測試廣告1;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。七色字小說網http://m.qisezi.com
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
;;;這本來就是陳文哲打算好了的,所以他也沒有拒絕。;;;;這些天,隨着鏽跡被去除,很多暴露出來的銘文,已經被陳文哲大體翻譯了出來。
;;;認出這銘文之中的字,並沒有陳文哲想像當中的那麼難。
;;;這全要感謝我國上下五千年的文明,傳承有序,沒有斷代。
;;;就是因為傳承有序,很多東西都是可以借鑑的,這才會讓,這份幾千年前古人留下的古篆書,很容易就可以解讀。
;;;因為它跟現在的很多簡體字,都有着相同之處。
;;;一脈相傳,就算只是看字形,也能認出一些。
;;;博物館之中的那件盨銘:「天命禹敷土,隨山浚川,乃差地設征」。
;;;而這一件內部的一段銘文,應該是:「天命禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這是陳文哲能夠認出來的銘文,其他的還有一段:「禹別九州,隨山浚川,任土作貢。」
;;;如果是去長安之前,看到這些文字,陳文哲也就知道,這是紀錄的大禹治水的故事。
;;;可是現在不同了,他讀過尚書。
;;;要了解這些文字,還應參看《尚書》,因為尚書裏面的很多內容,跟這件青銅器刻錄的銘文,很相似。
;;;比如《尚書》中的《禹貢》:「禹敷土,隨山刊木,奠高山大川。」
;;;這一段就少了兩個字,天命!
;;;這一整篇銘文,堪稱一篇政論性質的散文。
;;;其文辭、體例在兩周金文中前所未見,卻與現存《尚書》等古代文獻,十分接近。
;;;這要說尚書內記錄的這些內容,跟燹公盨內的金文沒有什麼關係,誰會相信?
;;;其實還有很多證據,比如《詩·長發》:「洪水芒芒,禹敷下土方。」
;;;這所用的詞語,都互相類似。
;;;銘文中,禹的傳說,與《詩》、《書》是一致的。
;;;過去着錄的古文字材料,有關禹的很少, 只有秦公簋提到「禹跡」, 叔夷鎛、鍾述及成湯伐夏, 「咸有九州,處禹之堵(都)」。
;;;至於治水的事跡,這是第一次發現。
;;;秦公簋等都屬春秋, 燹公盨則早到西周,成為大禹治水傳說最早的文物例證, 這對於國內古史的研究有很大的意義。
;;;其實, 這裏面還牽扯到另外一步著作《禹貢》。
;;;《禹貢》是中國古代名著, 屬於《尚書》中的一篇,其地理記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。
;;;大家知道, 《禹貢》這篇文字,近代學者多以為成書很晚,《書序》更是被人懷疑。
;;;現在證明, 其文句與銘文相同, 特別是「隨山浚川」全同於《書序》, 實在是令人驚異。
;;;現在陳文哲倒是懷疑, 《禹貢》內的很多內容,應該是出自他眼前的這尊燹公盨。
;;;雖然陳文哲沒有把這件燹公盨內的銘文, 全部翻譯出來,但是,大體的銘文是這樣的。
;;;禹別九州, 隨山浚川,任土作貢。天命禹敷土, 隨山刊木,奠高山大川。
;;;看看這些語句, 幾乎就跟論語中《禹貢》的一部分內容,一模一樣了。
;;;之前, 對《禹貢》的作者說法不一,而王國維在《古史新證》中認為,《禹貢》為周初人所作;
;;;史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中,則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱,認定作者為魏國人;
;;;顧頡剛認為,出自戰國時秦國人之手;
;;;此外,還有日本學者內藤虎次郎的戰國末至漢初說。
;;;《禹貢》雖然託名為大禹所作, 其實卻是戰國後的作品,這個現在應該是公認的。
;;;只不過,不管作者是誰,但是其內的內容來處, 卻很值得考究。
;;;以前的學者都以為,《禹貢》為夏朝史官,甚至是大禹本人的著述,現在早已為學界所否定。
;;;但是,這些推測現在看來,也不一定就是錯的。
;;;這本書,就算不是夏朝史官所著,可是它的來處,恐怕就是一些夏朝史料。
;;;那些史料,現在看,到是失傳了。
;;;但是,在戰國時期呢?在更早起之前呢?就算是在戰國之後,也許還有流傳呢!
;;;這些誰也不知道,誰也不知道這些史料,到底是什麼時期斷代的。
;;;陳文哲也就只有這麼點本事,他也就能推理出這些成果。
;;;畢竟,他也不是研究歷史的,最多也就知道一些藝術界的歷史。
;;;所以,這東西要想發揮作用,振奮一下國人精神,駁斥一些國內外無知之輩對於華夏先祖的否定,還是需要大美院出面。
;;;當然,就算是大美院的歷史系也不一定能行,他們很可能就支撐不起這種研究。
;;;到最後,肯定會變成整個大海市,甚至是成為國內文化界的一件盛事。
;;;要知道,之前發現的那件燹公盨,已經在國際上開過三次研討會了。
;;;快過年了,什麼事情都要等到過年之後再說。
;;;這一天沒事情做的陳文哲,再一次來到銅器廠。
;;;因為他在修復燹公盨的同時,也製作了一些泥范,今天正好是出成品的時候。
;;;這一次他製作的銅器,可不止是青銅鐘,還有青銅鼓、青銅編鐘等等打擊樂器。
;;;就連頌缽,他都製作了一批。
;;;這些東西,只要留下他的名字,就能賣錢。
;;;所以,既然做了,就多做一些,也能增加一些一念堂的產品。
;;;當然,他最重視的還是暮鼓晨鐘,鐘鼓各式兩套。
;;;他留下一套,其中一件景雲鍾,會送上金牌拍賣行拍賣,至於另外一隻銅鼓,自然是賣給城隍廟景區管委會。
;;;做了這些之後,陳文哲以後是不打算再做這些東西了。
;;;所以,這一次他要價也比較狠。
;;;當然,就算是上一次,要價也不便宜,那件被城隍廟管委會買去的景雲鍾,作價一千二百萬,就是比那十八座羅漢像,稍微便宜了一些。
;;;而就算是這樣,城隍廟管委會還樂得屁顛屁顛的。
;;;這最後一隻銅鼓,他們出價也不低,最終經過協商,給了五百萬。
;;;仿製一隻普通銅鼓,就算是粵鈺青銅器的傳人,最多也就要個兩三百萬。
;;;之所以給陳文哲這麼大的優待,肯定是有原因的。
;;;一個是拔頭籌,他們需要吃第一口的轟動。
;;;再一個就是希望陳文哲,最近不要再繼續向外賣鐘鼓了。
;;;人家也沒有要求以後不賣,也就是要求年前,或者是之後半年,不要再向外出售高仿景雲鍾。
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