我在春秋做貴族 第441章：對一個民族來說的頭等大事

    當前智瑤需要時間，諸侯同樣缺乏時間，誰都想快點把手頭的事情做完，比的就是誰幹起來的速度最快了。

    因為誰都急切的關係，天下間的各諸侯國，他們好像是一下子進入到快節奏的時代。

    很早以前……，不對，應該說智瑤接手智氏的管理時，智氏就已經進入到快節奏的時代。

    諸侯？別說諸侯，哪怕是早早感受到來自智氏壓力的趙氏、魏氏、韓氏等家族，他們也想幹什麼的速度都快一些，奈何從思想到管理制度，乃至於硬件配套，等等的一切不是想改變就能得到改變，着實是只能心裏干着急，做事的速度一直不那麼理想。

    用一種更直白的表述方式，同樣的一件事情，智氏可能花費一天就能完成，其他家族也許要耗費上四五天乃至於更久。而這還是早早在追逐智氏的韓氏等家族的速度，其餘諸侯國的做事速度就更慢了。

    當然了，智氏並不是瞬間完成那種改變，離不開智瑤對智氏持之以恆的建設和佈置。

    如果智瑤花了三十年的時間依舊無法取得某些優勢，他豈不是白活，還談什麼將文明之光沐浴諸夏大地？

    很久之前，久到是上輩子的時候了，智瑤看小說時看過那麼一句話「穿清不造反，菊花套電鑽」，不對，是「穿越者不引領時代是一種犯罪」。

    其實兩句話都對！

    穿越者知曉未來，起碼知道了正確答案，不做點什麼，很是說不過去。不一定非要當皇帝不可，可是當皇帝會更保險一些，能夠做更多想做的事情，哪怕保住一些「發明」都對時代是一種進步。

