我的系統不正經 第一千六百四十七章土火作賦，乾坤為盞

    七八十年代的三個國營陶瓷廠家，生產的精陶、炻瓷、釉面磚這三種陶瓷製品。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    由於對原料質量要求含鐵量要少，燒出後胎體要白。

    故神垕本鎮的土料，無法滿足要求。

    因神垕的土含鐵量稍高，主要適用於鈞瓷，所以轉向西山磨街等鄉鎮開採的白土。

    這些白土礦井大都在磨街鄉的尚溝、侯溝、老莊、馬垌、文灣、黑溝以及鄰近的仝莊、大潭溝(屬鳩山鄉)一帶，所以馱土馬幫也大多是磨街人。

    那個時候，打土井採礦和送土的是在一起的，他們熱情好客。

    而馱土馬幫，有幾大幫，所用牲口主要以騾子為主，也有少量的馬匹。

    根據各個廠用料的不同，他們有的往國營瓷廠送土。

    有的往鈞瓷一、二廠送。

    送的土有白土、鹼石、花子土、黑粘土、鋁礬土等。

    他們都是在頭一天就把土裝好，用的是長而圓的帆布口袋。

    一般一口袋裝有一百斤，一頭牲口可馱三口袋三百斤。

    也有身強力壯的小伙子，還自己另外再背上一小口袋土，為的是背到廠里能多賺幾個錢。

    當時一斤土大約一點五分錢，一小口袋土有三十斤值四毛多。

    按當時的消費水平，能解決一頓飯還綽綽有餘。

    馱土馬幫一般是早晨四五點，就趕着牲口出發了。

    他們抄近路穿山越嶺，走在彎曲的小路上。

    凡遇到上坡牲口蹄子打滑上不去，還要幾個人前拉後推，幫着騾馬上去。

    一路走來到神垕，大約是八九點鐘。

    馬幫隊到了各個廠里的加工車間，過完磅開始卸料，把土倒在指定的土堆上，然後到財務室算賬拿到錢。

    這時肚子也都餓了，就去到老街上坡口。

    把牲口牽到河坡里拴好，來到賣雜炣的攤前。

    這是會花兩毛錢買一碗雜炣，再買一個火燒就着菜吃。

    這是馱土人最愜意的事了，吃了飯人會顯得很輕鬆，精神飽滿，因為不用再步行，可以騎着騾馬回家去。

    到了九十年代初期，隨着經濟的發展，汽車、拖拉機拉土運輸興起，用牲口馱土運送的方式逐漸消亡。

    一隊隊馱土馬幫逐漸消失，「山間鈴響馬幫來」也就變成了神垕陶瓷人心中一個永久的記憶。

    不過，就是有着這麼一批批的專業人士，才能讓陶瓷廠始終有着足夠的優質瓷土。

    陳文哲這裏也不能例外，也只有更加優質的瓷土，才能做出更加優質的瓷器，就比如眼前這隻盞。

    「咦，這隻盞少見啊！」

    一邊走一邊看，陳文哲能夠通過回朔那些瓷土，看到當時采土人的情況。

    不過，當看到一隻只小盞的時候，他停下了腳步。

    「這是現代十分有名的志鈞盞！」陳星辰笑呵呵的走過來到。

    志鈞盞？陳文哲一臉的若有所思。

    現代人創新出來的新品瓷器，都不簡單，比如說這種志鈞盞。

    土火作賦，乾坤為盞！

    盞這種器型，要想做得好可不簡單。

    能把盞做出花來，在我國陶瓷界也是鳳毛麟角的。

    就是這麼一句話，才會有着志鈞盞的誕生。

    當然，器型上也進行了不小的調整。

    盞是飲器的一種，雅士稱之為「茶甌」，表示它的材質為陶瓷。

    它的形制介於盌(碗)、盃(杯)之間，有別與杯和茶碗。

    流行於唐宋兩朝，在詩文中多與茶、飲茶相關的詞句一同出現。

    盞不僅是飲茶品茗的實用器具，也是文人雅士手中品味賞玩的美物。

    而鈞瓷同樣是唐宋文化的代表，鈞瓷始於唐、盛於宋。

    鈞瓷以創造性的高溫銅紅釉，打破了唐以來的「南青北白」的瓷器生產格局。

    金元之際鈞窯系火爆全國影響深遠，更是以自然窯變釉彩着稱於世。

    這種瓷器與道家的最高境界「道法自然，天人合一」相符，被歷代視為珍寶，有「黃金有價鈞無價」之說。

    對於作為鈞瓷人的匠人而言，鈞瓷的巔峰是宋代文化催生的產物。

    盞，無疑是現有鈞瓷造型藩籬的創新突破口，也是承載被人文飲茶風尚的最佳載體。

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    所以「盞」即成為了傳統精神、個人風格與時代需求的凝結。

    這種創新的杯子，將其命名為「志鈞盞」，頗有「於此當世，捨我其誰?」的豪邁。

    「志鈞盞」是用設計三法則來完成的，典、美、用，體現的淋漓盡致。

    「典」就是把經典的文化和技藝技法融合進去，體能現中華文化的魅力，也能展示傳統技藝的精髓。

    設計的本能是追求「美」，要符合形式美的法則。

    如對稱均衡、單純齊一、調和對比、比例、節奏韻律和多樣統一。

    設計的作品不僅要滿足基本功能，更要解決使用過程中常遇見的問題，此謂之用。

    志鈞盞非常簡單，其原型來自於羅漢碗、雞心碗，只不過稍加改動，使其符合盞的形制。

    但在我國陶瓷藝術大家陳衡的眼中，「志鈞盞」卻又不簡單。

    它們都是宋代經典的造型，是能夠代表我國陶瓷造型藝術的符號之一。

    羅漢盞的線條沉穩剛健，意味着天行健，君子以自強不息。

    而雞心盞則線條柔和自然，象徵着地勢坤，君子以厚德載物，其文化的分量不言自喻。

    手工製作的部分技藝，即便是在傳統陶瓷行業也在漸漸流失，有的可以恢復，但有些東西將被埋沒遺忘。

    「志鈞盞」的製作，完全依靠手拉成型、礦石土釉、柴窯燒制。

    造型定了，製作下來水到渠成。

    一隻只泥坯，在匠人的精心修整之下也現出了模樣。

    不過，鈞瓷以前都是觀賞的，用來喝茶。

    所以，要想創新，必然先要放出鈞窯的韻味，然後才是器型。

    所以想要創新鈞瓷，必然要把所有的隱患從源頭解決，這個源頭就是配方和原料。

    在這個過程當中，泥方、釉方，必須一項一項的研究。

    矸子土、西寺土、豆腐石、青鹼石……

    這些材料用了千百年了，科學的檢驗報告也驗證了他們的安全性。

    石英、長石、赤鐵礦石。

    這些需要查看了分析報告，看看有沒有發現不安全的因素。