萬道長途 第九百四十六章 太古秘辛 諸道起源（下）

    姜呂一直說着太古時代的事情。

    自從天魔誕生之後，宇宙重開就變成了一件理所當然的事情。

    眾生陷入了極大的痛苦，因為天魔會輕易的就將這一切當做虛無而毀去，之後重新塑造一個嶄新的世界。

    再加上，新的三品開始出現，除了那些天生三品，天生二品之外，凡人們也開始觸及了三品的力量。

    一次又一次的重開之後，每個具備實在性的存在都開始有了自己的抉擇。

    宇宙變的複雜得難以想像，當一個具備實在性的存在面臨多個選擇時，它會全選擇所有的選項，這樣一來，就有了許多不同的時間維度和不同的宇宙歷史。

    在這個宇宙的進化歷程中，每一個階段都有許許多多的不同的生物，而每個生物在每一時刻都面臨着許多可能的道路，如此結合起來，這個宇宙每個階段、每一時刻都會產生無數個小的宇宙可能性。

    這些具備實在性的初衷，能夠從多個時空視角，甚至是從所有可能的時空視角來感知整個物理宇宙。能夠從所有可能的空間視角來感知宇宙的生物在感知的空間範圍上是一致的，它們的不同體現在洞察力上。

    這種洞察力取決於個體的智力才與能，這些具備實在性的存在不僅具有全方位的感知力，還具有全方位的決斷力。

    他們能夠在時空的各個地方施展拳腳，當然，根據個體不同的智力才能，他們在力度和準確性上會有差異。

    在某種意義上，這些三品的存在是非物質的，形而上學的存在，就像是博弈的棋手一樣在物質的宇宙中奮鬥。

    雖然有物質這一方面，但是不存在我們所熟悉的成體系的物理世界。存在體的實體感受完全取決於相互之間的影響。每個個體都發出潮水般的感覺「圖象」，心智之間相互影響的心理法則決定了這些圖像的性質和結果。

    宇宙的複雜度提升到了一個無與倫比的地步。

    昊天最初的那些抉擇，最終創造出了這樣的存在，而且，他們甚至還塑造出了沒有任何客觀物理本質的宇宙，作為形而上的存在，他們彼此不能構成任何實質上影響。

    在天魔的影響下，另一種基於心智的體系出現了，在那裏，那些具備實在性的存在構想出一個自己的物理世界，雖然是虛幻的，但是可靠實用，世界上充斥着自己的各種臆想，這些主觀的世界，通過他們超凡的精確的運算，互相聯繫在一塊兒，成為一個完美的體系。

    靈道和魔道便這樣穩固了下來，『諸天』的誕生也出現了。

    但是，有人受夠了。

    有人受夠了被這樣操縱，被牽扯在這萬物的大網之中，不得解脫，被不斷的重寫，不斷的拉扯，就像是提線木偶一樣。

    而且，在操偶師控制木偶的時候，木偶也在以自己微薄的力量牽扯着操偶師，大家誰也不得解脫，誰都在互相拉扯。

    他感受到了無比的不自由，被這張網所束縛，被這張網所捆綁，拖拽，在其中滾來滾去，卻始終無法脫出其中，凡人沉淪紅塵無法察覺，但他利用自己的智慧，察覺到了這張網的存在，因此而格外痛苦。

