我的系統不正經 第一千四百三十八章人之先也祖龍

    玉豬龍是考古界命名的,僅僅是看起來有點像龍。筆神閣 bishenge.com

    至於在當時叫什麼,現在並沒有人知道。

    還有人把這種文物叫玉豬熊,這說明跟傳說中的龍差距還是比較大的。

    考古出土的和古典記載的龍,最接近我們現代龍的是戰國時期的龍形玉佩。

    龍形玉佩的龍,不管是從身體構造還是體型來看,都跟我們印象中的龍很接近。

    如下面展台上的戰國龍鳳佩,這些玉佩上的龍紋,才是真正的中華龍。

    這些是玉佩,是扁的,只是一種透凋。

    當然,只是從特定的角度看像龍,如果從另外的角度看,那就是一條線。

    在戰國之前還出土過一些龍的形象的文物,以玉凋為主。

    但是看起來和我們印象中的龍,相差都比較大。

    這也能說明,藝術作品中的龍隨着時代的變遷而逐漸變化。

    而我們印象中的龍,是從比較近的古典記載中得到的。

    所以越到後面,龍的形象和我們想像中的形象越接近。

    到了現代,因為凋刻技術的發展,龍的形象越來越豐富,也越來越細膩。

    但是從這個領域的發展中,看不出龍的身份的變化。

    只能夠得出這樣的結論:龍自古就走進了人們的生活,在歷史發展的過程中,藝術形象越來越完善。

    如果再來看另一個領域,那就是文字對龍的記載。

    下面的句子,是從山海經當中摘錄出來的。

    其神狀皆鳥身而龍首。

    其神狀皆龍身而鳥首。

    其神皆龍身而人面。

    其子曰鼓,其狀人面而龍身。

    多天嬰,其狀如龍骨,可以已痤。

    神計蒙處之,其狀人身而龍首。

    其神狀皆馬身而龍首。

    在山海經當中,從來沒有直接寫到過一條龍的形象。

    像上面這些句子,都是用龍來做比方的。

    龍首就是說腦袋長得像的龍,龍身就是說身子長得像龍。

    我們知道,寫文章的時候為了說清楚問題,往往用人們比較常見的事物來打比方。

    比如說告訴你牛頭梗長得像孫紅雷,那麼你就有一定印象。

    如果告訴你像趙三娃,你就沒有任何印象,因為你不知道趙三娃是誰。

    這說明龍在當時,是比較常見的動物。

    甚至寫到了龍骨,山海經之中也沒有描述龍骨是什麼樣子的。

    說明他心裏斷定,讀山海經的人是知道龍骨的樣子的。

    所有的這一切都說明,龍在當時是一種非常常見的動物,所以不用花刀骨(筆墨)去描述它們的長相。

    山海經時代的文字,是用刀刻在獸骨上的,叫骨刻文。

    在山海經時代,龍既然是一種常見的動物,那麼到底是家畜還是野獸呢?

    山海經也給我們透露出來了,下面是摘抄的幾句。

    南方祝融,獸身人面,乘兩龍。

    大樂之野,夏後啟於此舞九代,乘兩龍。


    西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。

    東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。

    冰夷人面,乘兩龍。

    西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人耳兩青蛇,乘兩龍。

    無一例外,都是作為交通工具使用的,就像老子的青牛,關雲長的赤兔。

    而且都是乘兩龍,沒有一個人是坐着一條龍出行的。

    但是山海經並沒有說這些龍是飛行還是爬行,我們一般理解為在空中飛來飛去。

    這說明在山海經時代,龍這種常見的家畜,主要作用是坐騎。

    它們不能像九尾狐那樣在荒山野嶺自由生長,偶爾找個人來吃一下。

    也不能像巴蛇那樣,餓了吃一頭大象,吃一次管三年。

    它們的作用等同於牛馬,他們的地位是非常低賤的。

    而在山海經之後,包括尚書,論語等對華夏起到重大影響的書,都沒有提到一個龍字。

    春秋戰國時期,僅有荀子在一篇文章中提到了龍:「天下幽險,恐失世英。螭龍為蝘蜓,鴟梟為鳳凰。」

    一直到史記出爐,又提到龍了。

    而且講到的是,華夏最後的兩條龍。

    天降龍二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龍氏。

    陶唐既衰,其後有劉累,學擾龍於豢龍氏,以事孔甲。

    孔甲賜之姓曰御龍氏,受豕韋之後。

    龍一雌死,以食夏後。

    大體意思是說,有兩條龍來到了夏朝的宮廷,夏王孔甲找了一個人來馴龍,讓龍服侍他。

    後來其中一條龍死了,孔甲就把它吃了。

    雖然是最後兩條龍,但是地位已經跌入了深淵,不但要服侍人,人還要吃它的肉。

    這種生活在古代的生物,就這樣在悲慘中滅絕。

    之前提到,在商周時代,龍雖然滅絕了,但是龍的形象一直出現在玉凋之中,人們沒有把它們忘懷。

    尤其是,這種形象還越來越神聖,最終成為一種地位非常尊崇的動物。

    這裏暫時用動物兩個字,但事實上也可以用神靈兩個字。

    到了秦朝,龍的地位已經升到了最高的位置。

    那就是秦始皇被稱為祖龍,請注意,是別人稱秦始皇為祖龍,而不是他這麼自稱。

    秦始皇自己對祖龍的理解是「人之先也」,也就是人死去之後被稱為祖龍。

    當然,這裏特指的皇帝死去之後。

    而從此以後,龍就成了皇帝的象徵。

    史學家在記載皇帝出生的時候,也經常虛構一個情節。

    主要就是龍把種子,送入皇帝母親的體內,給皇帝的父親戴一頂舉世皆知的綠帽子。

    皇帝座椅凋龍,床榻飾龍,衣服紋龍,龍顏、龍心、龍策也成了皇帝的專用詞。

    因為皇帝代表上天管理人間,而皇帝本身是龍,所以形成了老百姓對龍的頂禮膜拜。

    這時候,龍才真正成了中華民族的圖騰。

    在這個階段里,關於龍的形象,不管是文字記載,還是畫畫,還是凋塑的,都非常豐富。

    陳文哲記得有一個神奇的凋塑,好像叫曾侯乙建鼓底座,上面有很多龍頭。

    人從不同的地方開始數,數出來的龍的數量是不一樣的,有時候108頭,也有118、128、132頭的。

    這可能是龍的藝術品的至臻境界了,而龍的形象還一直在進化。

    在人們的想像中進化,因為作為動物,龍事實上已經滅絕了。



第一千四百三十八章人之先也祖龍  
相關:  超級生物探測器  大隱  宇宙最強礦工  都市藏真  重返80:從黃大仙開始致富    大小姐們的餐桌  西門仙族  神話從童子功開始  這個穿越有點早  九星神龍訣  
(快捷鍵←)上一章 ↓返回最新章節↓ 下一章 (快捷鍵→)
 
版權聲明: 好書友我的系統不正經第一千四百三十八章人之先也祖龍所有小說、電子書均由會員發表或從網絡轉載,如果您發現有任何侵犯您版權的情況,請立即和我們聯繫,我們會及時作相關處理,聯繫郵箱請見首頁底部。
最新小說地圖
搜"我的系統不正經"
360搜"我的系統不正經"

html|sitemap|shenma-sitemap|shenma-sitemap-new|sitemap50000|map|map50000

0.0172s 3.819MB