技術型工種（快穿） 第217章 第 217 章

    測試廣告1祭祀幾乎用了大半天的時間,  剩下的半天,  與其說是行軍,  還不如說是歌舞大聯歡,  其實祭祀本來也是舞蹈，還是群舞，把主祭當做主舞來看也沒什麼問題。筆神閣 m.bishenge。com

    最早的，祭祀的起源就是圍着火堆跳舞,  舞蹈之中，韻律之中，溝通着天地,  用身體的每一個部位去體會天地的存在,  表現自己的喜悅，歌聲不夠高遠,  不能傳達心聲,  便由舞蹈來代替。

    那呢喃之中的韻律感，也有着催眠的節奏，紀墨在學習的時候不得不打起精神來,  而大人的講述是按照把一個咒文分成若干小節來講述，也確保了這個咒文是間斷的,  不會生效的。

    除了遠疾咒這種比較常見的咒文，其他的咒文還有一些神水咒，頭風咒,  合氣咒之類的咒文,  音節上都有不同,  但在外行人聽來，似乎又是相差無幾的，而效用真的差很多。

    神水咒是賦予普通的清水神效那種類似於請鬼神賜予神異的咒文，頭風咒就是治療頭風的，而頭風這種病現代可能會有比較明確的分類，是因為什麼引起的頭疼，古代卻不管不顧，頭疼醫頭腳疼醫腳，大致如此。

    巫祝不用針藥，便用咒文，也是如此分類，除了遠疾咒這種普遍的咒文之外，其他治病類的，還有心疾咒，腹髒咒，下部咒之類的以身體各部位為分類的咒文，不管是感冒引發的，還是發燒引發的，或者單純是心情不好，覺得哪哪都疼，都有相應的咒文能夠念一念。

    配合的還有不同的舞蹈手勢之類的，連目光所集中的位置都不一樣，同時用的水也不一樣，這裏面有的還需要用手指點水往外潑灑，所謂的去晦咒就要配合這樣的動作，若是拿上根楊柳什麼的，可能也如觀音大士一般頗具慈悲效果。

    咒文與祭文，又不是一個文字。

    紀墨學的都要鬱悶了，這可比學外語厲害多了，母語之外最多要求學一門外語，現在這是必須要學三門的節奏，好在祭文文字不多，咒文的文字就更少了，完全是為了配合神面文章。

    有咒文，卻不意味着有符，這些咒文要或凌空虛畫，就像是一個連貫手勢表達一定意思的手語，要或是直接用手指蘸了水，在衣服上，身體上，額頭上等位置書寫。

    水倒不是酒水，這年頭還沒什麼釀酒的大規模，所有的酒都是偶得，還有把人喝壞肚子的可能，甚至致死的可能，被認為是不潔之水。

    巫祝所用之水是加了冰的水，因此格外涼，跟體溫相對的感受也更強烈一些，似乎乾爽得也極快。

    而冰的來源，就是對地霜的應用了，確切地說，就是對硝石的應用了，硝石製冰這一項本來就是古代文明的產物，提前到這會兒來就已經被大人熟練運用了，紀墨只有佩服的份兒。

    同時對方給出的迷信解釋也是讓人耳目一新，所謂「天降玄霜」便是天賜神藥的意思了。

    而這種神藥能治什麼病，只能說幸好巫祝是不贊同吃藥的那種，或者說他們就沒有吃藥那根弦，並不會把這些亂七八糟的東西混合什麼送入口中，只把這種「玄霜」當做一種神跡展示，此外就是在一些有必要的類似於裝神弄鬼的儀式上，用玄霜來製造一些鬼神的回應。

    紀墨慢慢學到這裏之後，才後悔當年沒好好學化學，那個什麼和什麼反應會變紫來着？那個什麼和什麼反應會變藍來着？還有什麼會變紅，什麼會變綠…  …他當年學的那些早就記不住了，記住也跟大人教的這些對不上號。

    紀墨努力回想了一下，奈何這方面真的是想不起來幾個了，又跟大人講的對不上號，既然不好用自己的記憶來記，便乾脆只當從未知道過，從頭學起，直接沿用大人的那一套方法。

    那些容易兩兩相遇便會變色的物質被分開存放了，它們有的經過了進一步的處理，比如說火灼之類的，更有好些都磨成了粉末，需要用的時候才混入水中研磨，像是磨墨一般，用一段骨殖來一點點研磨，在這個過程中，紀墨總懷疑會有骨粉磨入其中，如此卻也算是附加了靈性，讓這種經過描畫晾乾的特殊紙張具有某種神秘學的光環。

    巫祝的學識，可以說很大一部分都是神秘學範疇，哪怕是化學，在未曾被分類科學之前，也頗為神秘。

    其他的知識就是一些星象地理方面的了，紀墨覺得巫祝就是一個雜學大百科的專家，不僅有民俗歷史方面的，哲學方面的，還有星象研究，另有若干地理學方面的知識，若要說，可能還有些是風水學相關，比如說哪裏哪裏的方位好，房間之中擺放什麼才能聚氣，哪裏哪裏該是刑囚之所，哪裏哪裏有殺伐之氣。

