葬元 第610、611 我李洛，不能讓千萬男兒沒老婆！

    馬致遠念完對牟巘等人的授官敕令，又拿出第二道文書，卻是一道詔旨。

    「唐王詔旨！詔曰：先，朱溫以宣武篡立，前唐傾覆，而後梁遂立。開五代篡頻之惡，後多效之，以致漢家衰敗，契丹趁間，兩宋孱弱，肇始者溫也。」

    「溫無道，立國十餘年而亡亦。寡人觀五代政治，尤以朱梁暴虐尤甚，慘不堪言，令人髮指。而溫更以亂人倫之禮，得由其子弒之，遂至淪亡。古來帝王家室之禍，莫過此也。」

    「此輩梟虎豺狼之輩，悖逆無道之屬，集惡於一身，失德於天下，遺毒數百年，豈能為帝乎！後梁者，正統何在焉？」

    「今，改五代為四代，廢后梁之名，以宣武逆藩代之。另，廢朱溫帝號，以朱逆代之，廢棋陵號，廟號，諡號…」

    群臣聽到針對數百年前的朱溫如此嚴厲的處置，不禁心中凜然。

    大王這是壓根不承認後梁是朝代，更不認朱溫是梁太祖了。而且把五代篡位頻繁，導致中原元氣大傷，造成契丹南侵，兩宋孱弱的原因，歸咎到朱溫身上。

    朱溫冤枉麼？

    似乎有些冤枉。但仔細一想，他們也覺得不冤枉。更新最快 電腦端::/

    五代篡位叛亂如此頻繁，起碼朱溫開了一個不好的頭。這也使得宋匡胤兄弟矯枉過正，壓制武人，導致軍力孱弱。

    但是吧，這麼大的責任，朱溫根本當不起，充其量只有部分責任而已。可是因為此人人品太差，私德太壞，也沒有人同情他。

    誰教大王是李唐後裔呢？怪就怪朱溫運氣不好。

    可笑那朱溫死後數百年，皇帝的頭銜一下子被擼掉了。

    馬致遠繼續念道：「重印《五代史》，《資治通鑑》，五代皆改為四代。宣武逆藩之年號，亦廢之，改為哀宗天佑年號。欽此！」

    好嘛，後梁硬生生沒了。

    文天祥和鄭思肖等人覺得不太妥當。畢竟後梁的確存在，怎麼能一道詔書就抹除？這可不是小事啊。

    不過，考慮到大王的身份，他們也無法勸諫，因為這妨礙了孝道。

    李洛看到群臣沒有反對，對自己的騷操作很是滿意。這一道詔書公佈，他的隴西李氏出身，和李唐後裔的身份，就實錘了。

    可李洛的騷操作還沒結束。

    馬致遠又開始宣讀第三份詔書：

    「唐王詔旨！曰：大唐以道治天下，以士行其事。士者有四，曰文士，曰武士，曰理士，曰道士。」

    意思是，大唐以大道治理天下，用士子來執行。士子分為文士，武士，理士，道士。

    這就把武士，理士，道士提高到和文士一樣的地位了。

    武士不用說，自古都有。道士嘛，現在唐國人也不陌生，就是各級道廟的道官。可理士是什麼？

    很多人不明白。

    卻聽馬致遠繼續宣讀道：「文士者，研習經史子集，人文藝術，文明教化。武士，研習軍事武技，戰術戰略。理士，研修自然之道，數理之奇，匠造之巧。道士，研習道經，弘揚大道，佈道天下，凝聚華夏民心。」

