我的系統不正經 第一千八百六十五章幢身刻經文

    從造型風格上看,與唐前期,如昭陵、乾陵高大壯碩的石馬相比略小,比例準確,雕刻精緻。筆神閣 www.bishenge。com

    這與唐建陵的石馬相似,應為唐中期之物,為唐代陵墓石刻中的精品。

    如果說獅虎、畫像石、駿馬等數量不少,那麼這裏數量最多的肯定是佛像。

    當然,佛像可在碑上的也有不少,比如西魏的佛道四面造像碑。

    佛教自東漢末年傳入中土,其傳播方式除經典文字外,「因像設教」更易於被信眾接受、膜拜。

    魏晉以降,造像之風盛行,除大規模地開鑿石窟寺外,單體的寺廟、民間造像亦風靡全國。

    這些造像大致有三類:一是造像碑,即將造像與中國傳統的碑刻相結合,利用碑的形制在上面開龕造像,雕刻供養人及發願文等;

    二是背屏式造像,依託背屏,以浮雕的形式刻出單尊或多尊像及護法的獅、龍等形象;

    三是單體圓雕造像,雕刻單獨的佛、菩薩、天王、力士等這些造像都有着鮮明的時代風格和濃郁的地方特色。

    其中經典肯定是釋迦、多寶佛造像,陳文哲在這裏看到的仿品是仿的北周時期的經典造型。

    像是這樣的石像,西陝漢唐石刻館遺存有大量的佛教石刻。

    該館收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐時期造像數十尊。

    北魏早期佛像,受鍵陀羅、秣菟羅藝術風格的影響,有明顯的外來因素。

    北魏中晚期推行漢化政策,佛教造像與我國傳統藝術風格融合,形成了褒衣博帶、秀骨清像的特徵。

    比如館藏的北魏造像佛二菩薩,佛高髻,面部雖殘,依然顯清秀,着褒衣博帶式佛衣,衣紋流暢,懸裳垂於座前呈扇狀,層次感明顯,優美端莊。

    西魏造像,沿襲北魏晩期風格。

    北周造像,一改秀骨淸像的風格而轉向豐壯,大型佛像增多。

    館藏北周立佛,面型豐滿,髮髻低平,頭部較大,體態壯碩,腹部微鼓,是典型的北周造像風格。

    北周菩薩立像,同樣形體壯碩,寬肩豐頤,斂胸鼓腹,通身飾長串瓔珞,繁複華麗。

    藏品中有一件菩薩立像,通體敷彩描金,以紅黃黑色為主,裸露身體部分塗黃,瓔珞描金,色彩鮮明,實屬罕見,彌足珍貴。

    唐代佛教造像是我國佛教藝術史上最輝煌的篇章,擺脫了早期佛像的外來影響,走向民族化和世俗化,形成了具有中國風格的佛像藝術體系。

    該館藏的唐代立佛像,體型魁偉,高達米多,螺髻高聳,面相端莊,雙目微合,鼻樑挺直,嘴角輪廓分明。

    胸部豐滿平滑,腹部微收,大腿肌肉隆起。

    着通肩式袈裟,衣紋呈「u」形分佈,袈裟輕薄貼體,顯示出壯碩健美的身軀。

    這種風格來源於秣菟羅佛像和印三笈多藝術的「濕衣法」,並與我國三國時期的人物畫家曹仲達「曹衣出水」的風格相結合。

    這反映了唐代包容、昂揚、健美的精神特質。

    像是一件楚先發造佛頂尊勝陀羅尼經幢,這是唐開成五年的作品。

    經幢,是唐代開始流行的一種刻經形式。

    隨着密宗在唐初的推廣,其重要經典《佛頂尊勝陀羅尼經》很快在全國流行。

    誦讀此經可消除罪業,免除輪迴諸惡道的痛苦,遂被刻於石幢。

    經幢一般為八棱形,也有六棱、四棱,下為幢座,中為幢身刻經文,上有相輪寶珠等。


    由於經文中有「安高幢上」的供養方式,每當經幢上的塵士飄落於身,或經幢光影映照於身,即「塵沾影覆」,神力奇妙。

    故廣泛刻制安置於通衢、宮廷、寺廟、墳域等處,遍佈大唐各地,亦見有其他佛經如《金剛經》《心經》等刻於經幢之上。

    該館收藏的唐代經幢座,方形四邊各1米多,高04米。

    正面左中部正書,「大唐皇帝供養」。

    皇帝跪坐於榻上,身着冕服,頭戴冤旅。

    面相豐雍,神情莊嚴,雙手於胸前執笏板,榻前有一男侏儒,身後有執扇侍臣。

    右側中部正書,「大唐皇后供養」。

    皇后跪坐於榴上,着唐代皇后禮服中最高等級的「褘衣」,面相豐潤,神情嫻頭戴花簪,前掛三串步搖,雙手於胸前執蓮蕾,後有執華蓋、執扇侍女。

    最左側刻「言亡考桓元徽供養」「大寶幢主清信士桓納言供養」字樣;

    最右側刻「言母金氏供養,幢主清信女言妻趙氏供養。

    右邊刻有八位供養人形象,每人頭戴幞頭,着圓領長袍,足穿靴,上方有各自的官銜、姓名。

    左面刻:「故人趙元哲供養」。

    其妻跪於榻上,其他供養人或跪於榻或站立身邊各有題名。

    背面中間為獸首,雙龍騰雲相交,兩側各一隻蹲獅,祥雲繚繞,龍騰獅踞,氣勢恢宏。

    帝後禮佛圖像,在北魏龍門石窟、鞏縣石窟中都有表現。

    特別是敦煌莫高窟壁畫0窟初《帝王禮佛圖》中的皇帝形象及服飾、冠冕與此經幢座上的形象很相似。

    皇帝、皇后前側的男女侏儒與章懷太子墓壁畫中的男女侏儒形象亦同。

    此幢座內容豐富,人物眾多,造型準確形象生動。

    人物服飾及華蓋、執扇、鵲尾香爐、龍、獅等都具有典型的唐代風格。

    經幢上皇帝、皇后形象,在唐代石刻中為首次發現。

    且刻制精細,極為珍貴,堪稱「鎮館之寶」。

    關於造幢人,是哪一位皇帝、皇后尚無定論。

    幢座正面刻「大寶幢主清信士桓納言供養」字樣。

    但有人認為,此人為桓彥范。

    桓彥范神龍元年拜相,任納言一職,後又改任侍中。

    唐初「納言」「侍中」均為門下高官官「宰相」,兩者換用,故推測桓彥范即桓納言。

    進而延伸到言為桓彥范的自稱,刻石中有「言亡考桓元徽供養」。

    近年陽洛新出土、陽洛師範學院圖書館收藏的桓臣范兄弟《桓臣范墓誌》記載:「大父法嗣、考思亮。」

    可見桓彥范與桓納言,井非一人。

    刻石中又有「言弟納言」供養,可視為兄弟排行。

    另有「故人趙元哲供養」,其後有「」哲妻李程氏供養」。

    這些都是用姓名的最後一字代之,而唐代未見有官職和姓名混用的例子。

    本章完



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