眾神武紀 14、資料補遺（7）內丹修煉六訣

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    ;;;十三、夫：在第十二步防衛以後，就進入第十三步真正的功夫階段了。墨子閣 m.mozige.com這一步是暮采朝收，時烹日練。晚上採集早上收，就是說晚上只管往裏面採氣，往裏面采後，不管裏面怎麼樣，早上一定要加強收。烹日煉，要在十二個時辰，所謂子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥十二個時辰交界的時候要加強武火的訓練，二十四小時之間就是武火之間，要文火訓練，這就是時烹日煉，這裏只是簡單提示。

    ;;;十四、媾：在十三步訓練的基礎上，要念念相續陰陽統一，無論什麼事情，什麼念頭，什麼情況都要連繫在一起，都要陰陽統一。是第十四步陰陽訓練。

    ;;;十五、還：大還的訓練在第十四步的基礎上儘量地作到對景無心，晝夜如一因為第十四步交媾的念念相隨，陰陽統一，所以必須要有十五步，要大還，要還本，還其本來的面目。本歸元，要歸真，歸真的方法，是對景無心，晝夜如一。無論出現什麼事情，無論感知到什麼，想到什麼，要對景無心，無心並不是無神，這是心死神活，心無神存，心無神明，無心勝有心，晝夜如一，就是要明白，不是不明白。

    ;;;十六、聖：聖胎的訓練是在大還的基礎上，要身內練神，氣內練能就是身內有神，氣內有能(氣有內能)要。意內神，氣內有能的訓練。在九步功中注意那個影子的訓練，要注意外氣的能量的訓練，這裏面全靠前面多步的綜合訓練。內神，氣內能，也有特殊的方法訓練，重點是要注意逐漸地，儘量地做到童心不老，童心不壞，童心不邪，童心不我，隨時隨地要有童心，童心者聖也;要儘量地有理智，智心者聖也所。聖胎是童心智心的高度訓練，高度地融合，善心德心的高度的訓練，高度的融合。

    ;;;十七、轉：在第十六步的基礎上，火候要儘量地足，從而使嬰兒現。第十七步是火候足，嬰兒現的訓練，也就是所謂丹田進一步的訓練以後，再練所謂身內神，氣內能到一定時候，那麼火候就足了。你丹田之處有神，有能，那麼那裏火候足，當然有嬰兒現。是說在你練功的時候，用功時就有你的影子，童身的所謂神影出現。當轉九轉時在你全身九個部位，有特殊的反應，有特殊的火候訓練，在你所有丹田部位有特殊的感覺，還有特殊的一些系統訓練。然上面只是提示要點了，這一步訓練的要點就是前面提到的童心，智心，德心的訓練，集中練功是次要的，二十四小時保持氣功狀態是主要的。

    ;;;十八、鼎：在第十七步訓練基礎上要做到子孫變身，千百易化要將你前面的嬰兒現那一步進一步地變增，子子孫孫，變幻無窮。象西遊記里的孫悟空，拔根猴毛一吹就是若干孫猴子似的。就是要將前面提到的可能有丹田部位，可能是丹田的部位，訓練過程出現所謂身內神，氣內能的嬰兒現的形象，這種意思讓它一生二，二生三，三生萬物，不斷變化。按需要而定，千萬易化，變幻無窮。隨時隨地就與若干個你自已同時訓練，同時生存，那麼在這個過程每變一次都有個換鼎的過程。

    ;;;這是內功。十八法訓練的要點提示，由於時間關係，只提出極主要的要點，以後有機會再詳細給大家講解，有助於大家以後自已練功或集體練功，這樣可以一起研究，取長補短。大家在練功當中可以結合剛才內功十八法的訓練，正如黃庭經上提到的志道不凡訣成真，泥丸百節皆有神，如果注重了內功的訓練，只要志道不凡，其實每個人都可以當真的，志道不凡訣成真，就是有訣竅都可以變成真的，訣竅要保留它真實的部分。泥丸百節皆有神，是指所有泥丸百節之處皆有神，全身都可以練出特殊的功能，都可以積累能量，都可以做功。同時象陰符經上提到的人知其神之神，而不知不神之所以神也。若注重了內功的訓練，神齊卓異非至人，至人只是常。所謂仙神道士非有神，積精累氣已成真，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。也即是純陽先生提到的精養靈根氣養神，此真之外更無真。大家要注重練內功主要是向身內求，不要向身外求。所有方法儘管有向身外求的，但最終是向身內求，注重了身內求，那麼煉就是無處不丹田。這裏只是簡單提示一些練功的要點。