    這一下，眾人都明白了。原來，那些匠師就屬於理士了。

    李洛搞出來的的理士，其實就是科學家工程師。只是換了個名字而已。

    這道詔書，是他和崔秀寧很早就搗鼓出來的，只是一直沒有正式宣佈而已。理士，完全就是一個新事物，而且對舊文人挑戰很大，趁着剛剛監國阻止最小，李洛決定拿出來。

    很顯然，這四種士子的從業方向，也是有所安排。

    文士，其實也不是傳統的儒士了。李洛的詔書中說，研究經史子集，人文藝術，文明教化的，屬於文士。

    瞧，多了一個「人文藝術」的新詞彙。

    也就是說，不光儒士屬於文士，就是一個劇作家，一個音樂家，也是文士！

    李洛的文士，其實就是後世的人文科學從業者。

    文士用來搞教化，繁榮藝術文化。武士就是從軍從警，保家衛國。理士負責自然格物研究和製造技術，道士就是用來祭祀傳道，統一華夏思想民心，抵禦異教的侵蝕。

    各司其職，相互影響促進。李洛還是在用士子治國，但他的士，已經不同了。

    接着又是第四道詔書：「…頒佈刊行《大道論》，凡士，皆研讀之…」

    道家思想偏理科，哲學思辨性更強，用來替換儒家思想的統治地位再好不過。不過唐國的道家其實也是新道家，融合了儒家。

    經過鄭思肖的努力，納儒為道的理論體系已經全部建立起來。鄭思肖的《大道論》中明確提出，儒乃是天地大道的分支，屬於人之道。所以儒士，也是道家信士。

    大道論認為，天地大道包括理之道（自然科學）和人之道（人文道德）。

    理之道包括物道，數道，醫道，匠道，農道等；人之道又包括君道，臣道，武道，民道。

    總結是，天地大道就是昊天上帝意志決定的真理，任何人都能順應大道，都應該順應各自的道。

    文天祥也看過《大道論》。他的理解是，大王其實是在復古改良，將先秦時代的百家思想，存其精華去其糟柏，然後融會貫通為一，再以道家之名提綱挈領。

    當真是千古未聞的神來之筆。用來凝聚人心，教化天下，治國理政，那是再好不過了。

    百家皆為我所用啊！大王之雄才大略，由此可見一斑。

    李洛看過《大道論》，覺得邏輯上推理極嚴，沒有漏洞，準備下詔刊印，發行天下。

    這幾十年，經過金亡宋滅，蒙元逞凶，儒家勢力遭到沉重打擊。現在是儒家最虛弱，最自卑的時候，一部《大道論》轟出，將如同春雷一般震撼人心，一掃頹勢。

    趁虛而入，取而代之，行思想革命之偉業！

    李洛覺得《大道論》以後世的眼光看，將唯物和唯心有機結合起來了，就如同道家的陰陽八卦，並不是像西方哲學那樣，將兩者對立起來。

    在李洛和崔秀寧的指導下，《大道論》總結改良了華夏文化，是華夏哲學思想的集大成者。

    李洛君臣不知道的是，《大道論》不但將來成為整個東方的統治思想，甚至影響了整個世界，讓華夏文明始終保持了絕對領先。

    鄭思肖也由此成為世界級的大思想家。

    第五道詔書，才開始涉及到實際政事，叫《積肥令》。

    世界各國古代農耕民族，皆重視糞肥和草木灰肥。可問題是沒有嚴密的管理，不但造成糞便污染，還造成大量的糞便浪費。

    比如此時，鄉村甚至城中人畜隨處便溺的現象處處可見，不但很不衛生，也讓人畜糞便大量浪費。

    同時，古代漚肥手段不好，沒有經過發酵處理，效果也打了折扣。（以上內容不知對否）

    倘若能有效治理，不但能美化環境，還能使得畝產增加。保守估計，也能增加一成糧食。

    李洛似乎記得，後世中國曾經推廣過積肥漚肥，大概內容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎麼做。

    《積肥令》事關國家大計，本身不奇怪。可讓百官意外的是，《積肥令》還有一個附加內容，就是廣修公用茅廁。

    古代是有公廁的。就是《周禮》和《墨子》這麼古老的書，也提到了公廁。可以說，華夏是最早有公廁的國度。

    可問題是，公廁太少了。這也是導致鄉村城池到處大小便的原因。

    為何？是古人傻？

    非也。

    因為古代是土司私有制。公廁佔用的土地，算誰的？要知道，公廁所在，穢氣沖鼻，蒼蠅又多，影響的不僅僅是茅房所佔的面積。

    比如臨安城，這麼大的城池這麼多人，總共有多少公廁呢？

    不到十個。

    還都是趙官家在的時候修建的。

    而且古代公廁一次只能使用一人，可不像後世公廁那樣能同時多人使用。那你說，一旦有行人內急怎麼辦？

    當然是乘人不備找個角落就來。

    別說男子，女子內急了也只能這樣。

    《積肥令》要求城中千人必須有一公廁，大路邊每隔五里，必須有一公廁。

    另外還在城中城立管理衛生的清城所，專門管理公廁和衛生，以及城中人畜糞便和垃圾處理，還負責處罰。

    清城所還負責城中糞肥貿易，收入所得俱歸清城所。

    如此一來，唐國將擁有世界上最乾淨的城市，還能減少疾病傳播。

    最後一道命令，是頒佈《女嬰禁殺令》。

    本來，這應該是海東時代《大唐簡律》的條文。可江南百姓對《大唐簡律》還不太了解。李洛乾脆單獨發一道詔，讓百姓更加重視。

    「…夫大唐以道治國。有民家重男輕女，殘殺女嬰，以至於民間男多女少。寡人聞吳縣，男子倍於女子，大而難娶，煢煢孤老，此非悖逆天道之報也？」

    「人有五倫，男豈無妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，人命關天。女嬰豈非人也？豈非骨肉也？虎毒尚不食子，生女而殺之者，禽獸不如矣。」

