史路沖天 352.夏夷先後逛大昭

    測試廣告1                  許樂讓桃花客也在這開個房間，把這裏的情況詳細的給阿鍾介紹一下，讓他們把薩拉平龍和兩位大師請過來！

    三個人進來之後，許樂親自給他們沏了茶，薩拉平龍連忙感謝，許樂笑了笑！

    「平龍副主任不要客氣，我和任何人都麼有仇恨」，許樂用藏之語說着！

    「我知道我了解的」，平龍趕緊說着，「我在半個月前收到信息，傑布發來的信息，他讓我們扎寺所有人都要幫你」！

    許樂點點頭，「謝了，兩個事情請您和貴寺的僧人幫我做一下，第一是找人，找一個女子，您應該也聽說了一些吧，有任何消息立刻告訴我；第二就是幫我查一下十代大學者如意寶的家人信息以及小傑布的家人信息，所有旁支的信息我都要」！

    「好的，沒問題」，平龍答應着！

    「我應該在周四會到一下扎寺禮佛，您知道就成了，不要做任何準備，就是看看，不會多呆的，另外就是我準備周六去日光城三大寺，遍邀各派在下周六布宮廣場做辯經大會，我不知道會是什麼結果，你們就不要參與了，知道就好」！許樂看着他們三位說道，龍平點了一下頭，隨後說道，「建議您在大昭寺前面的辯經場」，許樂有些納悶，看了看錯楞和楞錯，這倆人也點了點頭，「一四零九年，宗喀大師即在此地召開「傳昭大法會」，是為大昭寺，也有先有大昭寺後又日光城的說法」！

    許樂點了點頭，笑了，這是不嫌事兒大啊，好，哈哈笑了起來，大家都笑了，這小傑布比自己狠啊，這是要藉助自己的手滅了誰的威風嗎？不過許樂更不在乎了，那就來吧！

    隨後又聊了一會，龍平副主任在臨走之前送了許樂兩本書，都是扎寺自己印製的，十五世紀噶白派高僧桑結堅贊編輯的《米拉日巴道歌集》、《米拉日巴傳》，隨後大家相互道別！

    已經十一點了，許樂先是行功完畢，不知道是否是因為這裏離月亮更近的緣故，許樂感覺到月息的能量更加純潔和凝練，他沒有出去，就是在房間裏修煉的！

    隨後，許樂在床上躺了一下，然後又打開電腦，開始寫東西，《戰國竹簡先周人名用字現象研究以郭店簡、上博簡為範圍》，他將二簡和《竹書紀年》以及《史記》等書籍里的人物的姓氏名字進行着對比，不斷的分析着各自的來歷，不知道怎麼突然想寫這個，寫着寫着想到這和上古八大姓到底是什麼關係，他們的脈絡到底如何呢？

    突然，他立刻給自己發了一條短訊，上古八大姓和各自的帝皇譜系！

    他趕緊又打開一個新的文件，寫上了《上古八姓與帝皇譜系研究》，然後保存起來，繼續寫那個關于姓氏名字的文章，一個多小時才寫完，然後又打開了《夏夷先後說》，他準備把這篇文章拓展成為一本專業書籍，而《何以華夏》更多的是系統性的文章梳理和介紹，這段時間《何以華夏》的內容越來越豐富了！

    連帶着許樂的論文也越來越豐富，尤其是在藏地這段時間，文明的交互真的是遺蹟越來越多，這裏是西亞、中亞、梵三和華夏交互的一個重要的中心，他都填充了不少的內容和史料！

    等到了霉梨國再看看那裏的東西和一些交流就沒有問題了！

    許樂在《夏夷先後說》的文章下面先是列上了一些章節，分別是

    第一章、導言進化論、傳播論與互動論。筆神閣 m.bishenge。com主要講述「本土起源說與進化論，外來傳播說與傳播論，以及東西二元說與互動」；

    第二章、從夷到夏歷史人類學論證。主要講述「夷蠻與夏的堯舜禪讓夷人的事故、夷人建立夏朝，群眾基礎是眾夷、有商一代是夷人王朝，夏人無足輕重、有周一代是西夷王朝，東夷是群眾基礎、子為夷禮，諸子為夷、夷為東亞土；夏與戎狄的故事，炎黃之戰夏人的傳說；夏與戎羌方、月氏、吐火羅、大夏；夏與狄土方、鬼方、匈奴、大夏；夏與杞、鄫；有周一代夏崇拜」

