蘭若蟬聲 第一二八章 千秋萬古英魂祭 三頭六臂頑童心（下）

    狗拉皮筏雖然跑得快，但是需要繞一個大圈才能攀上湖堤。

    等到大棒槌驅車登岸，儺吒三兄弟已經去得遠了。

    遠處一座城寨，有柵無牆。

    想來在這蠻荒之地，也不會有什麼大規模的戰事，幾重柵欄，已經足夠抗禦流匪了。

    忽聞一陣角號響，寨門大開，幾十人如浪頭般一齊湧出，迅速分列兩旁，有的舉大纛，有的擎畫戟，一望便知，是迎客的儀仗。

    又有四人踱方步迎了出來，走在儺吒三兄弟身前的，是一名魁梧大漢，披裘敞，戴貂蟬，手中托着一尊九層鐵塔，威風凜凜。

    慶雲等人到了近前，見對方擺出如此陣仗，急忙跳下皮筏迎了上去。

    大棒槌剛剛收攏狗繩，早有人搶步上前，點頭哈腰地將犬車接了過去。

    「哪一位是檀君，慶慶宗主？」

    顯然是儺吒兄弟未曾將名字通報清楚，陳塘關主人也不敢亂報名諱，只得含糊帶過。

    慶雲微笑着迎了上去，

    「在下慶雲，忝為三十九代檀君。

    閣下可是陳塘關主人李靖，李將軍？」

    「哎呀，檀君竟然知曉李某名字，真是令某受寵若驚。

    快快快，裏面請！」

    此時受寵若驚的本應是慶雲才對。

    在這塞外荒蕪之地，自己這個檀君的名號居然成了金字招牌，讓陳塘關主人親自迎出寨來，其中究竟是何因果？

    陳塘關的寨子並不大，所謂關，自然是雅稱，其實不外乎就是一處村落，住了約莫百來戶人家。

    村中最醒目的建築，是一座二層閣樓，飛檐斗拱，黑瓦朱漆，大概就是所謂天宗祠了。

    除此而外，所有的房舍都是平層，除了地勢略有高低，門面或有相差，制式均無不同。

    幾人路過一畦方塘，塘水早已結冰，但卻有一名老者袒胸露背，仰臥冰上，一動不動。

    慶雲不免好奇，多望了幾眼。

    李靖知她心意，急忙解釋道，

    「此人名叫北海操斗，是一名練炁士。

    不過他的練炁法門與別家不同，不求活血強力，

    而是反其道行之，追求減流低耗，降低血行速度。

    因其血行過緩，體溫異於常人，故而戶外嚴寒，亦無須保暖。

    如此練得的內息，獨有一種陰煞之氣，霸道異常。

    他以內息運掌，取玄冥操斗的典故，名喚玄冥神掌。

    被玄冥神掌擊中者，局部凍傷黑死，血脈淤結，

    若不得活血之法，輕則為之窘頓終生，重則因寒毒逆走攻心而喪命。

    他收有兩名徒弟，一名叫五鹿杖人，一名叫大賀秋毫，都是白山黑水間出了名的山匪。

    以後若是你們遇見，可要千萬小心。

    報出北海大師的名號，也許可以消災解厄啊，呵呵。」

    「我原以為練炁只有道家一途，沒想到還有這許多門道。

    天下之大，真是無奇不有。」

    「哎~檀君所說原本也不差，天下練炁之法，不離三清。

    就連身毒所謂查克拉，也是昔年李氏先賢蜚馱所度。

    中原養炁術，十有八九源出李氏先祖李逍遙，

    其逍遙心訣在隴地以西，河源星宿海一代流傳甚廣，

    後隨道法內傳，在中原開枝散葉。

    逍遙心訣分陰，陽，太極三篇，

    道家得其正宗，而諸派多取散篇。

    這北海氏的法門就是由陰篇心訣改良而成的。

    哦，這裏就是鄙人寒舍，提前未知檀君蒞臨，準備倉促，實在是有些屈尊了。」

    李靖家的宅子地勢在寨中僅次於天宗祠，視野極佳，結構是標準的中原合院，雖然裝飾十分樸素，卻打理得格外整潔。

    李夫人早已在廳中佈置好筵席酒水，恭侯貴客光臨。

    賓主落座，慶雲不免問道，

    「李將軍，初次見面，為何對在下如此熱情？」

    李將軍連忙擺手，

    「檀君切不可自稱在下。

    陳塘李氏輾轉塞外，祖訓敬天尊檀君，

    望其麾下，不可悖命」

