貴族法則 世界背景,對本書有愛之人,可以看下
我覺得這個世界十分混亂，中世紀的戰爭和騎士，十七八世紀的文化風俗，二十世紀的宗教信仰觀，甚至還有雅典城邦時代的政體制度。
說得好聽點是架空構建，說得難聽點是大雜燴吧。
多米尼克大陸，取拉丁文里「屬於神的土地」這個意思，它其實和神學院的「多明尼卡」是同一個單詞，讀音稍稍有些不同。多米尼克更加口語化，而且比較多的用做女性的名字。多明尼卡更加正式，出現在宗教演說中的頻率也比較多，所以我用它做神學院的名字。
有大地母親這樣的說法，那大陸的名字自然要用多米尼克了。
大陸的名字也說明了這是一片信仰神的土地，和中世紀教皇國擁有無上權威一樣，各個國家的國王必須接受教皇的冠冕，才算是神授君權，這樣的國王才名正言順。其中例外的是小說中故事發生的國度——櫻蘭羅帝國。
多米尼卡大陸類似於歐洲，而櫻蘭羅帝國脫胎於英國，只是它的國土比英國廣闊許多，即使是殖民時代最鼎盛的日不落帝國時期。小說里櫻蘭羅帝國的三大行省跨越了亞熱帶，溫帶，亞寒帶，寒帶，極地氣候，所謂喜拉雅雪頂的審判之光，自然就是地球上永夜的極光了。
因為孤懸於海外，櫻蘭羅帝國要有些不同，教廷對它的控制力沒有那麼強，帝國的軍隊甚至會毫不猶豫地選擇和教廷的神威力量聖鑰騎士團開戰，如果說百年戰爭之前，櫻蘭羅帝國的皇帝還會在名義上尊重教皇在俗世的至高地位，但百年戰爭之後，烈金雷諾特家族的海軍把教皇國的海上力量直接抹殺在櫻蘭羅海峽，那麼櫻蘭羅帝國的高層人物看待教皇國的時候，就沒有了敬畏。
這在所有的騎士，都必須首先是一個信徒的其他國家，完全不可想像。
神在世俗的力量，還不如我們的海軍，這是烈金雷諾特家族的驕傲，也是櫻蘭羅的驕傲，骨子裏一直流淌着高傲血液的帝國軍人，如同墮落天使薩麥爾，路西菲爾一樣，不肯臣服於低於自己的存在。
所以在櫻蘭羅帝國，因為信徒的數量很大，讓這個宗教還有一定的地位，但是帝國高層絕對不會像多米尼克大陸上的教國一樣，以立法的形式規定所有國民都必須信仰教皇國頭頂那個唯一的神。
很讓我覺得親近的是，櫻蘭羅帝國的紅衣大主教，一直由本國的皇帝，或者貴族議會任命，或者選舉產生，而不是由教皇派遣。這就像梵蒂岡企圖任命中國教區的主教，但我們的領導人一直強硬地拒絕，「這是我們自己的事情」，櫻蘭羅帝國的高層顯然也這樣認為，宗教不能凌駕於國家主權之上。
也只有在櫻蘭羅帝國，這裏才存在宗教信仰自由，如果是中世紀，甚至是十七八世紀的歐洲，這都很難想像，所以我說這是二十世紀的宗教信仰自由觀了。
像艾格博特先生這樣在帝國學術界擁有無上地位的大學者，是一個無神論者，公然地宣揚無神論，這在其他地方絕對是異端，瀆神者，會被教廷燒死。
沒有宗教壓迫，讓櫻蘭羅帝國的自然科學，人文科學等等更加容易發展起來，學術繁榮的後果，讓櫻蘭羅帝國最高學術獎梅林獎，也成了多米尼克大陸最權威的學術獎，類似於諾貝爾獎。
似乎從很多方面都可以顯示出帝國對神權的淡漠，梅林，這個歷史上最著名的魔法大師，用科學系統的觀點解釋神術，並且建立獨立的研究，學習程序，創造出「魔法」這個詞彙，來指代他了解的所謂神術，這個狂妄的魔法師，宣稱「魔法才是神之左手遺留在人間的真正聖鑰，所謂的神術不過是自稱始祖的傢伙借用神的名義，想要抬高自己的偽裝。如果一定要說魔法和神術有什麼不同，那好吧，我承認，這是我從神之右手裏搶來的東西」，他是教廷最應該燒死的異端。
然而櫻蘭羅帝國官方卻很樂意用這樣一個人物的名字來命名帝國最高榮耀的學術獎。梅林在馬克斯威爾大帝建立櫻蘭羅帝國時，發揮了很大的作用，不同於追隨征戰的烈金雷諾特家祖先，梅林更像是皇帝的引導者，指引他如何成為一個君主，並且用魔法力量為皇帝解決了一些超自然的問題。
櫻蘭羅帝國懸於海外，本土統一穩定，向外擴張就成了很自然的事情，百年戰爭之後，櫻蘭羅帝國和多米尼卡大陸上教皇領導下的教國，在軍事上達到了微妙的平衡，櫻蘭羅帝國沒有把握征服整片大陸，卻也不擔心這些教國有力量跨越櫻蘭羅海峽攻入本土。
這種平衡和自信，來源於安德烈公爵率領的帝國海軍，西方世界最強大的海軍保證了櫻蘭羅海峽的安全，同時也是帝國擴張最鋒利的劍刃，在加布里爾三世的旨意下，安德烈公爵常年征戰海外，這給了陸斯恩一個機會，一個代替可憐的安德烈公爵，扮演體貼妻子的丈夫，憐惜女兒的父親角色。