    還有鬼神綜合關係學，這一條就厲害了，有日神，就有月神，日為陽，月為陰，陽為男，陰為女，聽起來是不是很匹配？是啊，很匹配，但同樣的，還有風神，春神，水神，夢神之類的女神呢？

    雖然還有廣大的男神能夠婚配，但對男神來說，女神總是多多益善，於是神明之間的複雜關係，就好像是一張龐大的圖譜。

    巫祝的學識之中，這一處占的比重起碼有三分之一，而巫祝對鬼神的祭祀上，很多時候都是在調解這些亂七八糟的男女神的關係，這些神並非是純粹的無欲無求的那種，而是人性居多，如人一樣會有偷情之類的事情。

    此外有些神還是偷情的產物什麼的。

    這些產物包括但不限於河中的大魚王八，天上的飛鷹，地上的白虎，夜間可能有的游鬼之類。

    其中也有正統的夫妻關係誕下的神，比如說日月相合則有星，如此星便也是神，數量繁多什麼的，誰不希望自己多子多孫多福壽？神更是如此，也更應該有這份能力。

    各個星的名字，不說全部命名，也要把能夠區分的那些命名，大兒子，小兒子，大女兒，小女兒，依次排列，還要都給起名，這種又像是星象學家的本職工作了。

    山川河流，也要如此，山是什麼山，有什麼樣的傳說，河是什麼河，是怎樣得來，山河相依又是怎樣的故事，山上的樹木若是長得特別點兒，也要有特別的名字，若是被雷擊打了，燃燒了，燒成灰燼了，必是惹了哪位神的眼，而究其原因，恐怕就是因為那棵樹的私生子身份暴露了。

    哪位神偷情留下了種子，被妻子發現了，然後轟轟烈烈一場天打雷劈，結果私生子就死了。

    這種明晰了譜系的私生子，即知道其父母神是誰，主要是父神是誰，就能在鬼之中佔據一席之地了，所謂不當神，即成鬼，陰陽兩套系統因此有了互補。

    再有人間帝王功過，哦，這時候還都叫做大王，對方死了之後，巫祝就要根據朝臣們給出的評價，來給對方一個當神還是當鬼的歸類，以各種名號定下這個類別之後，就是職權的劃分。

    殺死大王的，被大王殺死的，還有如同很多國家包括大王的身世上都要賦予的傳奇色彩，這個時候的轉世之說也有了，哪位鬼神到人間一游，成了大王，大王死了，就是鬼神歸位，因此有了什麼異象。

    凡此種種，定下之後就要寫祭文，就要祭祀，就要稟告天地鬼神，這個時候，如果說有什麼破壞了祭祀，比如說狂風，驟雨，甚至是一些意外事件剛好在此時發生，湊一個「人禍」出來，就證明天地鬼神對這件事不滿意，需要重新斟酌。

    下一次針對這件事的祭祀要加重禮等等。

    此類事情都是口口相傳，大人說得口乾舌燥，喝了好幾回水，紀墨聽得也是口乾舌燥，不停咽吐沫，就是寫志怪小說歷史傳記也沒這麼用心啊！這不就是要寫一部神話傳說嗎？

    自己在寫小說上可沒什麼天賦啊！這些東西看着簡單，好像沒有邏輯也行，其實內里有一套自帶的邏輯，就好像宙斯是種馬，某神自戀男，某神極忠貞一樣，這些鬼神都被賦予了性格，前人定下了模板，後人就不能出框，否則就是謬解，而對巫祝來說，謬解的結果是什麼，必然是死無全屍啊！

    值得慶幸的是，這份鬼神譜系，傳到紀墨這裏時，需要他學的不過是幾百人的規模，天上地下分一分，再把那些雜七雜八的去掉，也能捋出幾條主線來，不至於讓記憶太過雜亂，為難的是這到底不是聽小說，聽個爽就行了，還要用心記，不能流於紙上。

    鬼□□字，可以說，但不能用筆寫，記下，記下，這一條也是專業知識點。

    這下連做筆記也不行了。

    紀墨現在還有做筆記的習慣，起碼在知道這龐大的譜系是要記的時候，他就請示了大人，用一種「自創文字」來縮略畫成圖形，隨着圖越來越大，補接了幾塊兒羊皮之後，大人看着那個圖，也漸漸多了些沉思。

    開始紀墨只是為了自己能看懂，日神寫「日」，月神寫「月」，略去「神」字，後來發現這些鬼□□字也是記憶難點，不得不又在下頭加括號補充上名字。

    圖表擴大之後，大人似發現了這種記錄的好處，連續幾天都在給紀墨講這些，希望圖表儘快完整的樣子，而在這個過程中，紀墨的「自創文字」也被對方學了個七七八八，不用紀墨指着朗讀，他就自己能夠區分哪些是哪些了。

    紀墨駭然之餘，又發現自己那「鬼神庇佑」的名字更響亮了，在大人的默許中，府中眾人已經不敢正眼看紀墨了，見必行禮，行禮必低頭，更為恭敬。

    未成巫祝，而威勢已成。

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