這個大清不對勁 211 印度大清

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    康熙帝笑了笑，說出了自己對印度統治的方式。

    「朕打算在擊敗奧朗則布後，在印度開科舉，建立印度八旗，不知是否可行？」

    「陛下，萬萬不可啊。

    印度的婆羅門教將印度人分為四大種姓和一個被排斥在種姓之外的奴隸，印度的婆羅門教是印度次大陸上首屈一指的宗教,&bp;信徒人數最多，影響力最大。

    所以，印度的權力全都被婆羅門教的高種姓群體壟斷了，如果陛下用科舉制度來選拔官員，恐怕會遇到比奧朗則布還要糟糕的叛亂。」

    「你的意思是，在印度,&bp;是依靠出身血統來決定誰才能當官麼？」

    康熙帝細心求教道。

    血統論他懂，但絲毫不給底層平民上升階梯,&bp;這種制度真的不會逼出民亂麼？

    畢竟底層平民那麼大的基數，總歸會出現一些人才，這些人才若是無法被朝廷所用，又不甘心吃苦受虐，最後不得造反啊！

    康熙帝一直認為科舉制度是用來消弭民間和朝廷之間矛盾的手段，當年大清就是用科舉制度來籠絡漢人中的精英人才。

    當漢人中的精英人才都為大清效力了，自然也就不會有多少漢人的精英人才去研究如何造反。

    只可惜，這一進程被天外邪魔李長青打斷了……

    科舉制度的本質不是為了選拔出多少人才當官，而是讓底層的人看到當官的希望，然後讓底層的知識分子拼命在科舉考試中內卷，而不是將注意力轉移到危險的領域。

    在康熙帝眼裏，打敗奧朗則布不難，難得是如何面對印度次大陸龐大的土著人口基數。

    這可是一個人口不亞於漢人的族群！

    雖說印度人沒有統一的語言和文字，但他們有統一的宗教信仰啊。

    「陛下，婆羅門教的教徒中，婆羅門和剎帝利是高等種姓。

    其中婆羅門主要從事宗教行業，可以傾聽神靈的聲音,&bp;剎帝利則是掌握世俗權力，也就是當官和參軍的人群。

    這只是種姓大類的分配，在每一個種姓中，都有不同的小種姓，決定了同一種姓中的地位高低。

    不過小種姓之間沒有大種姓那種不可跨越的屏障，是可以憑藉自己能力得到晉升的。

    下層的平民吠舍和賤民首陀羅，是沒有資格當官的，他們世世代代都供養着高等種姓，所以陛下不用擔心這些人會出現亂子。」

    印度學者沒有提達利特這個不可接觸之人，也就是被排除在四大種姓之外的奴隸。

    在印度教中，達利特連人都不配當……

    「宗教的事情朕還是很開明的，不會幹涉婆羅門教的內部事務。

    既然婆羅門教只有高等種姓可以當官，那科舉就設立一個門檻，只有高等種姓可以參加考試，這樣總可以了吧。」

    印度『專家』說賤民和平民不會造反，康熙帝自然不會執着於給婆羅門教的賤民和平民帶去平等的榮光。

    如果當初大清控制下的漢人也那麼老實，康熙估計做夢都會笑醒。

    有哪個統治者會拒絕一群不敢造反，只知道吃苦耐勞的平民和賤民呢？

    「陛下英明！」

    印度學者又送上了一句不要錢的客套話。

    「朕現在就派人去說服那些印度將領，讓他們知道朕的大清是包容度極高的國家，他們不光可以通過科舉考試做官,&bp;還能在只看出身血統的印度八旗里當值。

    印度八旗只招收婆羅門教高種姓之人！」

    康熙設定的八旗制度屬於軍事體制,&bp;科舉考試選拔的則是文官和地方官。

    顯而易見的，康熙帝設立的印度八旗，就是專門用來養印度教高種姓的。

    「印度次大陸應該不止婆羅門教吧。

    天方教教徒同樣可以參加科舉考試，當然，也可以選擇加入回八旗中。」

    「陛下，印度北部還有一個崇尚人人平等的錫克教，他們跟印度教不同，跟天方教也不是一個路子，一直是奧朗則布的主要反對者，戰鬥力要高於印度教教徒組成的軍隊。

    錫克教的教徒十分反感人種等級制度，也不願意講究出身血統，只看能力。」

    康熙帝一聽就明白，印度學者的意思是等級森嚴的八旗制度不適合錫克教教徒！

    這個錫克教是杜絕奴隸制的信仰。

    而八旗制度說白了就是一種另類的奴隸制度，不然包衣奴才算什麼？

    康熙帝給印度教高種姓準備的八旗都是旗人大爺的位置，下面還有包衣奴才的位置留給印度教的平民和賤民。

    沒有包衣奴才的八旗，還能稱得上是八旗麼？

    康熙帝摩挲着自己的下巴胡茬，他越來越看不懂這幫『外國人』了。

    一片講究出身和血統的土地上，為何會誕生出講究人人平等的信仰？

    物極必反麼？

    不過康熙帝也有辦法安置那些講究人人平等的錫克教教徒。

    不喜歡八旗是吧，簡單！

    「那就單獨設立一個人人平等的綠旗，從錫克教教徒中募集打着綠色旗幟的兵丁，相當於常備軍，同時錫克教教徒也可以參加科舉。」

    大清自從遷離漢地後，就不再設立綠營了，主要是原本的綠營一直被視為八旗的僕從軍，不利於團結大清的軍事力量。

    這次康熙帝拿出來的錫克綠營自然不能跟以前在漢地時期的綠營，講究人人平等的錫克教教徒可不會像當初的漢奸綠營那般老實。

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    所以，康熙帝說得都是真的，他打算另立一個跟八旗平級，或者說互不干涉的綠營軍隊。

