我的系統不正經 第一千六百四十七章土火作賦,乾坤為盞

    七八十年代的三個國營陶瓷廠家,生產的精陶、炻瓷、釉面磚這三種陶瓷製品。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    由於對原料質量要求含鐵量要少,燒出後胎體要白。

    故神垕本鎮的土料,無法滿足要求。

    因神垕的土含鐵量稍高,主要適用於鈞瓷,所以轉向西山磨街等鄉鎮開採的白土。

    這些白土礦井大都在磨街鄉的尚溝、侯溝、老莊、馬垌、文灣、黑溝以及鄰近的仝莊、大潭溝(屬鳩山鄉)一帶,所以馱土馬幫也大多是磨街人。

    那個時候,打土井採礦和送土的是在一起的,他們熱情好客。

    而馱土馬幫,有幾大幫,所用牲口主要以騾子為主,也有少量的馬匹。

    根據各個廠用料的不同,他們有的往國營瓷廠送土。

    有的往鈞瓷一、二廠送。

    送的土有白土、鹼石、花子土、黑粘土、鋁礬土等。

    他們都是在頭一天就把土裝好,用的是長而圓的帆布口袋。

    一般一口袋裝有一百斤,一頭牲口可馱三口袋三百斤。

    也有身強力壯的小伙子,還自己另外再背上一小口袋土,為的是背到廠里能多賺幾個錢。

    當時一斤土大約一點五分錢,一小口袋土有三十斤值四毛多。

    按當時的消費水平,能解決一頓飯還綽綽有餘。

    馱土馬幫一般是早晨四五點,就趕着牲口出發了。

    他們抄近路穿山越嶺,走在彎曲的小路上。

    凡遇到上坡牲口蹄子打滑上不去,還要幾個人前拉後推,幫着騾馬上去。

    一路走來到神垕,大約是八九點鐘。

    馬幫隊到了各個廠里的加工車間,過完磅開始卸料,把土倒在指定的土堆上,然後到財務室算賬拿到錢。

    這時肚子也都餓了,就去到老街上坡口。

    把牲口牽到河坡里拴好,來到賣雜炣的攤前。

    這是會花兩毛錢買一碗雜炣,再買一個火燒就着菜吃。

    這是馱土人最愜意的事了,吃了飯人會顯得很輕鬆,精神飽滿,因為不用再步行,可以騎着騾馬回家去。

    到了九十年代初期,隨着經濟的發展,汽車、拖拉機拉土運輸興起,用牲口馱土運送的方式逐漸消亡。

    一隊隊馱土馬幫逐漸消失,「山間鈴響馬幫來」也就變成了神垕陶瓷人心中一個永久的記憶。

    不過,就是有着這麼一批批的專業人士,才能讓陶瓷廠始終有着足夠的優質瓷土。

    陳文哲這裏也不能例外,也只有更加優質的瓷土,才能做出更加優質的瓷器,就比如眼前這隻盞。

    「咦,這隻盞少見啊!」

    一邊走一邊看,陳文哲能夠通過回朔那些瓷土,看到當時采土人的情況。

    不過,當看到一隻只小盞的時候,他停下了腳步。

    「這是現代十分有名的志鈞盞!」陳星辰笑呵呵的走過來到。

    志鈞盞?陳文哲一臉的若有所思。

    現代人創新出來的新品瓷器,都不簡單,比如說這種志鈞盞。

    土火作賦,乾坤為盞!

