大明之太孫無敵 第671章王道與霸道

    測試廣告1三件事情完美解決了兩件，並且眼前這位新天子的做法不但未有半點稚嫩，反倒是老辣無比，令滿朝文武都頗為滿意。看書否 www.kanshufou.com

    或許，他們先前當真有些錯怪這位新天子了，至少從這兩件事情的處理方式來看，這位新帝可不是一個心狠手辣的主兒。

    方孝孺、齊泰等人有些糾結，他們原本已經打算待先帝出殯之後，索性上奏請辭，致仕歸鄉。

    一來是因為先帝之死，與新帝脫不了干係，甚至從某種意義上來說，還真就是被秉性頑劣的新天子活生生給氣死的。

    以致於先帝壯年病崩，君臣同心合力打造盛世的其樂融融場面不存，這很難不令人心生怨氣!

    二來則是因為一朝天子一朝臣，新天子的執政理念從多次事件當中不難看出，與先帝完全不同，甚至有些承襲了太祖高皇帝的酷寒嚴苛之風，並且好大喜功的性子已經是朝野皆知。

    更為重要的是，這位新天子的路子……走偏了!

    方孝孺等儒臣以「內聖外王」為畢生修身之道，以「明王道，辟異端」為己任。

    他們主張以民為本，養民富民，強調以仁義為基礎，輔以法治，希望將儒家思想賦諸政治實踐，故而皆一心大力推行宋儒仁政，致力於發展民生，推崇文教。

    但這新天子走得卻根本不是「內聖外王」的路子，或者說他根本走的就不是「王道」路子，而是「霸道」!

    自兩宋以來，天下儒臣皆以「內聖外王」為畢生修身之道，以「明王道，辟異端」為己任。

    何為「內聖外王」？

    《莊子·天下篇》有言：「是故內聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。」

    「內聖外王」即是在內具備聖人的品德，同時在外又懂得施行王道，通俗來說，「內聖」就是通過修身養性具備聖人品德，「外王」則是對外推行仁政王道。

    令人感到意外的是，這「內聖外王」雖然最早出自於道家經典，卻是與儒學八目「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」的思想不謀而合，故而一直被奉為儒家學派的最高境界。

    尤其在兩宋之後，歷代儒生更是將其作為為臣綱領，畢竟儒家無不講道德，也無不談政治，政治只有以道德為指導，才有正確的方向，而道德也唯有落實到政治之中，才能產生普遍的影響。

    故而儒臣需要君主成為聖人，需要君主自身道德彰顯，在他們眼中君主只有先致力於聖人之道，成為「仁人」或「聖人」，才有可能成為受天下萬民愛戴的「聖君」!

    先帝朱標，正是這樣一位仁厚無雙的聖君，一位堅定不移走在「王道」之路上的仁君!

    但就是這樣一位飽受儒臣愛戴與珍視的聖命君主，就這般突然病崩，撒手人寰，致使儒臣多年為之付出的努力與心血剎那之間盡數付諸東流，這讓他們如何接受得了？

    更加令人難受的是，眼前這位即位稱帝克繼大統的新天子，又是深得太祖高皇帝衣缽，一個妥妥走「霸道」路子的狠人!

    何為「霸道」？

    先賢孟子有云：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。」

    其義就是藉助權勢和武力，但卻打着仁義道德的口號的政治主張，叫做「霸道」，實施霸道則必須要擁有強大的國力。

    而王道則是真正以道德政治為核心去實施的仁政，實施王道則無所謂國家的大小了。

    春秋戰國的諸侯王們，征伐不斷，廝殺不休，無人再關注王道精神以及儒家所提出的大同社會之理想盛世，便是痴迷霸道的最好體現!

    如那千古賢相管仲自拜相以來反對誇誇空談，踏踏實實發展經濟和農業，致使齊國國力大增，而後打出「尊王攘夷」的仁義口號，讓齊國以諸侯之長的身份「挾天子以伐不敬」，成就了齊桓公的一世霸業，這就是典型的「以力假仁」的霸道路線。

    縱觀這位新天子的種種舉動，傻子都能看得出來，他正堅定不移地走在「霸道」之路上，打着仁義道德的口號，北擊蒙夷，南平百酋，西御外誨，東海開疆，將太祖高皇帝曾親定的不征之國打了個稀巴爛，徹底納入了大明版圖，這不是「霸道」是什麼？

    但正因如此，他才無法得到方孝孺等儒生的效忠與支持。

    因為王道是以道德來推行仁政，在王道政治的視角下，國家沒有明確的分界，天下沒有列國，沒有霸主，沒有擴張，有的只是百姓，有的只是仁政。

    王道政治的根本目就是實現天下大同的盛世理想，讓百姓能夠安居樂業，而王道政治的統治觀則是通過以德服人而求得民心所向，並非假借武力。

    走上霸道政治的君主，大多皆是一代開國大帝，如秦皇隋帝，唐宗宋祖；或者是那些遺臭萬年的末代昏君，如隋煬帝楊廣。

    畢竟沒有道德作為指導的霸道政治，乃是霸道和結合，這樣的政治是不得人心的，也是難以長久的。

    試想一下，一位自幼習從儒學理念，堅定不移推行王道政治的聖明君主，正與儒臣勠力同心推行仁政，打造大同盛世，不料突然病逝，換上了一位同樣堅定不移走的卻是霸道路線的新帝即位，這讓方孝孺等儒臣如何接受得了？

    這就好比改元建文四載春秋，大明帝國從洪武徹底邁入了建文，從太祖高皇帝的雪刀霜劍之中，進入了陽春煦日，進入了一個文人騷客的錦繡盛世，而現在卻又要重新回到新帝的的雪刀霜劍之中，是個人都頂不住啊！

    執政理念不和，才是最大的不和!

    為何昔年太祖高皇帝之時，天下文人大多不仕？

    因為他也走的是霸道政治，與文人士大夫的執政理念截然相反，至少與方孝孺等儒臣完全相反!

    霸道，便意味着，意味着民怨沸騰!

    或許，接下來的第三件事，耿璇當街殺人之事，可以試探出這位新天子的真正執政理念!

    畢竟前面兩件事情，他已經給一眾儒臣們不大不小的驚喜，讓方孝孺等人有些意外，唯有這第三件事，涉及文武之間的爭鬥，方可一見天子思想。測試廣告2