    智瑤當然想做皇帝，要說有什麼是成為皇帝後的理想，缺不了開疆拓土，隨之也會「發明」出更多的東西，包括但不限制在造物或文化、思想方面。

    只是有那麼一件事，知道答案的人，他們一般會有一種時不待我的感覺，做事會比較迫不及待，也就顯得非常急躁。

    智瑤覺得自己挺幸運，有從智躒和智申感受到親情，並且智躒和智申影響了智瑤極多，足足讓智瑤按耐下來佈局近三十年。

    花費三十年的時間來進行奠基，也許是穿越者之中很少有的吧？

    「書寫著作，奠定世人對『法』的認知，最重要的還有醫療體系的進步啊！」智瑤知道後面那個真的要更亟待的實現了。

    產糧足夠對生育率有幫助。

    醫療條件上不去，人們愛生就生，鼓勵生育則是要悠着點。

    當然，智瑤了解過一點，暫時並沒有溺嬰的潮流，至少晉國……，或者說原國並沒有。

    在今天，智瑤巡視完國內一圈，沒有立刻回到「濮陽」，反而是來到「黃父」的郊外送別老子一行人。

    「今日一別，永無再見之日。」老子看上去精神矍鑠，老邁之軀的腰杆也不見佝僂。

    智瑤行禮說道：「師李保重！」

    看上去，老子是要在走到生命盡頭之前，完成什麼使命？

    他們分別之後，真的不會再有見面的機會了。

    智瑤不止一次問過老子有什麼養生之法，一次次得到的答案皆有不同，大體上就是用「自律」這兩個來概括。

    自律到什麼份上？每天什麼時辰睡覺，又在哪個時辰準時醒來，醒來之後吃什麼，做一些什麼運動，又避免去做什麼，從生活規律到食譜都有嚴格的限制。

    食譜比較次要，原因是每一個人所缺的營養都不一樣，同一套食譜不一定對誰都管用，也許有人吃了能養生，或些人吃多了反而有害處。

    總的來說，還是作息有規律，再加上多嗮太陽多做運動。

    得出自己的理解後，智瑤想起了那麼一句現代人經常說的話：生命在於運動。

    這個運動卻是要方法正確，外加不能過量。

    智瑤給老子做了很多準備，包括一輛乘坐起來舒適的馬車，兩百名護衛，缺不了各種生活物資。

    這一次，老子依舊是選擇從函谷關西出，其它的書籍沒有帶，只是帶上了《德經》和《道經》。

    當然，老子作《德經》和《道經》並沒有進行廣而流傳，智氏這邊肯定有，其它地方則是沒有。這讓智瑤有點奇怪。

    從老子選擇的路線，再加上《德經》和《道經》的的內容來看，又讓智瑤覺得自己看出了一些什麼。

    「老夫與尹喜有約，便不再耽誤。」老子說完瀟灑上車，在馭手的吆喝聲中離去。

    直至隊伍消失在某座樹林的拐角，智瑤才將視線收回來。

    「師李對王子朝劫掠典藏室一事耿耿於懷，心覺有愧周王室，用畢生融會貫通所學，以《德經》、《道經》彌補過錯。」智瑤說道。

    一起來送老子的人不少，其中包括冉有、宰予等一些孔子的門徒。

    他們就是那些在原國出兵攻打魯國之後，沒有選擇離開原國的人，一直以來也算盡忠職守，只是與以往相比少了很多存在感。

    尹喜是誰？他是先秦天下十豪之一，還是周王室的大夫，目前任函谷關守將，並且隨時會前往「洛邑」就任大將軍一職。

    這樣的人物跟老子約好在函谷關見面，目的性方面只能說很強，才有了智瑤的那個猜測。

    從原本歷史來看，老子的一些所作所為還真是有點彌補周王室的意思。

    在這個歷史版本，智瑤跟老子的接觸不少，交流時能看出老子真的對典藏室的書籍被王子朝席捲而耿耿於懷。

    至於說老子怎麼覺得奉送周王室《德經》和《道經》就能彌補？大概是這兩本書裏面充滿了微言大義吧。

    那個是真的！

    《德經》與《道經》的篇幅不多，含括的內容卻是極多，從管理學、經濟學到用兵看法都有。

    後世的《道德經》版本？那是經過了剔除和修改，屬於再次創作的範圍。

    智瑤有拿《法經》跟老子交流過。

    老子看完並沒有講太多的意見，他卻是當眾表達了認可。

    以老子現在的社會地位，表達對《法經》的認可，其餘人或許不覺得有什麼，等到後世就一樣了。

    某一段時間，孔子的門徒一直拿曾經向老子求學……或者說交流學問顯擺，原因當然是孔子的儒學不被主流認可，需要拿老子來抬高孔子的身份。

    什麼時間段讓孔子門徒特別強調曾經向老子求學？其實就在西漢時期，當時黃老學說才是西漢朝廷認可的「國教」啊！

    後來，孔子的門徒開始玩「碰瓷」了，越玩越過分也就遭到了反噬。

    有那麼一次，孔子的一個門徒惹怒了竇太后，講的就是孔子的學問比老子高深多了，直接被竇太后派人丟進豬圈，差點被豬給吃了。

    宰予小聲對冉有說道：「老子西出，中原無仁者也。」

    冉有無聲點頭。

    中原？當下算是中原的國家不少，公認的賢人也有，仁者還真就沒有了。

    出名的賢人有哪些？

    孫武和司馬穰苴絕對算，他們的建樹則是大多在軍事上。

