噩夢邊境的獵巫人 第七十九章 黑暗之都（三十）

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    「科學和理(性xing)之外是什麼，巫術嗎？為什麼你們要稱之為神秘學呢？」

    「教導你的人沒有給過你解釋？」

    「沒有。筆神閣 bishenge.com」蒙扎抬起手腕，表示否認，「神秘學者都是些(性xing)格怪異的傢伙，理事會派來指導我的那個根本就聽不懂人話。當然你也很怪，只不過你怪異的角度和其它人不太一樣。」

    「這算是神秘學的基本理論了。」杜恩思索片刻，很快就在記憶中找出恰當的例子，「當今時代，探究至高之理的人把這門學問稱為神秘學，說道理由，其實沒什麼可深究的，——世上沒有什麼巫術或魔法，只有知識，被遮掩的知識，就是這樣。」

    「我還以為知識都會和科學、理(性xing)並稱來着，只不過你們的學問會比較偏僻。」

    「並非如此，有些知識是無法言說的，存在於科學和理(性xing)之外，存在於人類有限的思想可以認知的界限之外。如果我說形而上學，可能你會更容易理解一點。在世俗社會中，這類知識的體現通常都是形而上學方面的課題。說到神秘學者本(身shēn)，他們也都會從哲學思辨開始研習神秘學的基礎。」

    「思辨是思辨，那實踐呢？」她問。

    「我沒法給你一時半會說清楚，不過概括來說，涉及實踐的都是些極度危險的嘗試，我要帶你去的回歸之旅也算是其中之一。」杜恩說。

    「這其中的危險也是理(性xing)無法言說的嘍？」

    他點點頭，並不為她的洞察感到奇怪：「世俗的知識，尤其是世俗中人不付出代價就能尋獲、理解的知識，離現實世界的(日ri)常生活太近，其意義都是明確可知的。這樣的知識，我們稱之為外側的知識。然而里側的知識具有迥然不同的異化特徵。所謂異化特徵，並不是說里側的知識具有『力量』，而是指它們表現的形式本(身shēn)就無法經驗，無法用言語描述，足以同世俗世界中那些明晰可見的知識、含義隔離開來......我這麼說吧，跟你舉個例子，你能同時思考兩件不同的事(情qing)嗎？」

    「當然不能。」

    看來她所經歷的儀式至少不是「覺醒之詠」。

    「所謂的儀式——我知道你經歷過——我來和你談談它們的目的吧。」杜恩說道，「核心問題在於，為了穿過世界的表皮抵達里側後還能留存自我，也為了汲取知識，我們必須改變自(身shēn)的存在。這種改變的方式和途徑遠離世俗認知，違背道理倫常，但本質大致相似：一定是以某種方式在你靈魂和思維的某處切開傷口，為你嫁接來自里側的異化特徵。比如說，有一種叫做『覺醒之詠』的儀式......」

    他其實就是在說偉大學派蘇塔斯，但他並不確定的是，在當今時代，偉大學派蘇塔斯是否屬於(禁激n)止提及的名諱。

    「『覺醒之詠』隸屬於某個遙遠的學派。」他繼續說，「它的初次完成意味着你能同時思考兩件截然不同的事(情qing)，此後每經過一次高階儀式，你同時思考的事(情qing)都會呈幾何級別增加。這意味着你能覺知到更加扭曲的真理，畢竟，這個學派的知識根本不能用單線的思維表達，——必須由多重並行且本質為一的認知來相互支持和印證。這種知識就像網，單獨來看，每一條線都是荒誕詭異的瘋言瘋語。」

    「聽上去儀式階段越深入，就越容易陷入瘋狂。」

    「在儀式中，把握自我是相當困難的事(情qing)，這點你應該已經感覺出來了。我記得有個學派奉行的理論是，我們的生命和現實世界裏真正的虛假之物沒什麼不同，都是『真實』投下的形狀不一的(陰yin)影。所以失去自我的那些人會認為，死亡本(身shēn)就是一種對於真實的回歸。理(性xing)和思維的扭曲，無端的瘋言瘋語，突如其來的自殺，靈魂的錯位，血(肉rou)的畸變，都是此類瘋狂的外在體現。」

    蒙扎盯着他正在繪製的符文，若有所思。「這麼說來，你正打算做的事(情qing)，會賦予我們怎樣的瘋狂？」

    「這取決於我們回歸的時間。」

    「那位屠夫大哥不來？他不是很信任你嗎？」

    「我為他選取的儀式只會產生荒誕不經的噩夢，這樣的痛楚和壓抑感是他能輕易承受的，或者說，他早就在近似的處境裏生活了幾十年。不過，回歸之旅不同，我用你能理解的方式說吧，蒙扎，在這旅程中，會有死亡已久的、銘刻這世界中的人格記憶和你爭奪靈魂主導權。我姑且信任你，但我不相信他的信念能壓倒誰，他的思想根本不屬於自己。」

    「說得好像我有什麼信念似得。」蒙扎道，「不過算了，你相信就相信吧，我倒是很好奇這感受會怎樣。好啦，你已經說完了，還等什麼呢？」

    「還不算萬事俱備，」杜恩搖頭說，「在茫茫的往昔記憶中尋覓一段時間跨度......至少作為儀式必須獲知的事項，往比至高王時代更早的紀元是絕對(禁激n)止的。」

    「有『除非』嗎？」

    「我很欣慰你能提出質疑，不過在實際的記錄中，更早的紀元有其致命的特殊(性xing)。」他在記憶中搜尋恰當的例子，最後決定使用荒林學派的講解。「你可以這樣想像，世界往昔的記憶匯成一個虛無的海洋，新的記憶將舊的記憶層層掩埋，其中越古老的部分，就會沉得越深。在至高王時代的以前和以後之間有一個巨大的斷層。這個斷層被一部分學派稱為『sin-panuer』，意為『苦痛深淵』，也被稱為『aetoncasuri』，意為『思想瘟疫』。據說世界的表皮，」杜恩斟酌語氣，「就是從這個時代逐漸破裂，印記不再是無法理解的宗教聖物，神秘學者的起源也隨之誕生。」

    「但是？」

    聽得出來，她很喜歡尋求事物的另一面。叛逆的傢伙。

    「思想瘟疫會撕碎你，」杜恩斟酌語氣，他也沒有很好的形容方式，「跟據記載，那裏到處都是回聲，一種痛苦的、極其強烈的回聲將會充滿記憶旅者的靈魂。最重要之處在於，『它』和那些空洞的記憶不同，它恐怕就活在虛無和靜滯之中，當你聽到它，它就會認出你，然後想方設法『挽留』你，如果無論如何都無法挽留，它就會撕裂你。」

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