我的詭異人生模擬器 650、借命轉生（1/2）

    旭日東升。一筆閣 m.yibige.com

    沉睡中的天威道壇開始甦醒。

    在黑夜裏被「怨神儀仗」降附的天威道壇弟子們，從道觀各院牆下、角落裏甦醒，他們對昨夜發生的事情渾然無覺，茫然地聚在一起，毫無頭緒地議論幾句以後，就將此事拋諸腦後。

    蘇午解開了赤龍真人以「封邪廟門咒」封住的天威道壇，

    此間還活着的弟子們，陸陸續續地接到了被准允下山，脫離道觀的通知。

    開始有三三兩兩的天威弟子結伴離開山門。

    他們留在道壇上，便會成為「怨神儀仗」降附的目標，都有可能在某一次被「怨神儀仗」降附的過程中，被抽走性魂，棄絕殞命。

    放他們下山，

    亦是給他們留一條生路。

    北閭山一眾人所居的道院內。

    幾個北閭山弟子將一部部書冊搬到中堂的書桌上，蘇午坐在書冊後，翻動書頁，閱覽着天威道壇藏書閣中收錄的各種典籍。

    此時，鼎靈從門外走了進來。

    顯興搬來椅子，請鼎靈入座，轉而看向書桌後埋頭苦讀的師父，正要開口提醒蘇午之時，蘇午已然抬起頭來，看向了坐在椅子上的鼎靈：「我昨夜趁着還有些時間，把天威道壇里的諸多藏書都翻出來，大略閱覽了一番。」

    鼎靈看着案頭上堆起山一般高的書冊，難以想像書桌後那人是怎麼用半個夜晚的時間，將這般多的書冊都大略閱覽過一遍的。

    但她對蘇午所言毫不懷疑，聞聲輕輕地點了點頭。

    聽蘇午繼續說道：「你昨夜間與我說的那幾件事情，在典籍里大多能找到對應。

    另外，我還發現了一點別的線索。」

    守在書桌前，整理典籍的幾個女弟子不動聲色地打量着椅子上坐着，顯得有些侷促的鼎靈，隨着蘇午這一句話說過，有莫名的氣氛在中堂內醞釀。

    鼎靈渾然無覺，抬眼看向桌案後的蘇午，茫然問道：「是和怨神有關的事情嗎？」

    「尚且難知兩件事是否有關。」

    蘇午搖了搖頭，從案頭堆起山一般高的書籍里，抽出一部，交給身旁的顯正，令之遞給鼎靈，他接着道：「是五通神的事情。

    在這部「天威道壇歷代祖師考」中，記載有天威道壇第七代壇主大師公「耀陽子」晚年之時，開始着手將「五通神」移入道壇之中，享受奉祀之事。

    而耀陽子在五通神遷轉入天威壇一年以後，便即去世。

    此後一直負責奉祀五通神，力主將五通神移入祖師殿，在祖師殿內配享祭祀的人，則是他的徒弟，第八代壇主大師公「本明」。

    我記得你先前說過，曾對你有撫養之恩的「白鶴上人」曾力勸本明，請其不要將五通神移入祖師殿。

    但本明未有聽從這逆耳忠言，

    反而指「白鶴上人」與外道勾連，常與「地藏王菩薩廟」有書信往來。

    那幾封書信、甲馬符咒，也都保存在藏書閣中，我已經看過了，白鶴上人主要是與「地藏王菩薩廟」中的「善濟」和尚常有交流，也曾提過五通神之事。」

    蘇午又將一沓被密封好的信箋、甲馬符咒抽出，也令弟子遞給鼎靈觀覽。

    鼎靈一邊閱覽着蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：「這個善濟和尚，就是後來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下「普庵壇」的「黑面祖師」，外人多稱其為「僧王」。

    「僧王」在與白鶴上人的往來信件中，

    就「五通神」之事，向白鶴上人提及了一樁遠在「東流島國」發生的詭事。

    其稱東流

    島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作「玉藻前」。

    這個「玉藻前」有挑動人心欲望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……」

    僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽「鑒真」親口為他講述過。

    但「鑒真」乃是與玉藻前真正打過照面的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而慄。

    而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，只能當作故事來聽。

    那善濟在書信最後說道：「玉藻前、五通神皆是集合眾生心愿的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是「真神」，亦可能是惡詭變化而來。

    將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。

    若此事不能成，

    白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」

    蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等着鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源？

    先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？

    三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」

    蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就慾念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長髮斬去，那頭髮竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！

    可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，

    這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！

    「五通神」的情況又與怨神不同，

    它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟系神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。

    「我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊歷閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合「百家之長」，整理出遏制自己病勢的方法。

    在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。

    第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。

    被折磨得滿地打滾，

    忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。

    未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。

    他因此才將五通神迎入了天威壇。

    但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。

    反而每況愈下。

    當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。

    然而，

    某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。

    一番鬥法下，

    二者竟俱身死。

    本明因此才得壇主尊位。

    他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。

    被白鶴上人阻攔。」鼎靈抿了抿嘴，接着道，「當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都

    被白鶴上人攔阻住了。

    後來他便稱白鶴上人里通外道，

    安上一個罪名以後，

    他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。

    白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。

    ——未想到，他真的請來了一道雷霆，

    當場將白鶴上人劈死。

    現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。

    本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……」

    「源空、本明、耀陽子……」蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默念着，良久以後，他開口道，「先前我一直以為那「五通神」與耀陽子牽扯最深。

    源空次之。

    本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。

    如今看來，或許是我錯了。

    本明可能才是一切的最終獲益者。

    循着他這條線，才能徹底了知「五通神」之隱秘事，

    乃至牽動「怨神」秘辛！」

    鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。

    蘇午站起了身：「藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，只在耀陽子「淨宏」先前的居處，找到了這個——」

    他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：「這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作「種生基」。

    其上所言多十分荒誕，強調要欲「種生基」之人，擇風水寶地將自身安葬。

    今日我們一同下探鳳山崖底過後，

    我欲掘開開壇祖師、祖師髮妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓冢，一探其中究竟。

    不知鼎靈師妹以為如何？」

    開壇祖師、祖師髮妻乃是鼎靈的祖宗，

    整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。

    在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。

    尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。

    鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：「不可輕動家祖、家祖母的屍首，余者墓穴，可以隨你探看。」

    「好。」