實景紅包大抽取 第385章 國粹——內畫壺 五大類

    十二個鼻煙壺，一共有五種材料，十二個畫面。

    每一個都精緻絕倫，就好像天地之間，最為漂亮的藝術品一般。

    周瑞承認，自己心動了。

    這十二個鼻煙壺，他想得到。

    「先說好，這是一套，不單賣」，六爺爺對着眾人說道。

    「當然，這麼好的東西，如果單賣，會折壽的」。

    「是啊，必須要一套」。

    眾人紛紛點頭，他們要買，就買一套。

    「你們還是先鑑定一下吧」，六爺爺讓開身子，讓眾人上來鑑定。

    眾人看到這裏，所有人都跑了上去。

    包括哪些不懂鑑定的人物。

    周瑞身邊不懂鑑定的林清雅和瑞雯也跑了上去。

    這麼漂亮的東西，他們也喜歡。

    女人，對於這樣精緻的小物品，向來沒有多少抵抗力。

    ······

    眾人看着十二個鼻煙壺，眼中充滿了驚嘆。

    這十二個鼻煙壺一共由五種類型。

    第一個，也是最多的，乃是料器鼻煙壺，一共有四個。

    在周瑞的眼中，這四個料器鼻煙壺是他最喜歡的。

    而且這四個鼻煙壺明顯是一套。

    四個鼻煙壺上分別描繪着梅蘭竹菊四君子，盡態奇研，十分的漂亮。

    在背面，各寫着一首詩詞。

    除此之外，還有一枚淺淺的印章。

    就好像刻上去的一般。

    料器，其實也就是玻璃，只不過在古代，沒有玻璃和這個稱呼。

    料器鼻煙壺有其獨特好處，除不漏氣、不受濕外，還能看到所盛鼻煙的份量、成色，因此很受歡迎。

    料器鼻煙壺不以質地取勝，而以做工見長。其質雖為玻璃，卻能模仿各色名質，且惟妙惟肖，生動無比，比如金星料、花料、雄黃料及各種仿寶石料等。

    梅花為紅色，極其的嬌艷。

    背後寫着一首詩詞。

    牆角數枝梅，凌寒獨自開。

    遙知不是雪，為有暗香來。

    這是王安石的《梅》。

    除此之外，其他的三個後面各有一首詩詞。

    ······

    兩個象牙鼻煙壺。

    可以說是鼻煙壺中特別珍貴的一個，無他，材料珍貴，工藝上也很講究，多運用深淺浮雕和鏤雕，玲瓏剔透、有時還施以彩繪，顯得十分華美。

    因為是後來陸陸續續收集的，所以在圖案上可能有些重複。

    兩個瓷器鼻煙壺，即瓷胎鼻煙壺。從康熙至清末二百餘年間，琺瑯彩瓷皆由江西景德鎮制胎，運往京城後，由宮廷畫師彩畫燒成，其他品種則可由景德鎮燒制。

    清代瓷器業相當發達，因此瓷鼻煙壺種類也很齊全，什麼青花、鬥彩、粉彩、釉里紅等等瓷鼻煙壺都應有盡有。

    這瓷器鼻煙壺隸屬於青花系列。

    一個描繪着「八仙過海」之圖文。

    一個鐫刻這「蓬萊仙島」——福祿壽三星之象。

    就好像青花瓷一般，十分地漂亮。

    那是一種不同於其他的獨特美。

    一個紅寶石鼻煙壺。

    各類寶石鼻煙壺乃是清代御用鼻煙壺，製作物異常雄厚，因此任何珍貴之材，皆可利用。紅藍寶石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、水晶、碧璽、青金石、木變石、珍珠等奇珍異寶，都成了鼻煙壺的原材料，再由技藝超群的匠師們奇特構思，精心雕琢，真可謂價值連城。

    讓周瑞可惜的是，這紅寶石鼻煙壺僅僅只有一個。

    十分的可惜。

    要是多幾個，那真的發了。

    這紅寶石鼻煙壺上鐫刻着十分精美的圖案，如同八百里秦川一般。

    連綿起伏。

    摸上去，及其的漂亮。

    第五種乃是內畫鼻煙壺。

    內畫壺是料器的一類，也有水晶質地的。因其數量多，影響大，這裏單獨列出作為一類。

    剩下的幾個，全部都是內畫壺。

    也是最多的一個。

    在內畫壺中作畫，描繪出來的無論是書法還是圖畫，是人物還是山水都要符合人類左右兩眼的視物習慣，所以在壺坯的內壁作畫，用的是反向作畫的手法。

    內畫藝術有四大流派「京、冀、魯、粵」。

    京派的藝人用竹筆、柳木筆作畫，以畫面厚朴、古雅見長；魯派用毫毛筆作畫，以畫面纖巧、艷麗取勝，王習三在繼承北京明、清著名老藝人葉仲三技法的基礎上，融合內畫名家流派之特長，形成了自己的獨特風格，在國際上被譽為「冀派」。

    王習三的作品意境深遠，氣韻生動，渾厚質樸，線描富於變化，設色協調雅致，佈局嚴謹得當，款式高雅工秀。他畫的鼻煙壺不僅技巧精湛，而且表現題材十分廣泛：山水、人物花卉、蟲草等應有盡有，擴大了內畫壺的取材領域，無論是人物花鳥，還是山水風景，他都精益求精，力求準確、逼真，形神兼備，氣魄宏大，達到真、善、美的統近年來，王習三在工藝美術上不斷創新，產品由內畫壺一種，增加了外畫壺和內、外畫壺兩種，繪畫題材由山水、人物、蟲鳥、花草，擴大到長城、山海關、故宮、頤和園、正定大佛寺、趙州橋等名勝古蹟；作品銷往五大洲幾十個國家和地區，成為收藏家們競相爭購的珍品。

    在瓶的內壁繪畫需要用一種很小的勾筆，筆端仍然是狼毫，狼毫在澀澀的毛玻璃壁上繪畫，就像在宣紙上一樣着色穩定。在這種大方向確定以後，各種流派和風格的大師以及作品便自皇宮至民間湧現出來。

    內畫的題材從簡單的裝飾圖案開始，慢慢發展到山水、人物、花鳥，進而在圖畫中插入具有故事情節的傳說和神話，在繪畫技藝成熟之後，又進一步借鑑國畫藝術，給每幅作品加上題款、印章，使得內畫壺越來越具有欣賞性，也使得內畫壺有了高雅的藝術品位，而俗文化藉此承襲了雅文化的血脈。

    將華夏文化精髓中書法與繪畫之雅移植於內畫壺後，內畫壺被做為國與國之間禮尚往來時的最珍貴禮物。

    有句行內俗話叫：「登堂入室馬少宣，雅俗共賞葉仲三，陽春白雪周樂元，文武全才烏長安。」

    馬少宣的代表作是在大拇指大的壺內，工楷書寫全篇《九成宮》，以譚鑫培扮黃忠為題材的國粹也囊括其中；葉仲三廣涉花鳥、山水、人物、草蟲、博古，擅長聊齋紅樓。

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