    盞這種器型,要想做得好可不簡單。


    能把盞做出花來,在我國陶瓷界也是鳳毛麟角的。

    就是這麼一句話,才會有着志鈞盞的誕生。

    當然,器型上也進行了不小的調整。

    盞是飲器的一種,雅士稱之為「茶甌」,表示它的材質為陶瓷。

    它的形制介於盌(碗)、盃(杯)之間,有別與杯和茶碗。

    流行於唐宋兩朝,在詩文中多與茶、飲茶相關的詞句一同出現。

    盞不僅是飲茶品茗的實用器具,也是文人雅士手中品味賞玩的美物。

    而鈞瓷同樣是唐宋文化的代表,鈞瓷始於唐、盛於宋。

    鈞瓷以創造性的高溫銅紅釉,打破了唐以來的「南青北白」的瓷器生產格局。

    金元之際鈞窯系火爆全國影響深遠,更是以自然窯變釉彩着稱於世。

    這種瓷器與道家的最高境界「道法自然,天人合一」相符,被歷代視為珍寶,有「黃金有價鈞無價」之說。

    對於作為鈞瓷人的匠人而言,鈞瓷的巔峰是宋代文化催生的產物。

    盞,無疑是現有鈞瓷造型藩籬的創新突破口,也是承載被人文飲茶風尚的最佳載體。

    】

    所以「盞」即成為了傳統精神、個人風格與時代需求的凝結。

    這種創新的杯子,將其命名為「志鈞盞」,頗有「於此當世,捨我其誰?」的豪邁。

    「志鈞盞」是用設計三法則來完成的,典、美、用,體現的淋漓盡致。

    「典」就是把經典的文化和技藝技法融合進去,體能現中華文化的魅力,也能展示傳統技藝的精髓。

    設計的本能是追求「美」,要符合形式美的法則。

    如對稱均衡、單純齊一、調和對比、比例、節奏韻律和多樣統一。

    設計的作品不僅要滿足基本功能,更要解決使用過程中常遇見的問題,此謂之用。

    志鈞盞非常簡單,其原型來自於羅漢碗、雞心碗,只不過稍加改動,使其符合盞的形制。

    但在我國陶瓷藝術大家陳衡的眼中,「志鈞盞」卻又不簡單。

    它們都是宋代經典的造型,是能夠代表我國陶瓷造型藝術的符號之一。

    羅漢盞的線條沉穩剛健,意味着天行健,君子以自強不息。

    而雞心盞則線條柔和自然,象徵着地勢坤,君子以厚德載物,其文化的分量不言自喻。

    手工製作的部分技藝,即便是在傳統陶瓷行業也在漸漸流失,有的可以恢復,但有些東西將被埋沒遺忘。

    「志鈞盞」的製作,完全依靠手拉成型、礦石土釉、柴窯燒制。

    造型定了,製作下來水到渠成。

    一隻只泥坯,在匠人的精心修整之下也現出了模樣。

    不過,鈞瓷以前都是觀賞的,用來喝茶。

    所以,要想創新,必然先要放出鈞窯的韻味,然後才是器型。

    所以想要創新鈞瓷,必然要把所有的隱患從源頭解決,這個源頭就是配方和原料。

    在這個過程當中,泥方、釉方,必須一項一項的研究。

    矸子土、西寺土、豆腐石、青鹼石……

    這些材料用了千百年了,科學的檢驗報告也驗證了他們的安全性。

    石英、長石、赤鐵礦石。

    這些需要查看了分析報告,看看有沒有發現不安全的因素。



  
相關:  超級生物探測器  大隱  宇宙最強礦工  都市藏真  重返80:從黃大仙開始致富    做局  神話從童子功開始  大小姐們的餐桌  逆天宰道  科技:打破壟斷全球的霸權  
(快捷鍵←)上一章 ↓返回最新章節↓ 下一章 (快捷鍵→)
 
版權聲明: 好書友我的系統不正經第一千六百四十七章土火作賦,乾坤為盞所有小說、電子書均由會員發表或從網絡轉載,如果您發現有任何侵犯您版權的情況,請立即和我們聯繫,我們會及時作相關處理,聯繫郵箱請見首頁底部。
最新小說地圖
搜"我的系統不正經"
360搜"我的系統不正經"

html|sitemap|shenma-sitemap|shenma-sitemap-new|sitemap50000|map|map50000

0.0206s 3.8278MB