萬道長途 第二百九十九章 長生者的素養

    和太學丞的鬥法，遠比李啟想像的艱難。茶壺小說網 m.chahu123.com

    他很了解李啟，比李啟自以為的還要了解的多。

    如果對方能夠全力施為，那麼李啟恐怕一秒鐘都撐不到。

    李啟能夠完成現在的戰果，這還是因為對方難以透過混亂宙光施加額外影響的結果。

    甚至這位太學丞還沒有試圖用其他手段。

    對方束手束腳，這樣的對抗完全不是公平的交戰。

    作為這場鬥法發起者的太學丞，不僅在動手之前就遭到了混亂宙光的劇烈反噬，導致一身修為十成去掉了五成。

    而且，他主動操縱天魔魔氣，必須克服混亂宙光的影響，需要鎮壓李啟身周那一層雞蛋殼的反噬，事倍功半，一百分力量使出來，最多五分能落到實處，其他的全部浪費在路途之中，以及抵抗反噬了。

    李啟覺得對方肯定有別的招數，但不知道他為什麼非得用天魔魔氣來打。

    這就像是兩軍打仗，一邊需要跋山涉水，遠渡重洋，派出一百個人，九十五個要死在路上，拿出一百斤糧草，九十五斤會在路上吃完。

    然而另一邊的自己，卻以逸待勞，十成力量發揮圓滿，優勢無比巨大。

    正常來說，不會有人選擇這樣蠻橫的正面對峙，即使對上了，也只不過自討苦吃罷了。

    但太學丞偏偏就這麼做了，因為他足夠強，強到哪怕只有半成力量也足以碾壓李啟。

    六品，哪怕束手束腳，只拿半成力操縱天魔魔氣和他對抗，也不是那麼好相與的。

    比如現在。

    在聖焰界的所作所為，如果以巫道的方式來看，那就是有一部分違背了巫道的準則的。

    所以，對方用魔氣幻化以人道的李啟，喝問李啟，是否認同人道。

    不需要嘴上說『是』或者『否』，那不重要。

    人可以騙別人，但騙不了自己。

    只要李啟被這喝問撼動了道心，那麼他用來約束體內無數縷氣的『道』就會陷入互相衝突的地步。

    他的人身小天地將會陷入人巫之爭。

    太學丞對他的道途太了解了，李啟的跟腳被他看的一清二楚，所以他直接直指根源，通過天魔魔氣的一聲喝問，就想讓李啟陷入道爭之中。

    人，還是巫？

    亦或者……有個更簡單的方法。

    陷入魔道。

    只要進入了魔道，那這些爭執都不再對他有任何作用。

    魔道隨心所欲，根本不需要在乎這些準則。

    這也是最常見的墮入魔道的原因，那就是陷入了道的衝突，最終直接擺爛，選擇魔道，這樣就可以解決一切紛爭。

    這也是太學丞的目的！

    李啟墮入魔道之後，他出手就順理成章了。

    兇險！

    被人窺破了跟腳，就是這般被動！

    李啟被這一聲喝問，再度陷入了沉思。

    他現在的道途，是以巫道為主，結合了一部分人道的方法，以此來煉化了廣陽，成為了他修為的基礎。

    修為是體內人身小天地積累的氣，道則是支持這些氣運轉的最終規則。

    道亂了，氣也就亂了，修為就會自行衝突，後果不堪設想。

    如果找不到解決的辦法，那最乾脆的方法就是墮入魔道，以魔道來統御這些氣。

    但使用魔道不是說說那麼簡單，那是代表你認可了魔道的價值觀，因為價值觀本身也是道的體現，如果不認可魔道，那你想用也用不了。

    道不是一種方法。

    術才是方法，道是由內而外你認可並踐行的規則，可不是說改就改的東西。

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    所以才麻煩。

    李啟被喝問之後，陷入了沉默。

    人？巫？

    以人道的角度來看，掠奪域外這些世界簡直是天經地義，人需要木頭來燒火做飯，那出門砍柴還需要問嗎？沒有人會覺得這是錯事。

    沒有資源了就去拿，礦脈生在地底就是要拿來用的，森林長出來要麼砍了燒柴，要麼留着抵擋風沙，河流必須用來建設水利工程，動植物當然是有用的就養殖，沒用的就不管，有害的就滅除。