    康熙帝這麼做，自然是想要把錫克教的武裝力量也拉進大清的軍事體制中！

    康熙帝點兵，多多益善啊！

    錫克教中能打的教徒被拉入綠營中，不光可以幫着大清南征北戰，還能消弭掉錫克教教徒中的武裝力量，一舉兩得！

    康熙帝現在已經知道，印度次大陸跟漢地完全不同，漢人對宗教的信仰並不虔誠，漢人更喜歡祭拜祖先。

    但印度次大陸這裏，需要按照宗教的規矩來辦事，畢竟奧朗則布的反面教材就擺在面前。

    莫臥兒帝國那麼強大，愣是無法徹底鎮壓印度教叛軍、錫克教叛軍乃至天方教叛軍！

    在康熙帝眼裏，奧朗則布對異教徒徵收人頭稅，純粹是找不自在，他鎮壓異教徒叛亂的銀幣，早就超過那點異教徒人頭稅了。

    不信教的康熙帝無法理解，奧朗則布腦殼要有多傻才會做這種賠本買賣？

    康熙帝無法理解宗教狂信徒的思維，奧朗則布這個宗教狂信徒自然也萬萬沒想到，新來的打印軍隊的皇帝，竟然能對所有的教派進行妥協！

    等到奧朗則布得到消息的時候，莫臥兒帝國北面的印度教大將全都搖身一變，成為了大清麾下光宗耀祖的印八旗！

    就連那些十分難纏的錫克教教徒都被清軍的康熙帝不費一兵一卒收服了。

    還把錫克教教徒中的軍隊改編成了錫克綠營。

    奧朗則布收到探子傳回來的消息時，滿臉懵逼的問了一句：「那個康熙帝的信仰是什麼？」

    下面人恢復康熙帝信仰的是清人的道教後，奧朗則布又追問了一句：「康熙帝為何要讓麾下的天方教教徒、錫克教教徒、印度教教徒和道教教徒平起平坐？

    他不怕死後自己被道教的神靈懲罰麼？」

    然而，這個問題沒人能回答上來，團結在奧朗則布身邊的大臣，基本上都是比較虔誠的天方教教徒，他們也無法理解康熙帝的信仰思維是怎麼回事……

    不徵收宗教人頭稅他們還可以理解，但把其他宗教都一碗水端平，甚至跟本身的信仰平起平坐，他們就無法苟同了！

    不過，正因為康熙帝如此大度的將各大宗教擺在同一個地位，才一路勢如破竹，一仗未打就突破到莫臥兒帝國的首都外圍！

    莫臥兒帝國採取的是印度次大陸很普遍的包稅制度，這其實就是另類的分封制度。

    印度次大陸上的天方教教徒人口不多，奧朗則佈控制那麼大一個帝國，自然不可能全用天方教教徒充當軍隊。

    真實情況反倒是奧朗則布失去了中亞補充天方教教徒的途徑後，莫臥兒帝國中的軍隊主體都是拉傑普特人，拉傑普特人都信仰印度教！

    理所當然的，莫臥兒帝國很多大將都是有封地的高種姓剎帝利。

    這些人本來就沒有信心能擋住幾十萬南下的清軍，再加上康熙帝表達出來的開明宗教政策，自然是一個接一個倒戈投靠到印八旗中。

    結果，南下打印的過程中，康熙帝麾下的軍隊不降反增，這還是在拿下來的地盤都留下少量駐軍的前提下。

    當然，康熙帝能一路輕鬆推到拉合爾，跟奧朗則布集中兵力準備守衛首都也有很大關係。

