重生之吳霸春秋 第940章 吳國五大顯學

    「文種有治世之才，精通法、儒、兵、名等各家之學，學術頗雜，且常年出任左丞相，兼魏相，有豐富的治國理政經驗，隨時都能上任。」

    計然沉吟片刻後，開始跟慶忌、太子恆說出了自己舉薦文種、孔丘、鄧析三人的理由。

    「孔丘有治國之才，名滿天下，門下弟子諸如顏回、曾點、卜商等人，都在吳國出任重要官職，有一定基礎。」

    「而且，儒學通達，推崇禮治，有教化之功。」

    「若讓孔丘執政，臣這二十餘年來，在吳國確立的各項政策，不會有太大的變動。」

    「再說鄧析，鄧析此人兼具法、道，刑名之學，為人嚴苛，待人較為刻薄寡恩，只是他確有治世之才。」

    「若由鄧析執政，他一定會推崇法治，以嚴刑峻法治民。如此治民，如此治國，可使我大吳儘快恢復國力，卻也有可能遺留下不少的弊端。」

    頓了一下，計然意味深長的道：「大王若以鄧析出任太宰，執政大吳，必須要考慮，在大吳一統天下之後，罷黜鄧析之政，或可用其人而不用其政。」

    慶忌不得不承認，計然的確是非常了解鄧析、孔丘以及文種的，畢竟是相處了二三十年的同僚。

    人無完人，金無足赤。

    鄧析、文種、孔丘三人，都有大才，只是性格（能力）缺陷也非常明顯。

    為此，計然不得不給出一些中肯的建議。

    這時，太子恆頗為疑惑的詢問道：「太宰，依我看御史大夫范蠡，也有治世之才。」

    「他是你的弟子，精通道、兵、法、名各家之學，以他也才能，未嘗不可接替你的太宰之位，為何太宰不舉薦范蠡？難道是避嫌嗎？」

    外舉不避仇，內舉不避親。

    這是吳國察舉制的一大原則。

    計然是知道的。

    面對太子恆的這一疑惑，計然只是微微一笑道：「太子，范少伯確有大才，是王左之才。」

    「然，他跟老臣一樣澹泊名利，不在乎太宰之位，若居此高位，反而會讓范蠡不自在，限制了他的才幹。此其一也。」

    「其二，以范蠡為太宰，他會一味地奉行老臣確立的政策，不會有多少改革。」

    「這並不利於我大吳儘快恢復國力，銳意進取。」

    計然為何要一再重申「恢復國力」？

    道理是顯而易見的。

    吳國的國力已經發展到了極限，到了瓶頸期，已經很難再有突破。

    中庸之道，無為而治，的確是一種不錯的治國之法，但是有一定的局限性。

    經過計然為相這二十餘年的韜光養晦，勵精圖治，吳國的國力很是雄厚。

    再「無為而治」下去，吳國還是發展不起來。

    所以，計然這才打算辭官歸隱，而且並不會推舉自己的得意弟子范蠡上位。

    慶忌要是想在有生之年一統天下，成為名副其實的「吳始皇」，就必須要考慮到治國方面的事情。

    在計然「道家」治國的基礎上，再糅合各家之學，找出一條新的路子，讓吳國的國力再一次實現騰飛。

    如若不然，吳國就只能故步自封下去。

    百家之學，要求「穩」，用道家、儒家的學問治國，最為合適。

    要求「速」，用法家、名家的學問治國，最為合適。

    「計然，茲事體大。寡人需要一定的時間考慮，權力的過渡，也要一個時期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辭官歸養。」

    「多謝大王！」

    計然這才鬆了口氣，欣然領命。

    慶忌還是非常尊重計然的意見。

    若不出意外的話，計然會跟已故的季札一般，退居二線，偶爾在稷下學宮講學，開宗立派，然後大多數的時候都能自顧自的遊山玩水，過着閒雲野鶴的生活。

    等到計然告辭離開後，慶忌將目光放在了太子恆的身上，眯着眼睛問道：「恆兒，你認為計然之後，何人可為太宰執政吳國？」

    太子恆想了一下，便道：「父王，兒臣舉薦鄧析。」

    「鄧析通曉法家之學，與我吳國的治國理念相合。太宰在任期間，也多次運用了法家之學，朝中、軍中或坊間，法學大盛，是故吳人都能接受法治建設。」

    「由鄧析接任太宰之位，繼往開來，最合適不過。」

    太子恆會舉薦鄧析，並沒有出乎慶忌的意料。

    畢竟，太子恆跟鄧析走得近，情投意合，治國理念基本上差不多。

    而慶忌則是更中意道家的「無為而治」。

    誠然，吳國一直以來都重視法治建設，以至於被列國視作「虎狼之國」，有着嚴刑峻法。

    但，說到底以計然為首的道家治理吳國，能夠張弛有度，合理的運用百家之學，融會貫通，這正是慶忌欣賞道家之學的地方。

    「吳國，是吳國人的吳國，而非一家一氏之吳國。」

    慶忌語重心長的看着太子恆，道：「太宰人選，至關重要，為人君者，最好不可在這種事情上擅專。」

    「父王之意，是召開大朝會，討論新任太宰人選？」

    太子恆問道。

    「不，只是大朝會，還有一定的局限性。恆兒，你可知道寡人讓計然舉薦太宰的繼任人選，計然為何給出的是孔丘、文種與鄧析嗎？」

    「這……因為這三個人有治國之才，可堪大用。」

    「這只是其一，其二，也是最重要的原因，就連計然都不知道如何進一步改革，使我大吳突破瓶頸，繼續繁榮昌盛下去。」

    慶忌緩聲道：「孔丘代表的是儒家，鄧析代表的是法家，文種代表的是名家。」

    「儒、道、法、名、兵，是我大吳的五大顯學。」

    「孔丘、鄧析、文種三人的思想學說，治國理念，本就代表着治世之主流。所以，局限於朝議還不夠，寡人是想放出風聲，讓全國各地的士子評議。」

    「他們所代表的儒、法、名三家之顯學，擇其賢者而立。」

    「父王英明！」

    話是這麼說，其實慶忌並沒有考慮好，在計然之後，選誰出任太宰之位。

    畢竟，好比一個集團，慶忌是董事長，是最高決策者，太宰就相當於執行總裁。

    沒有一個合適的太宰掌舵，吳國想走得更加平穩，更加長遠，難上加難。

    治國的方法各種各樣，就看慶忌要如何選擇了。