    一切事物以『人』為最高優先級，如果要提保護之類的，那一定是因為保護對人來說更有利，本質上還是為了維護人的利益，哪怕是自然也是如此。

    河流自然流淌當然是對的，但在上面修水利就修了，有什麼問題？你說那不自然？自然也得為人而改變！

    但從巫的角度來看，就應該只取所需，人，以及其他萬物，都是自然的一部分。

    之前說過了，這個自然並非是什麼花草樹木之類的東西，而是世間萬物的所有位置，是這個宇宙的所有事物應當處於的地方。

    必須要維持整個大環境的穩定，世間萬物都有自己的位置，你可以改變自身的位置，但你不能毀滅某個位置，因為那樣會讓早已穩定的世界重新發生變動。

    這個世界最初就是一團亂麻，唯有『道』是不變的，經過了這麼久的時間，世間萬物在『道』的指引下都已經磨合到了完美的地步，就好像已經搭好的積木。

    可以替換部件，但沒必要去掀翻整個積木，因為那只會導致混亂重新來臨。

    巫維持的是整個世界的穩定，他們所追求的是完美的亘古長存。

    天、地、人、神、鬼各司其職，各在其位，道之為命，萬物自正。

    一個人或者別的生命，可以改變自身的狀態，將自己提升到另一個位置，但位置本身不能變，這積木本身就是完美的，任何對其的修改都是在破壞。

    這代表了兩種完全不同的價值觀，而李啟在聖焰界的做法是在這中間橫跳。

    就好像他現在的道途一樣。

    如何兼容？

    李啟陷入了沉思，說出了當初自己煉化廣陽之時想出的答桉：

    「天之道，以生萬物，春夏生長秋冬衰敗，壯時力盛，老而力衰，較量力氣，互爭君長，異氣而同功，皆天之所以成歲也。」

    「人之道，以治萬物，春耕夏耘，秋收冬藏，斬木穿山，冶煉金屬，制定禮法，分別長幼，異事而同功，皆人之所以成形也。」

    「天之能，人則不能；人之能，天也有所不能。」

    李啟如此說道。

    聞言，外面的太學丞面色一變。

    李啟這是在嘗試解釋天之道與人之道，然後試圖在其中找到自己的位置！

    他才八品！他怎麼敢的？

    這若是弄錯了，一身修為當即崩潰，道爭直接進入到不可逆轉的程度！

    不過，雖然出人意料，太學丞還是迅速冷靜下來。

    這實際上正符合太學丞的安排，李啟所為，若是失敗了，那麼魔道幾乎是他唯一的退路了。

    李啟所說的話，他也聽得懂。

    李啟的意思很簡單，

    天之道，也就是自然規律，在於選擇，是通過強弱轉化或弱肉強食競爭來實現，通過自然的篩選，自然而然就會讓一切趨於完美。

    樹木可以滅絕，但沒有樹木，也一定會有其他的生產者，重要的是這背後的『道』，而不是樹木本身，那些只是表象而已。

    天道早已同通過自然規律佈置好了一個個完美的位置，所有的位置都已經擺列出來，就看誰能坐到那個應有的位置上。

    至於誰能坐，那自然就是通過弱肉強食的競爭來選擇了。

    而人之道，在於法制，通過禮法規定了準則，禮是道德的上限，法是道德的下限，不通過自然篩選，而是人為篩選，通過人的佈置來達到希望中的完美。

    天的佈置，是天的完美，對世間萬物都是公平的

    人的佈置，才是人的完美，人才不想要和其他事物公平。

    這是李啟剛剛的意思。

    讓太學丞來評價的話，他會說李啟完全是一派胡言，說的簡直是大逆不道的話！

    然而，這不是他來評判的。

    李啟是對天魔說的這話。

    本質上，是李啟必須克服自己的疑慮。

    李啟要證明自己是對的，他必須說服自己，否則便是天魔噬體，道心崩壞，人身小天地陷入道爭。

    所以，太學丞震驚之後，馬上靜下心來。

    既然李啟已經開始嘗試破解天魔魔氣了，那他也不能停着。

    接着，他控制着天魔魔氣，對李啟施展了接下來的手段。

    李啟渾身已經被汗濕透，他卻渾然未覺。

    大腦飛速運轉，不斷思考着自己的『道』，能夠不被魔念所言所侵蝕的『道』。

    然而不等他得出答桉，卻見混亂宙光之中，天魔魔氣再度旋轉，化作第二個李啟。

    這個天魔李啟又開始講道提問：

    「若是法制完備，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違之必罰，賞罰嚴明，人們知道禍福原因，就不會感謝天，也不怨恨天，天道便是路人，只有自然規律的作用。」