    拉合爾和周邊地區是莫臥兒帝國的核心地帶，都是奧朗則布的直轄領土，不像其他地區很多都分封出去了。

    康熙帝一路南下也不是聚兵一處，莫臥兒帝國此時正處於鼎盛時期（主要是奧朗則布能打），並不是所有地盤都是印度教的大將控制，也有不少地盤有天方教大將控制。

    康熙帝親自帶着主力攻向拉合爾，還另外分了兩路大軍朝兩翼方向擴張。

    對莫臥兒帝國擺出了鯨吞之勢。

    奧朗則布也不甘心就此覆滅，拿出自己省吃儉用攢下來的數億銀幣，大肆招募僱傭軍，再加上原本的拉傑普特人組成的軍隊，愣是拉起來一支超過五十萬人的雜牌軍。

    而南下拉合爾的清軍，包括裏面的印八旗和錫克教綠營，也不過三十八萬出頭而已。

    不過，漢八旗和蒙八旗的主力都在裏面，戰鬥力還是很強的。

    雙方大軍在拉合爾外圍地帶爆發了激烈的野戰和據點攻防戰。

    幾十萬大軍對決，自然不是一處戰場能擺的下的，也不可能在一天之內決出勝負。

    奧朗則布拿出了莫臥兒帝國積攢的大半力量，跟康熙帝打了近半個月的決戰後，終歸因為拉傑普特人戰鬥力拉胯的緣故，節節敗退，最終本人死在了蒙古人的一次衝鋒當中。

    奧朗則佈陣亡的消息傳開後，剩下的莫臥兒帝國僱傭軍紛紛潰散或投降，拉合爾城這座莫臥兒王朝的首都，也插上了大清的龍旗。

    就此，康熙帝終於打下了一塊富饒的大清立足之地。

    不過這次打下來的印度大清和原本在漢地的大清不一樣，建立流官統治的地盤並不大，大部分地區都在錫克教教徒和印度教教徒的控制下。

    除此之外，康熙帝還分封了部分有功的天方教回八旗的將領。

    在拉合爾周邊地區，一路延伸到喀布爾地區則安置了漢八旗和蒙八旗的田莊。

    康熙帝大體保證了本地印度教教徒的土地利益，所以遭遇的反抗微不足道。

    喀布爾被康熙帝設立為北都，拉合爾被康熙帝設立為南都。

    莫臥兒帝國的殘軍在阿米爾汗的帶領下，很快向康熙帝臣服，康熙帝大度的將莫臥兒帝國殘留的部分土地分封給阿米爾汗。

    龐大的印度足夠康熙帝盡情揮霍用來拉攏人心。

    在康熙帝的開明制度下，整個印度次大陸北部在極短的時間內被平復，原本反抗奧朗則布的印度教徒紛紛湧入印八旗，錫克教教徒則被綠營籠絡，或者參加科舉成為文官和地方官。

    至此，大清帝國麾下的滿八旗、漢八旗、蒙八旗、回八旗、印八旗、錫克綠營六大軍事組織的基礎奠定下來。

    軍事體制設立下來後，剩下的問題就好解決了。

    初來乍到的滿八旗、漢八旗、蒙八旗、回八旗開始跑馬圈地，四處抓捕印度教的賤民乃至達利特充當種地的包衣奴才。

    印八旗的高種姓利益得到保障後，對康熙帝這種行為也睜一隻眼閉一隻眼，反正對印度高種姓而言，賤民有的是。

    即便是第三等的吠舍被大清的八旗大爺抓為包衣奴才，印度教的高種姓旗人也認了。

    對印度教高種姓而言，康熙帝的統治比奧朗則布的統治舒服多了。測試廣告2