    慶雲聽到天尊兩個字，條件反射式地抬高了聲調，

    「李將軍說什麼？天尊？

    莫非陳塘與天宗真有往來？」

    李靖不明白為何慶雲忽然如此緊張，微愣了一愣，隨後便猜到慶雲或與而今的天宗勢力存在些許矛盾，於是說話也變得更小心了些，

    「額，這個，李氏蟄居苦寒，與現今的天宗檀宗早已斷了往來。

    但因為昔日的淵源，彼此總還是抱着幾分敬畏之情。」

    慶雲皺眉道，「聽李將軍的意思，天宗與檀宗在上古還有幾分淵源？」

    「確實有些淵源。額，只是不知當講不當講。」

    李靖也不明白兩宗現在究竟有怎樣的矛盾，萬一說錯了話，惹惱了貴客，臉面上便不好看了。

    慶雲倒也大度，拱手道，「李將軍但說無妨，小子在這裏請教了。」

    「不敢，不敢。

    天宗檀宗兩宗淵源，還要從大漢朝說起。

    彼時塞外，部落元首，均稱天王，

    我陳塘從其俗，今之族人亦稱某為天王。

    所謂天王，在匈奴曰單于，在鬼方曰可汗，各治一方。

    然自夏商以降，諸部亦共舉盟長，所謂大單于，天可汗，既是天尊。

    因此可稱天尊者，其地位至少是一方之長，其德行武功，也必為塞外諸部所服。」

    慶雲越聽越是迷糊，這裏提到的所謂天尊的概念和今之天宗有什麼關係？

    又和檀宗有何瓜葛？

    但出於禮貌，他並沒有打斷，硬着頭皮又聽了下去。

    「漢靈帝無上將軍劉宏在位時期，塞北出了一位梟雄檀石槐，

    他勇武無雙，連續擊破丁零，烏孫，扶餘，一統匈奴鮮卑諸部，由漠至海，萬里大國，

    單以國土而論，比之當時東漢十三州有過之而無不及。

    因此檀石槐之為天尊，恐怕是有此稱號以來最無可爭議的一次。

    檀石槐的父親投鹿侯天王是漠北一支部落首領，其時屬匈奴，尚未改稱鮮卑。

    但檀石槐本人既為檀氏，乃是隨了母姓。

    傳說投鹿侯在外征戰三年，歸來時卻發現大閼氏有孕，以為大辱，欲殺其子。

    但是大閼氏拼死相護，將孩子送去了母族，才僥倖得免。

    檀天尊的母族，正是檀宗檀氏後人。

    乃是箕子國主延請檀宮師教時在其國所留後裔。」

    》》》》》敲黑板時間就有使用：乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」所謂：天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。也是同樣的道理。無上既為元首。

    北海這個姓氏比較冷門，但卻真實存在。春秋時期吳國有大夫名北海子高，但是引云：「古有劉河者，處於北海，其後以為氏。」。北海也屬於地名為氏在渤海北，這個姓氏的分佈軌跡也是扶餘，吳國同源的鐵證之一。

    五鹿氏本是中原姓氏，有漢代大儒五鹿充宗，同時，他也是半島漢四郡玄菟郡的第一任太守。

    海蘭泡，處於黑龍江與精奇里江交匯處。很遺憾的是，現在已經不屬於中國國土範圍了。這個名字在滿語中是有意義的，意為榆樹屯，但是其真正語源是達斡爾語「哈喇淖爾」。淖爾是湖的意思，回譯為泡子也是音意雙得。東北的地名並不全來自與滿漢兩族語言，因為那裏也是著名的多民族地區，蒙古語，鄂溫克語音譯地名也比比皆是。比如說，圖們江的得名就來自蒙語，而精奇里江現在俄羅斯定名結雅，則是採用了鄂溫克語。

    海蘭泡的俄羅斯名布拉戈維申斯克，也是一個應該被國人銘記的名字。1958年中俄璦琿條約簽訂後，中俄劃江而治，此處劃歸俄國。時之俄國舉國歡慶，所謂布拉戈維申斯克就是喜訊的意思。42年後，在這裏發生了某起著名慘案，江東的華夏裔民遭到滅絕性的tu殺。1900年7月17日至21日，在暗無人道的幾日殺戮過後，當時的沙俄阿穆爾州政府宣佈，數以萬計的大清僑民全部被「肅清」。斯是國恥，不可或忘。