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    ;;;十四、媾：在十三步訓練的基礎上，要念念相續陰陽統一，無論什麼事情，什麼念頭，什麼情況都要連繫在一起，都要陰陽統一。是第十四步陰陽訓練。

    ;;;十五、還：大還的訓練在第十四步的基礎上儘量地作到對景無心，晝夜如一因為第十四步交媾的念念相隨，陰陽統一，所以必須要有十五步，要大還，要還本，還其本來的面目。本歸元，要歸真，歸真的方法，是對景無心，晝夜如一。無論出現什麼事情，無論感知到什麼，想到什麼，要對景無心，無心並不是無神，這是心死神活，心無神存，心無神明，無心勝有心，晝夜如一，就是要明白，不是不明白。

    ;;;十六、聖：聖胎的訓練是在大還的基礎上，要身內練神，氣內練能就是身內有神，氣內有能(氣有內能)要。意內神，氣內有能的訓練。在九步功中注意那個影子的訓練，要注意外氣的能量的訓練，這裏面全靠前面多步的綜合訓練。內神，氣內能，也有特殊的方法訓練，重點是要注意逐漸地，儘量地做到童心不老，童心不壞，童心不邪，童心不我，隨時隨地要有童心，童心者聖也;要儘量地有理智，智心者聖也所。聖胎是童心智心的高度訓練，高度地融合，善心德心的高度的訓練，高度的融合。

    ;;;十七、轉：在第十六步的基礎上，火候要儘量地足，從而使嬰兒現。第十七步是火候足，嬰兒現的訓練，也就是所謂丹田進一步的訓練以後，再練所謂身內神，氣內能到一定時候，那麼火候就足了。你丹田之處有神，有能，那麼那裏火候足，當然有嬰兒現。是說在你練功的時候，用功時就有你的影子，童身的所謂神影出現。當轉九轉時在你全身九個部位，有特殊的反應，有特殊的火候訓練，在你所有丹田部位有特殊的感覺，還有特殊的一些系統訓練。然上面只是提示要點了，這一步訓練的要點就是前面提到的童心，智心，德心的訓練，集中練功是次要的，二十四小時保持氣功狀態是主要的。

    ;;;十八、鼎：在第十七步訓練基礎上要做到子孫變身，千百易化要將你前面的嬰兒現那一步進一步地變增，子子孫孫，變幻無窮。象西遊記里的孫悟空，拔根猴毛一吹就是若干孫猴子似的。就是要將前面提到的可能有丹田部位，可能是丹田的部位，訓練過程出現所謂身內神，氣內能的嬰兒現的形象，這種意思讓它一生二，二生三，三生萬物，不斷變化。按需要而定，千萬易化，變幻無窮。隨時隨地就與若干個你自已同時訓練，同時生存，那麼在這個過程每變一次都有個換鼎的過程。

    ;;;這是內功。十八法訓練的要點提示，由於時間關係，只提出極主要的要點，以後有機會再詳細給大家講解，有助於大家以後自已練功或集體練功，這樣可以一起研究，取長補短。大家在練功當中可以結合剛才內功十八法的訓練，正如黃庭經上提到的志道不凡訣成真，泥丸百節皆有神，如果注重了內功的訓練，只要志道不凡，其實每個人都可以當真的，志道不凡訣成真，就是有訣竅都可以變成真的，訣竅要保留它真實的部分。泥丸百節皆有神，是指所有泥丸百節之處皆有神，全身都可以練出特殊的功能，都可以積累能量，都可以做功。同時象陰符經上提到的人知其神之神，而不知不神之所以神也。若注重了內功的訓練，神齊卓異非至人，至人只是常。所謂仙神道士非有神，積精累氣已成真，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。也即是純陽先生提到的精養靈根氣養神，此真之外更無真。大家要注重練內功主要是向身內求，不要向身外求。所有方法儘管有向身外求的，但最終是向身內求，注重了身內求，那麼煉就是無處不丹田。這裏只是簡單提示一些練功的要點。