    公輸班也是賢人，名聲方面一點不輸給孫武或司馬穰苴。

    那是什麼情況？主要是公輸班在製作工具上很擅長，軍事器械就不提了，製造出來的工具有助於農業生產才是關鍵。

    能增加糧食產糧還不重要嗎？在很多人看來比什麼都重要！

    門徒不拿公輸班當仁者看待，主要是公輸班在製作軍事器械上的造詣很高，覺得公輸班不夠「純粹」吧？

    智瑤沒有在「黃父」多待，並且沒有跟冉有、宰予等一些孔子門徒過多接觸。

    並不是智瑤幹過河拆橋的事，純粹是孔子的門徒在原國這邊目前的身份很尷尬。

    首先，大批門徒用不告而別乃至於出逃的姿態離開原國。

    原國又沒想對這些門徒怎麼樣，他們做出這種姿態是為了哪般？純粹給原國難堪加抹黑啊！

    然後，子貢南下了，他跑去越國自薦為官，得到了越君勾踐的重視。

    不知道越國發生了什麼故事，本來都有希望擔任越國執政的子貢後來卻是逃出越國，跑到宋國再次自薦求官，宋國暫時還沒有做出什麼表態。

    子貢這是想做什麼？要跟原國過不去的態度簡直昭然若揭啊！

    只是，子貢這般作為倒是跟原版歷史對上了號。

    在原版歷史上，子貢為了對抗晉國可謂不留餘力，一再奔走列國遊說，先後在衛國、宋國有為官的記錄，甚至跟楚國的某些人交流很頻繁。

    有了子貢不加掩飾地做那些事情，原國這邊又不是全瞎子或聾子，沒有做出太激烈的應對，其實就算原國君臣保持極大克制了。

    在那種情況下，智瑤沒有驅趕其餘門徒，只能說沒有失了理智。

    仍舊願意繼續任用乃至於重用一些門徒，誰敢說智瑤沒有為君者的氣量？

    「寡人聞些許子弟離去？」智瑤問道。

    夫僚答道：「《法經》傳於『黃父』，乃有此事。」

    儒者跟「法」天然就會過不去。

    什麼原因？儒者所遵行的「禮」本身就是姬周奉行的規則，而「法」也是規則，兩者本身就是你死我活的競爭關係，一旦「法」取代了「禮」變成了規則的唯一「標準」。

    好比如有人學了一種知識，下一秒所學的知識被淘汰，他們所學變得無用，能不排斥乃至於仇視嗎？

    說得粗俗些「搶人飯碗猶如殺人老母」，誰不會跳腳啊？

    智瑤傳播《法經》的事情還沒有經過發酵，世人認不認可先不提，引起的轟動絕對會很大。

    因為現在沒有多少學派的關係，會跳腳的幾乎就一個，也就是儒門。

    那麼，儒家比法家還早出現？這個問題不應該問的。儒在周朝建立之初就有了，據聞最初的扛鼎人物乃是周公旦；法家的起源也挺早，一開始的官職名稱叫夏官，掌管軍政和軍賦，所以「法」一開始就跟軍隊掛鈎。

    智瑤開宗立派，並且要成為法家的扛鼎人物，占的便宜不止是作為一國之君，一旦《法經》面世不一定會被諸侯拿去作為用於奉行的律法，但是一定會用摘出一些作管理軍隊的軍法，怎麼傳播方面一點都不用智瑤去發愁。

    等待智瑤回到「濮陽」之後，首先接見的是來自秦國的使節。

    趙伯魯便是這一次秦國的使節，雙方眼神接觸時，能看到趙伯魯眼眸里的複雜。

    互相問候之後，智瑤率先開口，說道：「餘事暫且不談，秦國可否派來醫者，以當代扁鵲為佳。」

    趙伯魯一時間腦袋上方出現一排排的問號，直接就脫口而出，問道：「上君有疾？」

    找秦國要名醫是列國最愛幹的事情了。

    為什麼會有個「當代扁鵲」的說法？

    起初，扁鵲是黃帝時的神醫。

    歷史上被奉為神醫而名之為扁鵲者並非一人，在秦越人之前，已有一個傳說中的神醫名叫扁鵲，後面便成為醫術極為高超者的稱號。

    哪怕到現代也動輒拿「扁鵲在世」來打廣告。

    智瑤很想說：咱兩熟歸熟，不要拿生病開玩笑。

    趙伯魯看到智瑤的臉色，收斂了一下心神，說道：「寡君當無拒絕之理。」

    是吧？自秦穆公之後，秦國就出名醫這一點拿得出手，覺得倍有面子的同時，與諸侯保持聯繫多次依靠能派出名醫了。

    智瑤先感謝了一番，沒有提需要秦國醫療援助是為了什麼，轉而說道：「寡人聞，秦亦有使持節往楚、越？」

    趙伯魯吶吶地說道：「秦原無盟。」

    秦國不是原國的小弟，做什麼不需要得到原國的允許吧？

    智瑤「哈哈」大笑了兩聲，站起來走到趙伯魯身側，說道：「多日未與伯魯相見，今日正事已畢。餘下敘舊，不談國事。」

    為什麼要秦國的醫療援助？智瑤思來想去之後認清楚一點，不止秦國，其他諸侯要是有名醫，一個個都要邀請到原國來，提供一個交流的舞台，好好為醫療技術的進步做貢獻。

    關於地點，智瑤都已經想好了，定在「曲阜」那邊，為本來喧鬧的「曲阜」增添一分正面的光彩，不至於有些人光為了就原國該不該對魯國動武「嗶嗶」個沒完沒了。

    「現在的醫者，不會排斥研究婦科吧？」智瑤心想？

    為什麼要特別研究婦科？智瑤覺得諸夏大地的人口真的太少，改朝換代之後將無力於對外開拓啊！