    第三章、從新石器到青銅考古人類學論證。主要講述「夷與新石器時代定居農業文化粟、稻與菽；豬、狗與雞；陶瓷；桑、蠶與絲綢；半地穴式與干欄式住房；耒與耜；舟與船；土坑墓與瓮棺葬；玉器；祭祀與禮；東亞文化底層夷文化；夏與青銅時代遊牧文化青銅器與青銅技術；綿羊與羊毛製品；黃牛與牛奶；馬與馬車；小麥；磚；支石墓、墓道與火葬；金器；戰爭與戎；天與帝；華夏文化表層夏文化；青銅時代世界體系中的華夏。

    第四章、蒙古人種與印歐人種體質人類學論證。夷與東亞蒙古人、夏與印歐人在東亞、夷夏混血漢族及其他

    第五章、從語繫到語海語言人類學論證。漢藏之語系假說；漢語的底層夷語與漢語南島語系或華澳語系假說；漢語的表層；夏言與漢印歐語系或漢高語系假說；漢語混合語從語繫到語海

    第六章、討論與結語夷夏先後說。文化起源、民族形成、民族認同、結語

    許樂把這幾章分別列好，合上了電腦，他是學語言的，當然要比較語言了，更何況在藏土區本身就是吸收了梵三語的一些內容，再加上本地的土語更是獨天獨厚的條件；另外就是對於第一章節，許樂現在的判斷很明確，在早起是沒有所謂的夏夷、夷夏這個概念的，都是土著，如果非要說有那就是都是夷，哪來的夏，夏夷本身就是比較的結果而已，先有的是華族，而不是夏族，華胥氏同樣是夷，而且這段時間的梳理之後，許樂得出一個重要的結論，夏商周三代其實很有可能是並列的結果，他們都是夷族，這完全符合古城古國方國帝國的順序發展，都是臣服制，而不是新興起的國家，所以才能聚集起周邊的力量來，而且按照華夏祖先是一家的說法，大家誰都不會撕破臉皮，就像是商湯即使幹掉了夏桀，最多是驅逐夏桀而已，也還是要把夏族的其他人給安排到一個地方保護起來，只要你不鬧事！

    許樂想着自己的這個結論半天沒敢在深入地思考下去，他趕緊先是發了一個信息給自己，隨後就關了電腦！

    隨後拿起房間裏的介紹想着晚上他與那三人的聊天和介紹，整個日光城圍繞着大昭寺內中心的釋迦佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏之民們行轉經儀式的路線。

    他記了一下路線圖，然後帶着小白就走出了房間，來到了街道上，沒有什麼高樓，天色昏暗，路燈也不是特別的亮，遠處的山頂上有昏暗的煤油燈亮着一眨一眨的，就像是不知道啥時會滅了一樣，他順着林廓的路線先是到了布宮的外圍，現在已經被圈了起來，像是在建設一樣，居然還有人在行大禮，匍匐着身子一下一下的，許樂緊緊地跟着，就是看着，他看到旁邊有人坐着好像是睡着了一樣在休息，還有的人兩兩竊竊私語着，原來夜行不僅僅是自己啊！

    許樂不禁心生感慨！

    他隨後慢慢地繞着林廓走着，繞過了布宮，來到了藥王山，又去了小昭寺，在小昭寺門口恭敬的施禮一拜，隨後到了大昭寺的旁邊，轉悠了一圈，看了看這所謂的藏式平川式的建築格局，門前依然是香火繚繞，他摸了摸信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕，心中更是沉澱，看着那燈火輝煌的萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝聖者的痕跡。

    這裏就是她生活的地方啊！

    文成公主的痕跡！

    我的公主在哪裏呢？

    但是怎麼會有一種邪邪的氣息呢，許樂心裏納悶，淡淡的，讓自己心裏很不舒服！

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