重生之吳霸春秋 第620章 合適的選才制度

    第620章 合適的選才制度

    「我吳國有稷下學宮，常年聚士子三千，傳道受業解惑。」

    慶忌緩聲道：「官吏選拔，多由稷下學宮出，或是朝中公卿百官舉薦，讓寡人得以任賢用能。」

    「然則，各郡縣仍有遊學士子，不為人知。有出仕之心，而無入仕之途，何以也？」

    「寡人早年頒佈求賢令，不問出身，唯才是舉。」

    「外舉不避仇，內舉不避子，選才不擇生。此乃我吳國的用人之國策，可為祖制，世代不變……」

    頓了一下，慶忌又環視一周，看着陛台下的公卿大夫們，朗聲道：「而今社稷正是用人之際，吳國之官吏，位居天下列國之首，卻仍舊略顯匱乏！」

    「寡人之意，是在我吳國建立一套完善的任賢用能制度，是為——察舉制！」

    事到如今，慶忌終於是打算建立一套完整的人才選拔制度。

    為何？

    因為吳國現在的疆域遼闊，郡縣眾多，官吏的總數位居天下之首。

    然而，吳國對官吏的需求，仍舊是捉襟見肘的。

    這麼多年來，吳國一直都在對外擴張，滅越吞楚，徵辟嶺南，兼併西南之地……

    官吏的需求，一直是吳國長期以來的一大問題。

    不可否認，吳國有着當今天下最大的一所最高學府——

    稷下學宮！

    稷下學宮當中，每年的士子不可計數。

    三千隻是一個概數，因為稷下學宮分為政學院、法學院、商學院、醫學院、工學院，五大學院當中，個個士子都能識文斷字，或身兼多種才能。

    因而稷下學宮常年以來，士子總數都是幾千人。

    何以供不應求？

    一些士子，的確是淡泊名利，暫時沒有出仕之心，慶忌也不便於強求。

    在天下士子仰慕稷下學宮之學術鼎盛，紛紛入吳的時候，士子們也未必會真的出仕吳國。

    老子、孔丘、晏嬰、季札、孫憑、孫武、計然等等，吳國鼎鼎有名的大賢，比比皆是，在各個領域都有着突出成就，被天下人所敬仰。

    正所謂大浪淘沙，一些士子能否出仕吳國，還是一個未知數。

    對於慶忌而言，這種盛況，不啻於「天下英雄盡入吾彀中」……

    然而，隨之而來的問題，還是出現了。

    部分士子懷才不遇，沒有被朝中的公卿大夫所賞識，然後向慶忌舉薦。

    這就導致吳國有一些人才被埋沒，或者是在不得已的情況下，轉投他國！

    這是慶忌所不能容忍的。

    「大王，不知道何為『察舉制』？」

    作為太宰的計然好奇的詢問道。

    聞言，慶忌微微一笑，說道：「這察舉制，顧名思義，是選拔官吏的一種制度。」

    「地方三老，要求選拔年齡在五十以上，有修行，能率眾為善者，協助地方長官推行政令。」

    「各郡、縣、鄉、亭（村），需記錄其品行、儀表、年齡，按一定標準推薦人才。」

    「同時，孝弟力田，獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者，與三老同為郡縣中掌教化的鄉官，自此成為定員……」

    底層的官吏，不外乎三老、亭長，慶忌詔舉「孝弟力田」，可免其徭役，或厚加賞賜，讓他們「為民表率」，做鄉官。

    主要是看品行，儀表和年齡其次。

    古代做官，相貌也是一個重要的評定標準。

    慶忌從來都不會以貌取人。

    只不過，這是底層的鄉官，暫且不提。

    「另外，舉賢良方正，直言極諫之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、縣令，皆有為國舉賢之義務。」

    「由寡人與士子『對策』。對策的內容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧！」

    慶忌的這一套察舉制，可謂是效仿了漢代的察舉制，只是沒有全部效仿。

    察舉科目多，涵蓋了吳國所需的各種人才，選拔的範圍也較廣，為有才幹的士人提供了較多晉身仕途的機會。

    相對而言，察舉制度執行嚴格，對舉主和被舉者均有賞罰，特別是舉主，不得不謹慎行事，因而減少了濫竽充數的情況發生。

    最重要的是選拔與考試相結合，為被舉者提供了公平競爭的舞台，使真正優秀的人才有脫穎而出的機會。

    如果按照四科標準分類，以「德」為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。

    以「文法」為主的有明法科。

    以「才能」為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。

    但所有的科目，都以「德行」為先，在學問上則是包羅萬象，道家、法家、儒家、兵家、農家等等，諸子百家皆可一用。

    這就是慶忌推出的察舉制，與漢代察舉制的最大不同。

    察舉制推崇孔子之術，罷黜百家，獨尊儒術。

    而慶忌所推出的察舉制，則是呈現出了「百家爭鳴」的一種盛況。

    在吳國的察舉制當中，首當其衝的是「察廉」。

    「察廉」就是察舉廉吏的意思，不是指「孝廉」。

    被舉為「廉吏」者，多為低級官員，被舉後，按原職升補。

    而舉為「孝廉」者，一般皆入朝為郎官，這是主要區別。

    一般來說，廉吏為地方長官報請上級遷補屬吏優異者之科目，而孝廉則是郡國向朝中「貢士」之科目。

    廉吏限於斗食至六百石之吏員，而孝廉則開放予所有吏民。

    廉吏一般根據本秩（職位）直接遷補，而孝廉一般要入三署為「郎中」。

    廉吏之舉主範圍廣泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之舉主僅限於郡守……

    歷史上，選賢用能的制度，不外乎三種。

    一種是世卿世祿制，一種是察舉制，一種是科舉制。

    世卿世祿制已經落後，不適用於吳國。

    科舉制則是過於「先進」，不符合吳國當前的國情。

    步子邁得大，容易扯到蛋。

    慶忌深諳這一道理，所以選擇了察舉制。

    這個時代的貴族，還是頗有操守的。

    在為國舉薦賢才方面，他們都能做到公平公正。

    再者說，一旦自己舉薦的人才犯罪，出了差池，作為「舉主」的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！