    為了脫離這張網，他毅然放棄了一切。

    於是，這個年輕人放棄了榮華富貴，於菩提樹下，他開始思考，老苦病死，種種不如意事，從何而來？

    菩提樹上，月升日落，潮起潮歇。

    菩提樹下，結跏趺坐，靜思默想。

    最終，他證悟到了的宇宙人生的實相、奧秘，通過這種方法，可以消除掉如今這種宇宙的複雜與虛無。

    天魔感受到了威脅，因為這是消除魔念的方法，於是天魔找上門去，想要阻止對方成道，魔軍環繞，魔念入侵。

    不過，最後失敗了，第一位『佛』出現了，佛是覺悟者的意思，他被人稱之為『佛祖』，意思是所有佛的始祖，沒錯所有佛。

    佛不止一位。

    他宣稱，眾生皆佛，萬事萬物，所有具備高等智慧的存在，都可以獲得他這樣的解脫，永遠脫離顛倒夢想，永遠脫離老苦病死，永遠不受魔念和外界的戰爭所困擾。

    他甚至還說，自己本來應該離開這裏了，因為他已經證得脫離一切的方法，但是，他不願意離去，因為他還有最後一個執念。

    這個執念，就是他的『慈悲』。

    他不願意只讓自己一個人解脫，他想讓眾生同他一起解脫諸苦，於是他放棄了最終一步的超脫，選擇了留下來，傳播自己的智慧，救拔諸苦。

    自性若悟，眾生是佛。

    同時，人族裏也有另一位智者，他也找到了類似的答案，他發現這世上的束縛太多了，而且這些束縛，都是大家自己給予自己的。

    想要達到真正的自由，就要放棄自己給自己束縛。

    但有些束縛，是天地自然存在的。

    天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞為乎？

    人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

    這個『自然』，他發現，是比『昊天』更加崇高的存在。

    他找到了超越昊天，超越太一，超越天魔，超越佛祖的存在。

    他思來想去，將之稱之為『道』。

    而想要靠攏『道』的存在，就需要在自身修行『德』，如此一來，道行於天地，德通於道中，是謂之『道德』。

    於是，他被稱之為『道祖』，宇宙中又出現了一位能與昊天並肩的存在，但他依然不滿足，他雖然自由了很多，但依然不自由。

    不過，他沒有再去刻意追求不自由。

    因為，游心於物之初，天地之內，環宇之外，天地人物，日月山河，形性不同，所同者，皆順自然而生滅，皆隨自然而行止而已。

    不自由，似乎也是自然的一部分，絕對的自由，慢慢來吧，順其自然就好。

    在那之後，眾生似乎都找到了『道』的存在，只是這些『道』，有的深刻，有的淺顯，有的真的能詮釋萬物，有的只是胡說八道，生搬硬湊。

    但，不同的道，似乎互相之間，有些不兼容？明明大家都能夠詮釋一樣的事情，但放在一起就顯得那麼的不和諧。

    但是，『道』的出現，開始讓修行法的進步加速增長。

    有了道，法與術的進步，開始了大規模爆發。

    修行法，以及使用修行法的各類術，都在『道』的指導下出現了恐怖的增速，以前只能窮舉，但此刻有了指引，就好像是有了地圖一樣，只要順着地圖，然後把地圖上閃着光的那些任務都做了，術和法很快就能抵達巔峰，從漆黑大陸上的盲人，開始點燈找路了。

    但是出現了一個問題。

    那就是，雖然法和術很容易探索了，可是『道』的探索，遠比法與術更加困難。

    這時候，雜交就開始了。

    有人道內的智者找到了道祖，希望能學習他的智慧，後來成為了人道的重要分支。

    佛魔之間，不知道因為什麼，也產生了大量的溝通，以至於產生了大量的轉化。

    最初的巫覡們，和道門相互借鑑，一起發展出了『自然』這個概念，將巫覡從『神祇侍者』這個定位給脫離了出去。

    武者們學會毆打各種人的方式，他們也開始思考到底是『為何而戰』。

    說到底，武道這一道統之所以能夠發展出來，其本身就是為了方便之前的征戰，是戰士們摸索武藝，所順帶發展出來的一套法子，在這之前，根本沒有武者會思考為什麼。

    幹嘛想那麼多？他們是為了戰鬥而修行的。

    不過，這次之後，他們發現他們到底是為了戰鬥，還是為了別的什麼呢？

    另一邊，妖族們發現，對比起神祇，以及人族，真龍，各種神獸，這些天賦異稟的生靈來說，自己實在是太弱了，他們必須要找一個更好的辦法才能生存下去。

    於是，妖族們開始了自己的大嘗試。

    妖魔，妖神，妖龍，妖道紛紛出現，乃至於妖族們自己都內部分裂了，最後一位要命的妖族大能甚至瘋了，選擇了攪動天下風雲，史稱『妖亂』，在這場浩劫中，魔，人，神，道，佛，妖等等戰成一團。

