我的系統不正經 第一千零二十一章你來我往

    測試廣告1        可以說，只要是貴族，一般都會陪葬青銅鏡。讀字閣 m.duzige.com

    而青銅鏡在陪葬的時候，可不是隨意擺放的，是有着特殊的擺放位置。

    比如說頭邊，棺槨之上，甚至是屍體之上。

    一般清理古墓的時候,  會大約從肚子那裏開始，清理到底部死土，因為胸部可能有銅鏡。

    如有銅鏡，男女是可分辨的。

    一般主要陪葬品在頭部，有蓋臉瓷器，頭兩遍放有一對魂瓶,  頭頂牆有暗碑,  碑夠後可能有壁籠。

    肩兩側可能有壁籠，看墓葬等級由此斷定。

    下半身不是大墓別挖,  除了棺材釘，就什麼也沒有，板石蓋定的棺槨自然是最好的。

    以上指平民，或者有錢的員外墓葬。

    說回鏡話，又雲花鏡。

    本指青銅鏡，又曰揣懷鏡、招魂鏡，女兒鏡。

    又不單指按禮儀放在蓋板上的銅鏡，又有另一層含義，意思是說此鏡會說話，有話要說。

    如果有人懂鏡話，根據銅鏡的信息，能夠判斷推知很多情況。

    各時期習俗不同，女兒多寡，則鏡數量不一，其財力也在銅鏡上顯示。

    只不過現在鏡話早已失傳，也不曾見有着文解說。

    至於陳文哲為什麼知道，那肯定是來自隋侯之珠的傳承。

    他在夢中下過的古墓,  實在是太多，有很多次，他都記憶深刻啊！

    實在是因為那一段時間，他每次下墓，最後的結局都是被墓穴之中的各種機關弄死。

    死的此時多了，可不會讓他麻木，只能是讓他記憶更加深刻。

    所以，說到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。

    不管是盜墓，還是考古，對於一座古墓之中，能夠出現什麼東西，都擺放在哪個位置，還真是很重要。

    如果不知道，埋葬在地下的寶物，你怎麼挖出來？

    這其實更加考驗盜墓賊，因為他們往往是在夜間行動，而且還有規定時間。

    這就只能讓他們,  用最短的時間，找到最值錢的寶物。

    這也是陳文哲,  能夠十分清楚墓葬之中,  陪葬品擺放位置的一個關鍵因素。

    其實，要在古墓之中尋寶，也沒有什麼難度。

    特別是大墓之中，都有起規定，規格越是大的古墓之中，隨葬品一般都是放在主墓室兩邊的「耳室」，也就是兩邊的小室。

    在墓室當中，它主要起一個倉庫的作用。

    當然，主墓室棺槨周圍，也會有隨葬品。

    主人棺槨內大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一類的，還有些玉蟬玉豬這些冥器。

    女的則是隨身的首飾，金銀絲帛等。

    大的墓葬都有側室的，放着主人的日用品，都是些金銀銅玉漆瓷器等，武將有刀弓箭馬匹屍骨，文官有竹簡把玩的器物等。

    「交流這些有點瘮得慌啊！」武三臉色不太正常的道。

    他們這些撈偏門的，更在意這種事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他們是真不會下墓。

    據武三所知，就算是盜墓世家，誰下墓也是有規矩的。

    谷枤

    比如父子一夥，那麼就肯定是兒子可以下，老子不下。

    不是為了什麼孝順、孝道，而是單純的不信任，為了保險。

    下墓很危險，如果兒子遇到了危險，老子就是拼了命也要下去救。

    還有，如果遇到了意外，墓穴上面的老子，肯定不會拋下自己的兒子不管，從而自己逃跑。

    如果是老子下墓，留兒子在上面看守，那麼遇到問題，兒子怎麼做，就算是他老子都不知道。

    還有，下墓的尋寶，弄上來的寶貝太好、太珍貴、太值錢怎麼辦？

    他老子肯定不捨得弄死自己的孩子，但是孩子在上面是怎麼想的，還真不能經常考驗！

    這還是父子，如果是兄弟呢？要是沒有血緣關係呢？

    「陳老闆誠意十足，不如我們聊點有用的東西？」這時老周改變話題。

    老李直接道：「我說款吧！」

    從唐代、元代開始，慢慢的以後瓷器上面，落款的越來越多。

    到了明代，特別是洪武、永樂之後，差不多瓷器上落款已經成了標準。

    老李說的是管體款，這是官窯器上的題款字體與風格。

    各時期的官窯題款，都遵守一定的規矩，體現特有的時代風格，文字類的曰「官體款」。

    但要注意的是，即便同一帝號的，因年度的不同，也會有很大的差異。

    目前，學術界缺少一部官體款的年譜，而景鎮那邊雖然也不全，但是他們收羅的肯定是最多。

    這已經不能說是乾貨，而是真正的秘傳。

    既然人家有誠意，陳文哲也只能說一些他通過傳承得到的隱秘。

    比如官體紋，這是指官窯器上的紋式，各時期的官窯器上的紋式都有一定的格式、套路，甚至有圖本，明顯區別於民窯，也區別於前朝後代，這種東西就是「官體紋」。

    書畫中有一個理：就是隨心容易摹仿難。

    有資料表明，官窯工匠是細緻分工的，同一圖案文字，不知要書畫多少遍了，胸有圖文了，下筆如有神。

    原來陳文哲通過夢中沉浸式體驗學習制瓷，他可不是專業學習一種瓷器的製作，而是學習所有瓷器的製作。

    比如基礎制瓷，當時學習的時候，可不止是一個朝代的瓷器，而是歷朝歷代以來，所有瓷器的製作，他都學過。

    系統的學習制瓷，其上的圖紋變化，他肯定會瞭然於胸。

    而現代人不管幹什麼都分工明確，自然也就沒有陳文哲這種統管全局，站在最高處一覽眾山小的經歷。

    你說款，我就說紋飾，因為陳文哲會的紋飾實在是太多了。

    原來他沒有梳理，現在跟別人交流，稍微一想，就從古到今，一一點出各個朝代的典型特徵。

    款識、紋飾都交流過之後，一件瓷器上還有什麼頂級工藝？

    「那我就說說瓷胎，這個是基礎中的基礎，一切變化都是作用在瓷胎之上，這也算是最重要的。」

    只是稍微猶豫，老李就說起來了各個朝代的器胎，特別是一些經典器型。

    瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些還十分奇特，比如紅胎。

    這種現象常用於永樂甜白釉，成化紅胎瓷，明末德化瓷，即指胎體微發紅。

    色深者，則叫「寶石紅」。

    唐宋青花瓷中也有紅胎，唐前陶器中也有紅胎。

    清末以來，紅土稀少，故紅胎瓷很少有人知。

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