神骨鬼牌 第七百十三章 水有多深？【七百七十七】

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    中華民族經歷了多次變化，我不說時期。筆言閣 www.biyange.com 更多好看小說

    現在的人緊盯着的無非就是諸子百家，或者尤其是以唐宋元明清這幾個。

    知道為什麼嗎？

    你看滿大街，滿世界，現在大談國學，口如懸河，似乎沒有他們她們不懂，不知道，他們她們都是歷史通似的。其實啊，歷史上，有哪一個名人，又有那一個人真正懂了諸子百家？

    而真正的重點是不要說，那都是在扯淡，絕大部分。都是打着古人的旗號，騙吃騙喝而已。其次，古人自己都被自己的學問所困，每一個人學這些人的古人，有幾個真正如意，鼎盛，全身而退，還被後人記住，或者推崇的，除了諸子百家，還有誰？

    事實是，沒有人，或者少的可憐。

    而歷史上的名人，真正的名人，恰恰，通用的語言：忠臣，忠於朝廷，忠於國家居多。

    知道為什麼會這樣的嗎？

    當然不是因為中庸，而是帝王爭奪，圍繞帝王統治形成的爭奪，復爭奪，統治復統治。文人，武將，三公，諸侯，忠臣，奸臣，都是附屬於王，帝王，皇帝，統治階級的附屬品而已。

    所以，人，文化都是帝王統治的附屬品而已。

    尤其是周朝，以及以後尤甚。

    而後人，文人，更喜歡以自己遭受到的不公，命運而感慨，恰恰是沒明白【並非伴君如伴虎，這又是錯上加錯的想法】歷史是怎麼一回事。歷史就是帝王統治，爭奪的歷史。下面的人並不是展現自己，而是圍繞帝王統治和爭奪，正因為絕大部分，或者某些人把這個主次給顛倒過來，恰恰沒有從帝王，統治階級的l益出發，自然就會倒霉。

    注意，我說的是歷史，並不是說奸臣，或者歷史這樣就對。

    不過有些人就是站着說話不腰疼，並沒有站在歷史同等立場，角度來思考問題。歷史本身那就是帝王朝，從三皇五帝到清朝，而人不可能，也不能超越這個現實，帝王，統治階級的統治，而去幻想一個烏托邦，不存在的，神話式，牧歌田園般的朝代，時代。

    所以，這裏我小提一下，孔子的小國寡民，還要諸侯君子不沾不近女s，那就是那種烏托邦，幻想之城，神話世界，怎麼可能不失敗？

    因為孔子，遠遠脫離了現實和實際，也脫離了歷史本身，那周王朝已經沒落，衰竭，必然要有諸侯站出來，重新建立一個類似於周王朝的朝代。那其實是老百姓，瞎子都知道的事實。

    又有點扯遠了。

    我為什麼要提中華民族【主要是漢族，別無它意。僅僅從漢文化，朝代的方向入手而已】是經歷了幾次變化的呢？

    其實，這也是，或者叫會出現那麼多朝代的根源，就在這幾次文化的變遷。

    信不信由你。

    第一次，叫部落文化。就是通常說的原始，圖騰。不過不要以為那很落後。至少，迄今為止，從考古的角度，不能證明部落文明的動盪，頻繁像朝代那樣更迭。但是部落和部落之間是有衝突，領地之爭，戰爭的，也有聯盟。聯姻，通婚等等。這也是h帝最後能統一華夏的原因、因為聯盟，聯姻，就成了自家人，l益結合者。

    第二次，h帝統一華夏。形成了，未必是真正的文字，文化。不過大家，各部落逐漸接受的文化。所以那個時期，戰爭是有延續的。不過重點是h帝之後，基本都是h帝的子孫。這可不是只有直系哦。恐怕也有旁系的。或者它部落的。我個人猜測而已。所以，h帝的統治模式被保留，大家都很相信h帝的家人，後人，所以內部很團結，沒有分裂。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

    第三次，先要講夏朝，商朝都是真正的帝王制度，還是被詬病的奴隸制度，還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份？到底是因為什麼原因成了奴隸的？不知道，根本就沒有記錄，就是司馬遷也考證不出來，也不敢考證這件事。奴隸制，是一個歷史傳統，我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘，就是犯上作l，或者搶地盤的部落等等。但是，恰恰是這樣的奴隸制的情況下，統治都比較穩定，都比周朝長，而後人直到今天還在為周朝歌功頌德，說周朝如何如何的好，廢除，解放了奴隸，還實行了禮儀制度，這，在意也沒有比這個好的了等等。但是，這麼好，這好那好的周朝，才存在了200多年，就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反，是大逆不道，是壞人吧？哪怕周幽王不好，那也是犬戎的不好，對吧？

    你看，我引述一下百度：

    古代部落名，獫狁，古代居住于于今陝、甘一帶，都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮。到西周末期，由於周幽王廢嫡立庶，申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，結果周幽王被犬戎攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。

    中原王朝把一切西北遊牧民族都稱為「犬戎」和「戎狄」。在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：「犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……」在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：「戎狄，豺狼也，非盟誓可結。」

    請注意兩點。

    一個申侯。申侯（生卒年不詳），姜姓，申國（今河南省南陽市）人。其女原為周幽王王后，生子宜臼，被立為太子。後被周幽王所廢，立褒姒為後，其子伯服為太子。宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。前771年，西周覆亡。幽王死後，申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申，遷都到雒邑，是為周平王。東周建立。你看，申侯，那可是姜子牙的後人吧？不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了，外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。

    褒姒《史記》作襃姒，《列女傳》作褎姒），生卒年不詳，姒是她的姓，褒國（今陝西漢中）人，周幽王姬宮湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的後母。

    前779年，周幽王攻打褒國，褒國兵敗，獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後，對她很是寵愛。前778年，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛，最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼，而立褒姒為王后，姬伯服為太子。

    但是這裏，就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒為後？還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣？

    那不管怎麼說，舊人哭，新人笑。申侯這邊失寵，褒姒這邊全面得寵。

    當然我不說這是宮斗，而是統治階級內部矛盾，以及嚴重裂痕。

    一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎？當然了周朝，或者至少商朝就有這樣的先例，聯合少數民族，部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。為什麼？有沒有人想過牧野之戰，那六十萬奴隸，最後去哪裏了？他們沒當奴隸之前是哪裏的？是被周朝以獎勵，釋放的方式，實際等於是驅逐到了蠻荒，草原，荒無人煙的地方，所以成了犬戎？而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。

    另外一個東周，那就是申侯雖然重新建立了周朝，但是他依然走的是周朝開國模式，厚此薄彼，分配不均。

    而東周期間，諸侯開始s動。

    諸侯根本就不把東周放在眼裏。要不然春秋戰國的五霸，七雄，周王能眼裏容得下沙子？根本就和後來的漢獻帝那樣無力回天。

    而且周朝的命運，其實是內訌。也是建立之初，就註定基礎不穩固。

    周朝，一反常態，過去傳統，創造了人類歷史，人神模式。

    第四次，諸子百家，老子，創造了和周朝不一樣的道，三清模式。

    第五次，漢朝道教的出現。

    第六次，那就是宋朝某皇帝封神，有了玉皇大帝，統領所有的神。

    第七次，明朝，或許是《西遊記》橫空出世，或者《西遊記》+明朝的道教模式，正式奠定了中華文化，當然是帝王家，民間的說法，道教內部還是三清為主。也就是帝王式道教，天庭，地府體系，道教佛教模式在民間盛行。

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