神話從童子功開始 第八百三十九章 天子望氣 （求訂閱）

    關於這個問題，仙宮之主在講解相關內情之後，便止口不言，陷入沉思。

    顯然也被難住，因為這很可能也是切實困擾白骨宗師的難題。

    他智慧如海，經歷也豐富，更閱覽萬千藏書，但宗師武道，已經不是照本宣科所能涵蓋涉及的。

    每一位宗師，都是活着的武道傳奇。

    哪怕在神魔存世的上古中古時代，也是如此。

    那喬姓宗師倒是靈思敏捷，想到什麼，提議道，

    「在下祖上有些根基底蘊，涉獵頗多，對於這個法子，倒有解決方法。

    一種，是徹底領悟並掌控所學武功的神髓，並超脫出去，或者機緣巧合下，做到陰極生陽的境界，便可自行化解陰氣過重，而陽氣不足的問題。

    只是，這個法子對習武之人的天資稟賦要求過高，萬中無一，難以成為一個普遍的解決方法。

    另一種，則是既然走陰氣一道，何不徹底拋卻肉身之限，散去全身陽氣，改走陰氣呢？

    據我了解，邪魔道有一門旱魃神功，其初級層次，就已經開始拋卻人之肉身，轉而吸納天地之間各類煞氣，死氣，陰氣，邪氣等，將身軀化為飛僵之體，通過吸食鮮血來存活。

    此乃是至陰之身，自與各類陰氣完美融合，號稱死中求活，不死神功。

    這個法子雖然走極端，但未嘗不是一條路子，武道之路，廣博無垠。

    誰也不敢說，自己的路就是對的，神魔神魔，神為正，魔自是邪，邪道也是大道。」

    喬宗師一番話可謂振聾發聵，讓不少人都心中一陣。

    雖然身處邪魔道，但不是每個人都能安然滿足，甚至憎恨自己的出身以及所學。

    能光明正大的生活在陽光下，誰願意蜷縮在陰暗，惡臭的下水溝呢？

    白骨宗師聞言，大有感觸，對於喬宗師的提議很是感嘆，

    「喬兄所說，真乃金玉良言，實不相瞞，在下近來已感肉身衰頹，陽氣不振，且愈發受到天地邪氣的侵蝕，故而萌生出自創武功解決這個難題的想法，且已經有了腹稿。

    這門武功，我將之命名為白骨真身，煉血化氣，煉精返神，精血一散，而神氣俱都依附於錘鍊的骨骼之上」

    白骨宗師似乎被挑起了興致，也不在乎底下還有許多旁聽之人，將自己即將創立的這門武學從立意，到根基，到層次，到細節，毫無隱瞞的一一講述出來。

    此舉當然不是為了炫耀，而是希望這兩個處於相同層次的強者，用自身的經驗，眼界，學識，給出建議，從而刪繁就簡，讓這門還很粗糙的神功，或者說魔功，能更加完善。

    所謂三人行，必有我師，白骨宗師更清楚，相比起仙宮之主和喬宗師，他的底蘊根基尚屬淺薄，因此請教二人對自己有益無害，哪怕折損些顏面也不算什麼，畢竟他本也不是一個喜好虛名的人。

    對此，仙宮之主自然是欣然指點，因為內魔會本就是他一力主持召開，這兩位宗師，也是他邀請而來，客人的需求必須顧及到，沒有任何藏私之處。

    而且，這也符合他舉辦內魔會的目的，只有思想發生碰撞，武學相互溝通交流，才能產生天才般的想法和智慧，從而給自己增加修行的資糧。

    此時，旁觀之人俱都欣喜若狂，無論是什麼人，都拋卻內心深處的雜念，完全沉浸在這門堪稱宗師武道之大成的武學當中去。

    哪怕沒有具體的修行法門，但其中的思路，就足以給人無限遐想。

    可以說，傳授武學，是授人以魚，而傳授創造武學的思想，則是授人以漁。

    前者為下乘，後者，才是真正的上乘。

    其中，孟昭的感觸最為深刻，領會也最為透徹，只因他不久前方才頓悟出一門神功，還從薛應那裏交易來他所學精髓，已經邁入創武的康莊大道上。

    只不過，這門武學，乃是他機緣巧合，邀天之倖得來，屬於知其然而不知其所以然，故而始終欠缺幾分底蘊，讓他自覺難成真正的武學體系，甚至連具體的名字都未取。

    而今天，在內魔會上，聞聽白骨宗師的創功心路和歷程，再有另外兩大武道宗師補漏拾遺，一時間，不亞於得到百年傳功。

    似普通武人打通任督二脈，對於頓悟所創的那門神功，也有了全新的理解和解析，對於未來如何完善，如何契合到自身武道體系，如何應用，也有了一個大致的思路。https://

    孟昭心中歡喜無限，思量道，

    「我這門武學，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恆定不變，而人居中，萬變無窮，可謂大道五十，天衍四九，人遁其一。

    具體表現，則以窺測運算氣機變化來施展，天道，地道，人道，但有不諧，破綻，便可擊之。

    前世所看滄海小說中，東島島主穀神通身懷天子望氣術，可以參透天地玄機，看破萬人氣機，幾無敵於天下，號稱天子望氣，談笑殺人，不如便將我這門頓悟所創神功，命為天子望氣術，也希望日後能挾此功無敵天下，縱橫神州。」

    天子即是上天之子，往往用來形容大一統皇朝之帝王，比如當今大雍皇朝的大帝，北堂盛，也被贊為英明類古之天子。

    然，孟昭身懷紫元龍體，上應紫薇星命，紫薇寶體自劉秀之後，也被稱為天子之體，孟昭以天子為名，倒也無不可，反而恰如其分。

    滄海所描繪的武道，已經是極為高妙，近乎神通，但比之孟昭所處的這片世界，卻又是雲泥之別，差距不可以道里計。

    故而，孟昭自信，他所創天子望氣術，絕對不會遜色穀神通的那門蓋世絕學。

    當然，在那個武俠世界，朝廷勢力被極大削弱，區區一個武人的武功，敢以天子命名，甚至威震天下，這片世界，卻是萬萬不敢的。

    至少在大雍昌平的當口，孟昭絕不會泄露他所創天子望氣術的絲毫名聲。

    但，他相信，以自己的天資，悟性，以及底蘊潛能，終有一天，會讓天子望氣術，以及都天御龍紫薇帝經，稱為比肩古之至尊法的無上神功。

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