大明之太孫無敵 第712章新學即心學?

    測試廣告1「真儒者，必能鐵肩擔道義；真儒者，理應精思而踐履!」

    新學魁首王紳的一席話，猶如當頭棒喝，令許多程朱大儒陷入了沉思，首當其衝的方孝孺更是眉頭緊鎖。樂筆趣 www.lebiqu.com

    鐵肩擔道義？

    精思而踐履？

    自己，是一個真正的儒者嗎？

    雅間之中，楊士奇同樣陷入了沉思，朱檀在一旁看得莫名所以。

    當朝天子朱雄英聽聞這句話，忍不住撫掌讚嘆，對自己尋到了王紳這個好苗子，並將他培養成了新學魁首，感到無比的驕傲與自豪。

    鐵肩擔道義，這句名言名句出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任，一心為民的理想和志向。

    楊繼盛，嘉靖名臣，他出任南京兵部員外郎中時，篤實剛正，不畏權勢，因勇敢彈劾大奸臣嚴嵩未果，反而慘死在嚴嵩的屠刀下，在臨刑前寫下名聯：「鐵肩擔道義，辣手著文章。」

    後有革命先驅將其巧妙改為「鐵肩擔道義，妙手著文章」十個大字，與朋友共勉。

    如楊繼盛、等風骨文人，才是真正的儒者，以救國救民為己任，一生為之努力奮鬥，甚至不惜貢獻出生命。

    後半句「精思而踐履」則與新學「知行合一」的核心思想不謀而合，王紳能夠說出這句話，足以見他對新學理解之深。

    儒者崇尚着儒家思想，恭謙禮讓、溫文爾雅，讀書明理，六藝禮、樂、射、御、書、數盡數融入在生活當中，而真儒者必有鐵肩擔道義，精思而踐履，儒雅氣質、詩辭經書雖不同以前，但也保留着斯文的涵養。

    如今大明天下這些讀書人，丟了讀書人的斯文之氣，風骨之氣，多數是在為科舉大考而學，成了一個個功名利祿之徒，遺失了讀書人的修養，學以致用，學而無用，以求官、求富貴作為人生理想。

    當心中欲望在不斷燃燒，這世間真儒者又有多少？

    程朱，不得不革新了!

    亭苑中央，論道還在繼續。

    國子監祭酒劉崧畢竟老成持重，經歷了太多大風大浪，雖因王紳那句振聾發聵的話語略微有些失神，但很快便反應了過來，轉移話題道:「王仲縉，老夫有一個問題，何為新學？」

    劉崧眼見局勢不妙，直接放出了自己的大殺器，當眾讓這王紳闡釋新學理念教義。

    作為一個見慣了風浪的過來人，劉崧皓首窮經地讀了一輩子的程朱，自然也發現了些許有問題的地方，他也見過有人就此提出異議，只不過這些聲音很快便被鎮壓下去了。

    而今這所謂新學，不過就是脫胎於程朱的偏激學說罷了，劉崧故意讓這王紳當眾闡釋新學理念，並非是為了助他宣揚新學，而是在他闡釋之後，就此抓住疏漏，運用程朱將其徹底擊潰罷了。

    何為新學？

    新學與程朱有何區別？

    這是在場所有程朱學子，一直想要知道答案的共同問題。

    面對這個難題，王紳依舊面不改色，微笑答道:「無善無噁心之體，有善有惡意之動，

    知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

    「萬物在心，不在理，心即理，心即良知，心即大道!」

    「新學出自格物致知之道，出自聖人之道，而聖人之道，就在諸君心中，就在諸君腳下!」

    此話一出，全場譁然，程朱門徒頓時騷動了起來。

    心學!

    這所謂燕京新學，其實就是心學!

    他們是心學門徒!

    什麼「萬物在心不在理」、「心即理」、「心即良知」……這些都是毋庸置疑的心學理念!

    心學啊！

    這個沉寂百餘年的龐然大物，難道又要冒出頭來，強勢崛起了嗎？

    理學與心學之爭，始自南宋，理學集大成者朱子與心學鼻祖陸象山，於鵝湖寺論道，雙方就各自的理念觀點展開了激烈的辯論!

    此次名留青史的「鵝湖之會」，雙方爭議激辯了整整三日，陸氏心學略佔上風，但最終結果卻是不歡而散。

    但此次論道結果，卻是決定了程朱理學與陸氏心學截然相反的命運。

    朱子曾批判「科舉累人不淺」，但卻說「廢他不得」，建議對科舉考試加以修正，從而為國家選拔人才。

    然而陸九淵平生熱愛講學，並不熱衷科舉，只有過數年官宦生涯，曾尖銳辛辣地批判科舉制度只是利慾之途，對發揚孔孟之道並無益處。

    科舉考試乃是朝廷籠絡讀書人的重要手段，朱學對科舉持修正態度，陸學卻持明確的反對態度，歷朝皇帝自然更願意接受朱學。

    因為朱子學有利於穩固朝廷統治，成為朝廷統治萬民的思想根基，故而朱子學自南宋末開始，便被朝廷欽定為官方學說，地位不可動搖!

    元代以後外族統治中原，蒙古貴族為安撫漢地，更推崇朱子學在思想方面對百姓的統治，朱學地位得到進一步加強。

    到了本朝，太祖高皇帝同樣定下了程朱為主，更是進一步將朱子的著作定為官方科舉考試的必考教材，徹底確立了程朱的管學地位。

    朱子也因為集理學於大成，被後世統治者尊為「大賢」，被天下儒生奉為「萬世宗師」，他的程朱理學就此大行其道，牢牢佔據了儒學正統地位。

    反觀陸王心學，陸九淵本是宋代儒學巨擘，但其學說受到了佛教禪宗影響是無可爭議的事實，陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學色彩，導致宋代、元代、明初學術界普遍陸學為禪學，即認為陸九淵學脈源於禪宗，朱子多次明確指出陸氏心學為「禪」，使得陸氏心學為禪學的觀點在天下文人心中已經根深蒂固，遭受到了多種非議。

    陸九淵在世之時，通過各種渠道與朱子反覆論辯，朱、陸兩派大體上勢均力敵，但陸九淵死後，陸門弟子未能將師說發揚光大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，加之心學門徒袁袁燮等人也受到迫害，心學群龍無首，就此衰落了下去。

    陸氏心學如今不過在浙東四明（浙江寧波）盛行其道，加之門徒較少，完全得不到推廣與傳播。

    朱文公之學行於天下，而不行於四明。陸象山之學行於四明，而不行於天下。

    但誰都沒有想到，一個王紳橫空出世，帶着他總結歸納的燕京新學，再次向程朱理學發起了挑戰，試圖撼動這個龐然大物!

    新學，正是心學!

    他們並非空穴來風，亦非歪理邪說，而是有着正統傳承的儒學分支!

    一想到這兒，劉崧、王景三人面色難看到了極點。

    程朱當年之所以能夠壓過陸學一頭，真正原因無非是朝廷的支持!

    但是現在，當今天子的意思相當明顯，他的選擇是心學!測試廣告2