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    ;;;十三、夫：在第十二步防衛以後，就進入第十三步真正的功夫階段了。這一步是暮采朝收，時烹日練。晚上採集早上收，就是說晚上只管往裏面採氣，往裏面采後，不管裏面怎麼樣，早上一定要加強收。烹日煉，要在十二個時辰，所謂子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥十二個時辰交界的時候要加強武火的訓練，二十四小時之間就是武火之間，要文火訓練，這就是時烹日煉，這裏只是簡單提示。

    ;;;十四、媾：在十三步訓練的基礎上，要念念相續陰陽統一，無論什麼事情，什麼念頭，什麼情況都要連繫在一起，都要陰陽統一。是第十四步陰陽訓練。

    ;;;十五、還：大還的訓練在第十四步的基礎上儘量地作到對景無心，晝夜如一因為第十四步交媾的念念相隨，陰陽統一，所以必須要有十五步，要大還，要還本，還其本來的面目。本歸元，要歸真，歸真的方法，是對景無心，晝夜如一。無論出現什麼事情，無論感知到什麼，想到什麼，要對景無心，無心並不是無神，這是心死神活，心無神存，心無神明，無心勝有心，晝夜如一，就是要明白，不是不明白。

    ;;;十六、聖：聖胎的訓練是在大還的基礎上，要身內練神，氣內練能就是身內有神，氣內有能(氣有內能)要。意內神，氣內有能的訓練。在九步功中注意那個影子的訓練，要注意外氣的能量的訓練，這裏面全靠前面多步的綜合訓練。內神，氣內能，也有特殊的方法訓練，重點是要注意逐漸地，儘量地做到童心不老，童心不壞，童心不邪，童心不我，隨時隨地要有童心，童心者聖也;要儘量地有理智，智心者聖也所。聖胎是童心智心的高度訓練，高度地融合，善心德心的高度的訓練，高度的融合。

    ;;;十七、轉：在第十六步的基礎上，火候要儘量地足，從而使嬰兒現。第十七步是火候足，嬰兒現的訓練，也就是所謂丹田進一步的訓練以後，再練所謂身內神，氣內能到一定時候，那麼火候就足了。你丹田之處有神，有能，那麼那裏火候足，當然有嬰兒現。是說在你練功的時候，用功時就有你的影子，童身的所謂神影出現。當轉九轉時在你全身九個部位，有特殊的反應，有特殊的火候訓練，在你所有丹田部位有特殊的感覺，還有特殊的一些系統訓練。然上面只是提示要點了，這一步訓練的要點就是前面提到的童心，智心，德心的訓練，集中練功是次要的，二十四小時保持氣功狀態是主要的。

    ;;;十八、鼎：在第十七步訓練基礎上要做到子孫變身，千百易化要將你前面的嬰兒現那一步進一步地變增，子子孫孫，變幻無窮。象西遊記里的孫悟空，拔根猴毛一吹就是若干孫猴子似的。就是要將前面提到的可能有丹田部位，可能是丹田的部位，訓練過程出現所謂身內神，氣內能的嬰兒現的形象，這種意思讓它一生二，二生三，三生萬物，不斷變化。按需要而定，千萬易化，變幻無窮。隨時隨地就與若干個你自已同時訓練，同時生存，那麼在這個過程每變一次都有個換鼎的過程。

    ;;;這是內功。十八法訓練的要點提示，由於時間關係，只提出極主要的要點，以後有機會再詳細給大家講解，有助於大家以後自已練功或集體練功，這樣可以一起研究，取長補短。大家在練功當中可以結合剛才內功十八法的訓練，正如黃庭經上提到的志道不凡訣成真，泥丸百節皆有神，如果注重了內功的訓練，只要志道不凡，其實每個人都可以當真的，志道不凡訣成真，就是有訣竅都可以變成真的，訣竅要保留它真實的部分。泥丸百節皆有神，是指所有泥丸百節之處皆有神，全身都可以練出特殊的功能，都可以積累能量，都可以做功。同時象陰符經上提到的人知其神之神，而不知不神之所以神也。若注重了內功的訓練，神齊卓異非至人，至人只是常。所謂仙神道士非有神，積精累氣已成真，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。也即是純陽先生提到的精養靈根氣養神，此真之外更無真。大家要注重練內功主要是向身內求，不要向身外求。所有方法儘管有向身外求的，但最終是向身內求，注重了身內求，那麼煉就是無處不丹田。這裏只是簡單提示一些練功的要點。

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