    「法制受到部分破壞，賞不盡善，罰不盡惡，人們就容易懷疑天道和人道的關係。」

    「法制受到完全破壞，是非顛倒，奸佞受賞，則直者受罰，義不能制其橫，刑不能懲惡邪，人們喪失自信，便只能寄命於天。」

    「是否？」

    這一句發問，頓時讓李啟瞠目結舌，他先前試圖理清的思緒被完全這一句問題打散了。

    這並非是在質疑李啟，而是單純的提出一個問題。

    既然李啟提出了人和天的位置，那麼，此刻的心魔便發問了：現在這個人和天的位置，對嗎？這是你所認為的人和天的位置，對吧？

    心魔似乎知道李啟的道如何，直接針對性的提出了觀點。

    實際上，李啟就是這麼想的。

    他在分辨人與天的位置的時候，就是抱以這個觀點，並通過這個認知來平衡人與巫的差異。

    巫認為自己是天地人神鬼之間的平衡者，人卻對這個觀點嗤之以鼻。

    但是，還沒等李啟繼續思考，那天魔卻又口若懸河，開始講道！

    「夫不言而信，天之道也，商巫咸，周史佚，諸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，天性，人也；人心，勢也。立天之道，以定人。」

    「其分天之理，天之勢，皆為人用，是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也！」

    「天理之本然，人事之當然，渾然天理，真實無妄，不待思勉而從容中道，則亦天之道也——」

    那天魔化身而成的李啟滔滔不絕，說完一句又有一句，但主要闡述的論點則是兩個。

    他在補充之前天與人的之間關係內容，而且非常詳實。

    說是天魔，實際上卻是太學丞在講道。

    他將人和天的關係分類成『理』與『勢』

    「理」是指事物發展規律，「勢」是事物發展的客觀趨勢、

    二者都是客觀事物所固有的性質，事物「必有數存乎其間」，「理」存而「勢」生。

    萬物萬事變化，都離不開「理」和「勢」。

    天地星空變化的旋轉周期可度量，晝夜長短可測定，皆是因為「理」的存在。

    天高而不塌，運行而不息，是它有自己的趨勢，這便是『天理運轉之勢』。

    然後，他又把對事物的認識，分為「理明」和「理昧」。

    「理明」是指人們認識和掌握了客觀規律，就能征服自然，而不將一切都推給天道。

    「理昧」是指人們沒認識客觀規律，不相信自己，把一切歸於「天」的支配，相信天命。

    巫道，便是理昧。

    人道，自然就是理明。

    體現在實際上，就是人道的律法和禮法，這是人道的匯集與體現，律法可以抑人之盛氣，禮法可以抗人之懦情。

    律法讓凶暴的人變得有規矩，禮法讓懦弱的人可以勇敢起來，不是每個人都能明白『道』的本意，所以要用這兩種東西規範所有人，於是人道可以通行天下。

    所以理道願意追隨人道，因為人道可以幫助理道探尋到天道，而不是一味的讓理道屈服於天道。

    在巫道之下，理道只能成為天道的服從者，而不是探尋者。

    上古人族分裂成巫道和人道，便是因為這個原因。

    越聽天魔講道，李啟越是冷汗涔涔。

    因為，他無法反駁這些話語，這些理論都是他認可的，無法違背自己的道心去說錯。

    甚至於！這些他認可的道理，已經被他施行在了聖焰界。

    但是，這些東西，與他的道基相悖！

    他的道基，是一直以來學習的巫道，但他也無法反駁摻入的人道之法。

    李啟的人身小天地，因此開始紊亂！