當然，我不認為陸斯恩和羅秀，會發展成父女關係，那麼以後的劇情就太邪惡了，會讓我有罪惡感，因為我是一個高舉倫理旗幟的偽衛道士，這種事情堅決要打擊。
海外殖民地，成為櫻蘭羅帝國收入的主要來源之一，這些殖民地上的種植園，出產的香料，茶葉，寶石甚至讓腳步遍及各個大陸的伊波拉商人眼紅。
除卻多米尼克大陸，還有其他幾塊大陸上有高度發達的文明，尤其是東方文明雲秦（雲周）大陸，出產的絲綢，瓷器，讓多米尼克大陸上的貴族們認為是世界上最華美的奢侈品。
伊波拉人佔據的新月大陸，雖然經濟繁榮，但宗教信仰混亂，多神教，一神教的爭端帶來動亂和流血，這裏也是教皇虎視眈眈的一片土地，他認為這裏的人民都在等待皈依。如果能夠收復整片新月大陸，成為新的神權領地，這位教皇就能夠在歷史上留下最榮耀的功績，獲得和始祖帶領傳道的十二聖徒一樣的地位。
野心鑄就罪惡，貪婪滋生邪惡，黑暗隱藏於光明背後，那怕是打着救贖和皈依的旗幟，黑暗獻祭依然是連天國副君，光之君主米迦勒都厭惡拒絕的儀式。
但東擴失敗，在新月大陸傳道無所進展的教廷，為了達成教皇的榮耀，絞盡腦汁，想盡了一切辦法。
在歐德修凡克家一位女童的洗禮儀式上，負責主持洗禮的某位教廷高層，赫然發現女童的小腹，*的位置上有一個聖鑰標記。
這個原本應該象徵神聖的標記，被教廷根據《日經》經文「遭難之後必獲歡欣，曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂。又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。聖徒的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給他。人必看見始祖的榮耀，我們神的華美。行走於世間，邪惡盛開之時，身負鑰匙標記的女人，將是聖徒之母，必誕生榮耀」解釋為，這個女童將孕育流淌聖徒純潔鮮血的後代，可以用來驅逐邪惡。
女童被取名為克莉絲汀，意思為始祖的門徒，這個名字代表着至高的榮耀，讓教廷認可俗世之人取這樣的名字，不只是因為歐德修凡克家族的勢力，還有教廷陰謀的味道在裏邊。
既然是始祖門徒，為了傳道大業，就算流盡鮮血，犧牲一切也是理所當然，這是教廷的邏輯，也讓羅秀在一出生就背負上了成為教皇野心犧牲品的命運。
陸斯恩在這個時候，見到了掙扎的克莉絲汀。
有着偉大母性光輝，她對女兒的愛超越了信仰，抓住命運賜予的荊棘，克莉絲汀夫人和陸斯恩簽訂了惡魔的契約。
我們的故事，在驕傲的羅秀把紅茶潑在芬格爾斯小姐秀髮時開始了。
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我不知道翻譯體是什麼，大概是很讓人讚嘆的一種文筆吧，我可能寫不出來。傳統西幻，我有個大概的理解，大概我也寫不出來。dnd規則？見鬼了，我混沌的腦子連自己的人物卡也會寫的亂七八糟。
所以，這只是一本某人高喊着「寵幸我吧，主人」口號，自娛自樂的東西。
另外，關於魔法，我最近正在構建相對嚴密的魔法規則，那些脫胎於空間幾何，微積分，解析幾何，歐幾里德空間，羅切夫斯基空間的複雜定義，十一維空間超膜理論，還有各種數學模型，光看名字，已經讓理科殘疾的我頭暈目眩了，更何況我還在試圖了解，並且用來解釋魔法，天哪，我瘋了。
第十六章中，羅秀用小女孩的方式詛咒陸斯恩，後者這樣解釋：「詛咒術在神術中的正式名稱就是神罰，它在魔法中可以被期望效用曲線理論解釋，五百年前馮?紐曼和摩根斯坦在詛咒效用不確定性的基礎上，運用魔法推論和方程工具，建立了不確定條件下對目標人選擇進行魔法效果的框架，不過這種理論是將詛咒的發生概率不確定性和目標不確定性合而一體，雖然提高了詛咒的魔法效果發生概率，但還是有一些無法解決的問題。直到阿羅和德布魯將其吸收進瓦爾拉斯均衡的魔法框架中，成為處理不確定性魔法的分析程式，進而構建起近代微魔法領域並由此展開了概率，方程，魔力元素在內的宏偉而又優美的魔法豐碑。」
就是這樣的東西，裏邊許多理論用在魔法上，確實能夠解釋問題，並且給我不錯的感覺。
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