彌羅青卷 第三百零二章 諸神宮靈

    在淨土的加持之下，清淨如來相面容越發祥和，頭上浮現出佛陀肉鬢，脖頸之上多出了舍利子編制的念珠，以及黃金做底綴連珠式瓔珞的項圈，其形象也是化作橫臥在蓮花寶座之上，左手持一支半枯半榮的菩提樹枝，一手支撐在蓮台上，飄帶翻卷纏繞雙臂，在腦後佛光的襯托下，散發出無邊清淨真意。

    四周是天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾達婆、緊那羅和摩呼羅加八部天眾環繞供奉，上方是六位天女給人散花、薰香、灑水、奏樂、舞雲、驅光，讓萬千華彩匯聚在彌羅的身邊。

    「這就是彌羅道人的能力嗎？難怪大家當初都希望他能夠成為我的主人。」

    諸神宮的代表看着彌羅的舉動，在神光的遮蔽之下，忍不住輕聲滴咕了一句，其聲音略顯稚嫩，似乎是個孩童說出。而在他的聲音落下之後，又有一個聲音在神光中響起。

    「你的能力也不差，在穩定秩序方面，甚至還要勝過彌羅的能力。」

    先前稚嫩聲音的主人聽到後者的勸說，卻沒有多開心，只是輕聲滴咕道：「雖然我的能力是不錯，但很顯然有着相當大的局限性，並且太過於依賴函夏本土，只適合作為鎮守函夏的支柱，出去後就沒什麼用了？」

    「誰說的？你的能力非常厲害，下面諸多魔物和邪物不都成了你的卷屬，這還是你有心收斂的情況，但凡你願意放開一些，現在環繞在你身邊的卷屬必然勝過彌羅。還有哦，阿宮能不能告訴哥哥我，誰和你說的那些嗎？」

    說出最後一句的時候，那人的聲音有些冰冷且失去了特地放柔的聲線，彌羅若是聽到，必然會覺得有些耳熟，正是昔日在金虹城中遇到的捧珠童子清離。

    當然，清離的真實身份其實是金虹帝君的使者，本體清微寶珠的前身是供奉在帝君神廟之中的玄黃離地珠，經過千年願力洗禮生出靈性，得帝君點化而生。

    四千八百年前，玄黃離地珠鎮守幽州地脈，因為幽州墜入冥土期間，強行穩定地脈導致本體崩潰，殘留靈性和碎片被帝君送入清微寶珠之中，重新化形而出。

    在諸神宮中，清離的神位比不得四大河系之主一流大神，但因為其工作的特殊性，卻深受諸神信任。

    也是因此，現任諸神宮代表的教導工作才會落到他的身上。

    說起來，這諸神宮的代表同清離也算得上是同族，當年為了防止諸神宮不要臉的搶人，妙有宗將彌羅送往北方幽州，藉此避開諸神宮的邀請。

    這導致燭龍殿下入滅前夕諸神宮中的眾神也沒有選出一個新的代表，最後還是燭龍殿下親自拍板，以諸神宮為核心，調動宙光神力，賦予它漫長的歲月，孕育其靈性。

    期間，帝君也是默許此事，任由神性匯聚，靈性升騰。

    簡單講，現在的諸神宮代表便是諸神宮的器靈。

    而他的伴生之寶是非常罕見，形而上的概念——神位。

    同彌羅的寶卷名字有些類似，卻具有一定的局限性，只能冊封神祇或者奪取神祇的力量。

    這一項概念本質上是多年來，函夏諸神在諸神宮中商量事情，冊封、提升和罷黜神位力量的具現，稱得上是函夏神道核心力量匯聚的集合體之一。

    這也是他先前有膽子將魔物和邪物洗滌成自身卷屬的原因，畢竟他的背後靠着整個函夏神道，積累的秩序力量，遠遠超過在場所有人總和。

    也正如清離先前所言，但凡阿宮願意放開一些，他可以在很短的時間內將在場所有的邪物和魔物都化作自身卷屬。

    但阿宮既然能夠得到函夏諸神的認可，該有的責任心自然不會少，他搖了搖頭道：「不可以，我若是稍微收攏一兩個卷屬，對於秩序的穩定和運轉是有好處的，但我若是收服太多的卷屬，只會讓諸神宮承受大量原本不該承擔的負擔，這樣做不好。至於誰和我說這些…嗯…」

    阿宮沉默了許久，在清離忍不住再次詢問的時候，搖頭道：「不知道？」

    「不知道？」

    清離愣了一下，看向阿宮道：「那你還記得是什麼時候聽到的嗎？在哪裏聽到的？」

    「應該是在諸神宮中吧，至於時間，不記得了。」

    阿宮的回答讓清離眉頭皺緊，但還沒等他再次開口，阿宮又道：「對了，我記得當初對方說這些的時候，還說過，我的誕生意味着彌羅也能夠加入諸神宮的行列。清離，我們要不要等一下去邀請一下彌羅？他的能力真的很適合我的，我們可以幫他純化神祇的位格和能量，他能夠幫我開拓原本的力量邊界，最重要的是，他現在很顯然能夠直接賦予靈性力量，用得好的話，可以幫上大忙。我們最近不是遇到……」

    阿宮話還沒說完，就是被清離打斷道：「此事涉及方方面面，我們稍後再講。現在還是多收服一些卷屬，保證自己的安全才是。」

    「好的！」

    聽話的阿宮點了點頭，繼續垂下佛光，不斷洗滌下方的邪物和魔物。

    期間他忍不住看着彌羅的舉動，模彷着彌羅的做法，賦予卷屬新的形象。

    當然乖孩子的阿宮在模彷的時候，也是順帶將自己卷屬的信息和力量送一份給彌羅，作為「版權費」。

    因此，對於諸神宮使者明目張胆的「抄襲」行為，彌羅不但不介意，甚至還非常贊同，具體表現就是彌羅不但退回了大部分「版權費」，只保留單純的信息，還特地演繹一些更加適合對方的名字。

    有偏向於天象和自然的雷神、電神、雪神、風神、雲神、雨神等；有偏向於衣食住行的井神、門神、廁神、床神、船神、道神等；有偏向於人文命運側的福神、祿神、壽星、喜神、禍神；最後還有帶有一定地域特性的城皇、山神、林主、湖神、澤仙、荒神、土地神、草甸之主等。

    諸神浮現，又是紛紛受到淨土的加持和洗禮，無邊佛光垂落，不斷洗滌彌羅藉助靈性凝聚的神祇。

    比起過去彌羅單純凝聚成型的虛影，擁有靈性的他們在佛光之中，瘋狂的吸收適合自身的力量，部分甚至相互聚合，逐漸構建出新的神祇形象，只可惜他們現在的變化還比較輕微，無法引動寶卷內的名字跟着變化。

    倒是阿宮看着彌羅的舉動，也是忍不住放出了更多的秩序，將一個個邪物和魔物洗鍊成自身卷屬，按照彌羅傳授的方法，佈置山河人文變化。

    一股同諸神宮十分類似，卻又明顯不同的秩序緩緩從卷屬內升起。