    在上一節里，我們提道孫吳部落八大姓，孫，周，裴，張，許，賀，虞，全。這八姓呢，是按照孫權兩次派兵征北的將領名單來的。「三月，遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東。」「三月，遣舒、綜還，使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵。」補虞氏，孫氏姻親全氏。

    我們看到孫權兩次派兵走海路北上，出發時間都選擇在了三月。這不只是巧合，這說明當時的東吳水師已經掌握了東部海域季風和洋流的規律，再次印證了三國時期東部海域吳，韓，倭航道成熟說。

    好了，接下來我們入正題，要講一講上一節沒有講完的，諸葛亮隱居處臥龍崗襄陽南陽之辨。這個問題是接着上一節漢水之辨來的，因為襄陽南陽以漢水為界，所以這個問題是可以好好說道說道。

    其實襄陽南陽的吵了幾千年，仔細想想有什麼好辨的呢？「臣本布衣，躬耕於南陽。」這一句有個中學文化水平的人應該都背過。這時諸葛亮自己寫的，你說有什麼可爭辯？

    那為什麼有人提襄陽呢？這個說法出自習鑿齒所撰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

    其實這句話也很清楚，諸葛亮家在南陽鄧縣，但是這後半句就出了點毛病在襄陽城西二十里。後來的襄陽說擁躉，都是按照一句話去找，將諸葛舊居鎖定在了中廬附近。

    其實隆中這個地名我們大可不必聽，所謂隆中，就是兩山之中，這樣的地形在漢水出武當處比比皆是。就和官渡，白馬這樣的稱呼一樣，各地均有，沒有必要較真。

    我們要較真的是什麼呢？鄧縣究竟屬南陽還是襄陽？

    襄陽西北有縣，曰鄧城，就是于禁駐軍，七軍盡沒處。可見當時的漢水還是無定河。

    但鄧城不是鄧縣。鄧縣是故鄧國，與武當縣隔漢水相望。：漢水又東南逕武當縣故城北，世祖封鄧晨子棠為侯國。

    此縣南望武當，東接穰縣。

    有些觀點引說：襄陽郡：宜城，中廬，臨沮，巳阝，襄陽，山都，鄧城，鄾。

    這個鄧城縣不是鄧縣，另外，中廬與鄧城是兩縣，所謂襄陽西二十里隆中說仍存矛盾。

    就在晉書地理志襄陽郡條目下面，還有義陽郡的治所範圍。義陽郡在漢水北，是三國魏文帝時期從南陽拆分出來的：義陽郡太康中置。統縣十二，戶一萬九千。新野，穰，鄧，蔡陽，隨，安昌棘陽，厥西，平氏，義陽，平林，朝陽。

    此處的鄧才是三國所為南陽鄧縣。

    鄧縣在漢水北，鄧城縣在漢水南。促使習鑿齒犯這個錯誤的，一有可能是他弄混了鄧縣和鄧城縣，誤以為鄧縣在襄陽西。二有可能是因為他本人是狂熱的蜀漢粉，將三國歷史以蜀漢主線重寫了一遍，就是所謂。他有意向將偶像拉向自己的故鄉。

    總之習鑿齒的這個說法誤導了很多人，包括酈道元。因為大家都認為他是襄陽人，難道還會搞錯襄陽事嗎？對，他明明是把南陽鄧縣拉到襄陽來了呀。

    酈道元在說：沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北，亮語劉禪云：先帝三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作云：天子命我於沔之陽，聽鼓鞞而永思，庶先哲之遺光。後六十餘年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘焉。

    酈道元明顯採用了習鑿齒的說法，認為沔水過孔明舊宅「北」。那就是孔明故居在漢南，隆中在襄陽的意思咯。但是後面的引用出了一個破綻，說劉季和守襄陽的時候，帶李安拜訪諸葛故居，讓李安寫。李安說天子讓我在漢水以「北」如何如何，說明諸葛故居在漢水北。至於習鑿齒又銘，那就不知道他指了哪出江南宅院，應該是有心附會的景點。

    凡此種種，可見習鑿齒的水平真是不高。一手炮製的諸葛在襄陽說，完全站不住腳。自己文中寫南陽鄧縣，結果隨手在襄陽指了一處宅子，這手指鹿為馬，已經不是春秋筆法四字可概括的了。