    這一次，就是第一次席捲全宇宙的『道爭』，最終人道徹底和神道決裂，巫覡們也脫離了原本的人族桎梏，真正意義上的『人皇』開始出現，同時，神祇們的第三脈『人鬼』也開始跟着出現了，凡人封神成為了事實。

    自此，天神，地祇，人鬼的格局徹底奠定。

    北極妖族脫離了妖族，他們放棄了肉身，成為了另一種存在，被稱之為『靈』，或者說『鬼』『魂』。

    人道也真正意義上的出現了，崇尚天神的人族被消滅，人道走上了自立的道路，更在之後出現了『皇帝』。

    不是帝，也不是皇，而是超越他們所有的存在。

    只是這位皇帝最後並未走到最後就是了。

    當然，這一切，昊天依然沒有進行任何干涉。

    都已經說不清楚這到底是溫柔還是殘忍了，昊天的不干涉造成了如此多的悲劇和慘案，可如果他干涉了的話又會如何呢？

    總而言之，這一次的宇宙歷史，在複雜程度上都遠遠超過了以往的創造，但是這裏的生命一個個或早或晚都是以悲劇收場。

    雖然在本質上，智力是一種非常厲害的能力，但是這種力量如果太強了，好像也不太好，起碼就結果來說不太好。

    如今，這些生靈有了超越以往的超級智力，他們的神通足以支配物理能量，還能擁有智力活動的敏銳性。

    在姜呂的敘說之中，這引發了災難，生命擁有了支配物理能量的能力，產生了某種狂熱的性質，智力活動的敏銳性走向極端，即是分析思維和抽象思維的狂熱，就會完全忽視智力活動不能解釋的東西。而感情，如果沒有了智力活動的批判和日常生活的約束，則會溺死於白日夢中，最終誕生了終極的白日夢，即『靈道』和『魔道』。

    李啟不置可否，他不認為魔道或者靈道是白日夢，但他也沒有阻止姜呂繼續說下去。

    那之後，宇宙很快迎來了一次重要的『重開』。

    在佛門的主導下，宇宙迎來了『壞』和『空』，他們稱之為『量劫』。

    佛門試圖製造某種被稱為『彼岸』的事物，用來讓所有人都『渡過』一次次的宇宙重開，躲過魔道那玩樂一般的無限制刷新。

    巫覡加入了這次嘗試，神祇之中也有感興趣的。

    於是，和現實宇宙對應的『陰間宇宙』誕生了，佛門認為，如此一來，眾生就有了足夠的時間來思考自己到底是什麼，而不是什麼都沒想明白就死掉了。

    世尊如來，想要『覺悟眾生』，這是他超脫之前的最後目標，是最終的『大業』。

    所謂『業』，在佛門之中，指的是眾生的行為活動，尤其是指那些能導致未來結果的行為，

    本意為：造作，行為。

    在佛門中，「業」被視為驅動一切的原因，是製造的『因』，能夠招致快樂或痛苦的『果』。

    業分三種，所謂身業、口業、意業，即：所做的事，所說的話，所進行的想法，都算是『業』。

    而如來大業，就是他最終極，此世間最偉大的行為，也是他所造的『最後一業』。

    輪迴被鍛造而出，眾生可以不再『死亡』，對凡人來說，死亡現在不是消失，而是一段新旅程的開始，儘管他們自己可能無知無識，但這就是佛的慈悲。

    巫覡們好奇於這有什麼後果，一部分神祇則認為失去死亡或許是一件好事，三邊一湊合，就把『輪迴』給辦起來了。

    人道不屑於輪迴，但也沒有進行任何的干擾，沒有必要。

    寄希望於死後，庸人所為罷了。

    然後，世界逐漸步入正軌。

    道統們互相征戰，互相內鬥，互相進步。

    在互相扯後腿的過程中，他們竟然越來越強。

    （雙倍月票了，大家投一投嗷）(本章完)

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