    「古來殺人者死。殺嬰，亦殺人也，有違天道，殺親，有違人倫。故以殺人罪從重論處，無論主謀同謀，主犯從犯，俱腰斬。知情不報者，苦役三年。欽此！」

    此令一出，人人悚然。

    好嚴厲的禁令！

    竟然無論主謀同謀，主犯從犯，不但全部按照殺人罪斬殺，還因為「殺親」，罪加一等，從重處死！

    李洛和崔秀寧在海東已經這麼幹了，他們當然也要在東南四川這麼幹。

    後世不少人誤解，以為古代因為戰爭，應該是女多男少，以為男女比例嚴重失調，是在現代。

    其實恰恰相反。古代更嚴重，而且嚴重的多。就算戰亂時期，女子也死的更多。

    要知道，民間殺害女嬰非常普遍，幾乎每村都有。之前並沒有人當回事，畢竟都是重男輕女嘛。

    早在戰國，《韓非子》中就記載：「產男則相賀，產女則殺之。」

    尤其是宋代以來，很多地方都是滿村光棍，因為無女可娶，而成為盜賊，為患地方，甚至聚眾造反。

    唐朝情況好得多，殺害女嬰的極少，甚至一度重女輕男。白居易詩中「不重生男重生女」，並不是詩人的誇張。這是唐朝女性地位高的體現。

    可到了宋朝，女子地位大降，情況急轉而下，民間溺殺女嬰成為普遍風氣。

    不然你以為宋朝為何那麼多次造反？都是因為沒飯吃？

    不。

    很多是因為沒女人。光棍一條，此生無望，還怕什麼？造趙官家的反唄。

    那麼朝廷就不禁止麼？

    當然禁。

    可問題是，禁也沒啥用。

    明初的蘇州，男人是女人的兩倍還多。而且不止蘇州，全國到處都是男女比率懸殊，連洪武帝都很苦惱。這也是明朝前期雖然盛世，人口卻百年難以增長的原因。

    康麻子也大為苦惱，不但數次下旨嚴禁，甚至施行連坐制度，可仍然禁不住。尤其是在最嚴重的溫州，竟然出現「十男之中，八無家室」的極端情況。

    當時溫州十個男子，八個打光棍！

    逼得滿清皇帝也哀嘆，「至於此乎，何其難也！」

    為何這麼難禁？除了重男輕女的思想作怪，還有三個客觀原因。

    一是處罰太輕微，根本無關痛癢。為何處罰輕？因為父為子綱，父母殺害子女，罪責很輕。這一點，連酋長康麻子都不敢碰！

    二是皇權不下鄉，民民相護，加上沒有機關管理生育，導致官府不知道。

    三是最重要的，百姓日子太苦，養不了太多孩子，只好選擇性的殺害女嬰。

    就說現在唐國治下，男女比率已經達到恐怖的五比三。這意味着，十個男子會有四個打光棍。

    而民間仍然在溺殺女嬰！

    就算李洛一統天下，也有個屁的盛世。那麼多男子沒有妻子家室，你盛世？想屁吃。

    李洛要是不狠狠剎住這股歪風，他還是聖人唐王？

    崔秀寧也沒有資格被江南百姓稱為聖母娘娘（真是聖母哦）。

    而且李洛相信自己能禁住。一是唐國皇權能下鄉，二是處罰之酷烈前所未有，他有《大道論》，父子綱常必須服從《大道論》。

    父母殺害子女，不行！一樣按照殺人罪處置，還要以殺親，從重處罰。

    這當然阻力很大。不光儒士會反對，就是百姓也會反對。可李洛心有大道，他不怕反對。

    三是李洛能讓百姓日子慢慢好過起來，大大減輕他們的負擔。

    然而，這道禁令還有一套組合拳配合。

    自今日起，凡是生女嬰者，每年可以補貼養育錢一塊銀元。一直領到五歲！

    等於說，朝廷幫你養女兒！

    李洛要通過嚴懲加獎勵的辦法，迅速扭轉男女比例嚴重失調的局面。

    那是不是會讓財政崩潰？

    也不會。

    按照現在的人口規模，整個華夏每年出生的女嬰，最多兩百多萬，五年累計也就一千萬。

    就算統一天下，每年也就多支出一千萬銀元。而且現在每年還花不了這麼多，第五年才增加到一千萬元支出。

    那麼按照八千萬的人口算，一旦恢復生產，大唐的農稅加商稅，每年國庫收入最少也有八千萬以上。

    養女嬰一千萬而已，咬咬牙就過了。

    等到移風易俗，百姓日子豐裕起來，重男輕女的觀念淡化，就可以停止獎勵了。

    李洛寧願每年大出血，也不能讓那麼多男子無女可娶！

    這才是聖王啊！

    我李洛，不能讓千萬男兒沒老婆！

    果然，聽完這一系列命令，群臣再也忍不住的下拜，紛紛激動無比的說道：「大王真乃千古聖王，堯舜不能過也！」

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