物。

    神龍奪珠，鱗爪猙獰。

    其中，牙雕人物的題材主要源於古代的神話傳說及歷史名人。

    比如說仕女、羅漢、佛人、八仙，福祿壽，武將及歷史名人等等。

    人物畫稿一般以白描的手法，表現出人物面部的表情、身體的姿態、衣飾的形狀等，有出處的還要着重刻畫人物的身份特徵，以達到完美的藝術效果。

    牙雕花卉一般以花為主，以鳥、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、松、竹、梅等，托件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、摺扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。

    牙雕動物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報曉、魚躍荷池等等，其中十二生肖在牙雕藝術中佔有一定位置。牙雕中的風景題材一般表現山水、島嶼及日月風雲。嶙峋的山石、斑駁的海岩、滾動變幻的雲朵是牙雕藝人尤為喜歡的揮刀具象。

    在我國諸多工藝美術中，象牙雕刻是具有獨特風華的一門。

    也是一種深受王公貴族喜歡的寶貝。

    在古代，能有一整根象牙進行裝飾房間的，無不是王公貴族之人。

    象牙屬於有機質、表面滑潤瑩澈如玉，紋理細密規則、易受刀，用之雕刻精巧的器物，即成天然與人工斧鑿之美的結合。

    最初的象牙製品只是一種實用工具，以後隨着時間的推移，逐漸出現了裝飾用品，並成為牙雕工藝的主流。

    早在商周時代，我國的牙雕工藝就極其發達，後歷經漢、唐、宋、元、明代，牙雕工藝更為精湛。

    清代，是牙雕工藝的鼎盛時代，牙雕與竹、木、角、金石等小件雕刻一樣，成為几案上陳設珍玩。

    清代前朝，象牙雕刻繼承了明代的傳統，不論在生產技術或藝術創造方面，都有所發展。

    中期以後，象牙雕刻藝術創作方面走向了繁瑣堆飾。當時，象牙雕刻分宮廷手工藝與民間手工藝兩類，宮廷製作者精工細膩，人物、花鳥紋飾多仿繪畫筆意，着色、填彩均有一定的章法。

    雖然如此，但兩者是沒有絕對區別的，許多宮廷牙匠都是從民間直接招募的。清代的象牙雕刻已基本形成江南與廣東兩大藝術流派。由於文人雅士的偏愛，立意清新典雅的作品出現了，為了獲得好的作品，一大批文人畫家不僅設計構圖，還直接參與雕刻，使牙雕的風格出新的變化。

    總體而言，象牙雕刻發展至清代，已逐步向「小品雕刻」的趨勢發展，大件牙雕已不常見。文房用具理所當然地成了牙雕工藝的主要部分。主要以文玩、裝飾品為主，筆筒、筆架、硯台、墨盒、水墨、鎮紙以及一些文具盒、印盒、畫托等都比較常見，這些象牙小件多以文人故事、花鳥圖案，吉祥題材為裝飾，有着濃郁的文人氣息。象牙雕刻成為文人士大夫以及官宦貴員的案頭把玩。

    清代，象牙雕的實用品不是牙雕工藝的主要部分，但決不是完全不生產，也偶然生產，只為少數貴族服務，品種也只是筷、扇子之類的小件作品。其他還有燈、冠架、鞋拔、鼻煙壺之類的。

    ······

    周瑞手裏的象牙上面，用浮雕的手段，雕刻着九條栩栩如生的神龍。

    九條神龍十分的生動形象。

    龍鱗，龍鬚，還有龍眼，異常地逼真。

    在中央，還有一個如同太陽一般的火球。

    如同龍珠一般，九條神龍共同追逐。

    細細撫摸上去，龍鱗鱗片，會給人一種十分滑嫩的感覺。

    沒有任何的粗糙。

    這是被極致打磨的結果。

    周瑞手裏的九龍奪珠象牙，是用一個巨大的象牙雕刻完成。

    這象牙長約四十厘米。

    很大。

    最粗的截面直徑，達到了十厘米。

    堪稱巨無霸。

    更為重要的是，這象牙那是相當的完整。

    這象牙要拿出去，不說其他，僅僅這材料，絕對不低於一百萬。

    如果再加上歷史價值，藝術價值，那，價值就更高了。

    周瑞手裏也有象牙牙雕，比如說之前的「八仙過海」象牙牙雕。

    但是，這麼大的，絕對沒有。

    ······

    第四個紅包，周瑞獲得了一瓶跌打酒。

    第五個紅包，周瑞獲得了兩盤驅蚊香。

    周瑞一共就得到了五個普通紅包。

    兩個異世界紅包。

    一個來自《大明天子》中，明成祖朱棣的——龍袍。

    這可是真龍袍啊。

    不是電視劇裏面的假龍袍，也不是舞台劇裏面的戲服。

    這龍袍用當時最為珍貴的蠶絲輯絲作為經緯線，並以手工秀龍等圖案。

    可以說純手工。

    裏面的很多圖案，更是用及其柔軟的金絲製成，那是相當的名貴！

    上面繡着龍形圖案，繡有龍形圖紋的袍服，又稱龍袞

    公園581年隋文帝首次用蠶絲中最好的輯里湖絲作為龍袍的經緯線。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。

    唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。

    960年，趙匡胤「黃袍加身」，兵變稱帝，於是龍袍別稱黃袍。

    龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。

    據史籍記載，皇帝的龍袍上都繡有九條進龍，胸前、背後各一，左右兩肩各一，前後膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟裏面。

    至於龍袍上面為什么九龍護體。

    這也是有講究的。

    古代帝王受《周易》的影響，崇尚「九五至尊」。

    《易·乾》中說：「九五，飛龍在天，利見大人」。

    意思是說這條龍已經飛上天了，表示達到了最高境界。也是因為這個緣故，皇室建築、家具陳設和生活容器等多用九、五兩個數字。

    為什麼要將一條龍繡在里襟呢？因為九是奇數，很難在佈局上做到均衡對稱，於是，將一龍繡在里襟。這樣，龍袍的實際龍紋不少於九條，而且在正面或背面看又都是五條，正好與九五之數吻合。

    不過，也有例外的，明朝皇帝龍袍的龍紋數就多於九條。

    1958年出土的萬曆皇帝的「緙絲十二章袞服」，就有十二條龍，被繡在一個圓形的中間，俗稱「團龍」。

    十二條龍因位置不同而有不同的名稱，位於袞服前胸和後背的龍，是正身的龍，也就是面向外的龍，被稱為「正龍」或者是「坐龍」；側身的龍叫做「行龍」，行龍也按照朝向上下的不同分為升龍和降龍。

    萬曆皇帝龍袍上龍的數目比起明世宗嘉靖七年創製的「燕弁服」上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉帶、襪子和絲履構成的「燕弁服」上的龍紋呈九九之數：前身一個盤龍團紋，後身兩個盤龍方紋，領子和袖子上的龍紋加在一起是45條，衣襟上的龍紋是36條，一共81條。

    另外，在腰間的玉帶上還裝飾着九件刻有龍紋的玉片。