明末：帝國崛起 第一百一十章 儒

    測試廣告1ap;ap;ldquo;儒、學、財、軍、土地ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;ap;ap;rdquo;徐鵬苦笑道:ap;ap;ldquo;二哥說的這些，牽一髮而動全身，除了這個學字外，不管哪一樣若是輕動，恐怕整個天下都得地震，屆時沒準就是社稷動盪，江山不穩。燃字閣 www.ranzige.comap;ap;rdquo;

    ap;ap;ldquo;那又如何！ap;ap;rdquo;馮愷豁然起身冷哼道:ap;ap;ldquo;王朝三十年和三百年能有多大區別，咱既然能親手建立新朝，就不怕新朝毀在咱的手裏！ap;ap;rdquo;

    徐鵬立即閉嘴，這話都出口了，那還說個毛線。

    馮愷坐下笑道:ap;ap;ldquo;你我弟兄，隨意聊聊罷了，不必在意。ap;ap;rdquo;

    ap;ap;ldquo;那二哥不妨詳細說說，弟別的不敢說，只要是二哥的決定，弟不管對錯，更不會管會不會損及自身，都舉雙手雙腳贊同！ap;ap;rdquo;

    馮愷哈哈大笑道:ap;ap;ldquo;咱們都是苦哈哈泥腿子出身，是死人堆裏面爬出來的弟兄，一起出生入死的好弟兄，如果連這些都在意，那還說個啥？ap;ap;rdquo;

    徐鵬堅定不移的點了點頭道:ap;ap;ldquo;雖然還言之過早，但弟對二哥有信心，既然二哥有了決斷，那麼不妨和弟說說，如果有什麼事會觸及到老弟兄的利益，也由弟去分說，這惡人弟先來當，二哥只需助陣便是。ap;ap;rdquo;

    ap;ap;ldquo;那好。ap;ap;rdquo;馮愷並未拒絕，這可不是沒有擔當，而是身為上位者要會用人，很多時候需要底下人去衝鋒陷陣的時候自己最好旁觀，否則什麼事都親自擼袖子下場，那麼就會沒了緩衝，會形成針尖對麥芒的局面。

    說到底身為上位者是做決定拍板的，不是幹啥事都沖在第一線的，帝王之道在於平衡，在於拉攏一批打壓一批，當然在需要的時候，上位者也需要以絕對強力的手腕壓制不服，哪怕揮舞屠刀！

    ap;ap;ldquo;儒家傳承至今已有數千年之久，儒家讀書人能被歷代帝王看重，自然有其獨到之處，至少儒家在維護皇權的合法性和忠君思想還是值得肯定的。

    但是儒家的局限性同樣明顯，一家之言造成一家獨大，聽不得其它派別的聲音，也更容易抱團進而限制甚至對抗皇權。

    當然限制皇權有時候未必是壞事，畢竟深宮天子不知世事，不懂民情更容易犯錯，恰到好處的限制更利於江山穩固。

    然而，自從脫胎於儒學的理學興起，在咱看來這儒學的路就已經徹底走歪了，或許如程朱這樣的理學大儒的思想是好的，只不過被後世曲解，最終成為禁錮讀書人思想的學說ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;

    看看漢賦、唐詩、宋詞甚至是元曲，再看看大明有什麼？小說嗎？

    考四書五經，聖人的微言大義不能算錯，可為何只能考朱熹注釋的四書五經，難道朱熹的一家之言就能代表全天下儒生的思想，就一定是完美無瑕，無懈可擊的？難道就因為朱元璋姓朱，朱熹也姓朱？

    更何況還限定格式考八股文，非得把讀書人的思想給限定在一個框架之內去考，豈非是扯淡，你也是儒生，看看現在四書的科考題目，所有的句子都考完了，竟然能別出心裁的弄駢文，完全前言不搭後語的兩句話非得生搬硬套的湊在一起去考，這是要考什麼？考扯淡嗎？科舉無疑是這天底下最公平的錄取人才方式，也是寒門士子最好的晉升之階，但是無可否認，科舉的弊端同樣明顯。

    比如考官的個人喜好和主觀色彩過於濃烈，一篇文章寫的再如何花團錦簇，再如何貼切聖人思想，可只要不合考官的胃口，有悖於考官對於聖人微義的理解，那麼被黜落幾乎都是板上釘釘的事，這就叫公平？

    最大的弊端還不是這個，在咱看來士子們皓首窮經，日復一日，年復一年的苦讀四書五經，兩耳當真是不聞窗外事，然後呢？

    走上仕途之後去地方上治理政務卻要靠刑名師爺靠錢糧師爺，這豈不是笑話？

    靠這些師爺，那咱還要這些讀了一輩子死書的進士官舉人官幹什麼？直接讓這些師爺當官理政不就完了？

    當然，咱不否認儒家士人當中也確實出了不少治世名臣能臣，但是相對於儒家讀書人這個龐大的基數而言實在是少的可憐。

    太多的官員出仕之後尸位素餐，胸中的所謂浩然正氣蕩然無存，剩下的

    就只有不擇手段的撈銀子，去貪污腐化，最終成為貪官污吏，將治理的地方弄的烏煙瘴氣，民不聊生。ap;ap;rdquo;

    徐鵬狠狠吐出一口濁氣道:ap;ap;ldquo;二哥是打算以後改革科舉甚至是對儒家動手？ap;ap;rdquo;

    這句話徐鵬帶着細微的顫音，如果真如他所料想的那樣，那簡直堪稱恐怖，在他看來，讀書人就是統治的根基，動讀書人就是動搖王朝統治的根本！

    這已經不是牽一髮而動全身了，這簡直就是驚濤駭浪，山崩地裂！

    馮愷微微搖頭道:ap;ap;ldquo;不是，咱先前就已經說過了，儒家還是有可取性的，至少對於新王朝的建立還是會有很大幫助，但是壞就壞在禁錮思想的理學和八股文，所以咱要是真有那麼一天，不是要廢了儒家，而是要改變儒家，或者說要讓儒家適應新朝，改變科舉模式。ap;ap;rdquo;

    ap;ap;ldquo;改ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;怎麼改ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;ap;ap;rdquo;徐鵬咽口水。

    ap;ap;ldquo;四書五經還是要靠的，不過不考朱熹的注釋，更不考八股文，考生們完全可以去發散自己的思維，想怎麼寫文章就怎麼去寫，而且在整個科舉當中實行評分制，按總分錄取。ap;ap;rdquo;

    徐鵬大眼瞪小眼，完全沒聽明白。

    ap;ap;ldquo;比如咱將科舉考試分為十分，四書佔兩分，五經佔一分，策論佔兩分，算術佔兩分，律法佔兩分，詩詞佔一分，綜合評分超過六分或者七分算是合格，合格的成為秀才、舉人甚至是進士，分數越高，名次越高ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;這法子咋樣？ap;ap;rdquo;

    徐鵬都給說傻了，難以置信道:ap;ap;ldquo;四書五經加起來就佔三分？還要考律法、算術甚至詩詞？分數一樣怎麼算ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;ap;ap;rdquo;

    馮愷很慎重的點了點頭，這法子可以算得上是古今結合了，用評分制、學分制結合科舉制創造出來的一種全新的取仕制度！

    至少在馮愷看來非常貼合時代，絕對不是他一拍腦袋，胡思亂想的產物ap;ap;hellip;ap;ap;hellip;

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