測試廣告1;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。筆硯閣 m.biyange.net
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
;;;轉了一圈,仔仔細細把所有內容,全部記錄下來,這時,陳文哲才發現,這裏還有賣紀念品的。
;;;愛好書法的人,可以在館內選購影印的碑貼。
;;;這種好東西,陳文哲肯定不能放過,所以他果斷買了一套。
;;;雖然隋侯之珠內有記錄,但是,他要是用來傳承一些知識的話,還不得自己寫下來?
;;;既然有現成的,他也就不用費事了。
;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
;;;最早的李斯的篆書,之後的隸書、楷書、草書。
;;;而名人書法也肯定不少,比如宋徽宗趙佶的瘦金體,這個可太有名了。
;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
;;;放鬆心情,他這次過來就是旅遊的,就看看美景。
;;;遇到了感興趣的,就稍微了解一下,反正他來過、看過,記錄下了所有能得到的知識。
;;;這些知識儲備,只要給他點時間,他就能夠快速消化。
;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
;;;也不過是一千一百多點成就值,他攢一段時間,肯定夠用。
;;;到那個時候,比照着唐代的幾幅蘭亭序,再次臨摹一本,那還不能達到亂真級?
;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
;;;實際上,就是看到這些盜版貨,依舊讓人欣喜若狂。
;;;暫且不說找到真品《蘭亭序》,單單就是得到仿品《蘭亭序》,那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。
;;;那麼,《蘭亭序》六大版本都是仿品,放現在叫盜版,為何依舊經久不衰?
;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
;;;仿品則不同,就是為了體現我這個時代的最高水準,是受到官方許可的。
;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
;;;此外,關於蘭亭序的版本流傳極多,歷朝歷代的版本集中起來,大概有一百多種,還真沒有「蘭亭六種」的說法。
;;;倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法,這些還是比較可信的。
;;;有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》,還是在唐太宗李世民時期。
;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
;;;轉了一圈,仔仔細細把所有內容,全部記錄下來,這時,陳文哲才發現,這裏還有賣紀念品的。
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;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
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;;;而名人書法也肯定不少,比如宋徽宗趙佶的瘦金體,這個可太有名了。
;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
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;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
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;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
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;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
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;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
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;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
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;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
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;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
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;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
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;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
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;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
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;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
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;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
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;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
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;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
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;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
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;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
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;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
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;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
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;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
;;;放鬆心情,他這次過來就是旅遊的,就看看美景。
;;;遇到了感興趣的,就稍微了解一下,反正他來過、看過,記錄下了所有能得到的知識。
;;;這些知識儲備,只要給他點時間,他就能夠快速消化。
;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
;;;也不過是一千一百多點成就值,他攢一段時間,肯定夠用。
;;;到那個時候,比照着唐代的幾幅蘭亭序,再次臨摹一本,那還不能達到亂真級?
;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
;;;實際上,就是看到這些盜版貨,依舊讓人欣喜若狂。
;;;暫且不說找到真品《蘭亭序》,單單就是得到仿品《蘭亭序》,那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。
;;;那麼,《蘭亭序》六大版本都是仿品,放現在叫盜版,為何依舊經久不衰?
;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
;;;仿品則不同,就是為了體現我這個時代的最高水準,是受到官方許可的。
;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
;;;此外,關於蘭亭序的版本流傳極多,歷朝歷代的版本集中起來,大概有一百多種,還真沒有「蘭亭六種」的說法。
;;;倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法,這些還是比較可信的。
;;;有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》,還是在唐太宗李世民時期。
;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
;;;轉了一圈,仔仔細細把所有內容,全部記錄下來,這時,陳文哲才發現,這裏還有賣紀念品的。
;;;愛好書法的人,可以在館內選購影印的碑貼。
;;;這種好東西,陳文哲肯定不能放過,所以他果斷買了一套。
;;;雖然隋侯之珠內有記錄,但是,他要是用來傳承一些知識的話,還不得自己寫下來?
;;;既然有現成的,他也就不用費事了。
;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
;;;最早的李斯的篆書,之後的隸書、楷書、草書。
;;;而名人書法也肯定不少,比如宋徽宗趙佶的瘦金體,這個可太有名了。
;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
;;;放鬆心情,他這次過來就是旅遊的,就看看美景。
;;;遇到了感興趣的,就稍微了解一下,反正他來過、看過,記錄下了所有能得到的知識。
;;;這些知識儲備,只要給他點時間,他就能夠快速消化。
;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
;;;也不過是一千一百多點成就值,他攢一段時間,肯定夠用。
;;;到那個時候,比照着唐代的幾幅蘭亭序,再次臨摹一本,那還不能達到亂真級?
;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
;;;實際上,就是看到這些盜版貨,依舊讓人欣喜若狂。
;;;暫且不說找到真品《蘭亭序》,單單就是得到仿品《蘭亭序》,那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。
;;;那麼,《蘭亭序》六大版本都是仿品,放現在叫盜版,為何依舊經久不衰?
;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
;;;仿品則不同,就是為了體現我這個時代的最高水準,是受到官方許可的。
;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
;;;此外,關於蘭亭序的版本流傳極多,歷朝歷代的版本集中起來,大概有一百多種,還真沒有「蘭亭六種」的說法。
;;;倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法,這些還是比較可信的。
;;;有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》,還是在唐太宗李世民時期。
;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
;;;轉了一圈,仔仔細細把所有內容,全部記錄下來,這時,陳文哲才發現,這裏還有賣紀念品的。
;;;愛好書法的人,可以在館內選購影印的碑貼。
;;;這種好東西,陳文哲肯定不能放過,所以他果斷買了一套。
;;;雖然隋侯之珠內有記錄,但是,他要是用來傳承一些知識的話,還不得自己寫下來?
;;;既然有現成的,他也就不用費事了。
;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
;;;最早的李斯的篆書,之後的隸書、楷書、草書。
;;;而名人書法也肯定不少,比如宋徽宗趙佶的瘦金體,這個可太有名了。
;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
;;;放鬆心情,他這次過來就是旅遊的,就看看美景。
;;;遇到了感興趣的,就稍微了解一下,反正他來過、看過,記錄下了所有能得到的知識。
;;;這些知識儲備,只要給他點時間,他就能夠快速消化。
;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
;;;也不過是一千一百多點成就值,他攢一段時間,肯定夠用。
;;;到那個時候,比照着唐代的幾幅蘭亭序,再次臨摹一本,那還不能達到亂真級?
;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
;;;實際上,就是看到這些盜版貨,依舊讓人欣喜若狂。
;;;暫且不說找到真品《蘭亭序》,單單就是得到仿品《蘭亭序》,那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。
;;;那麼,《蘭亭序》六大版本都是仿品,放現在叫盜版,為何依舊經久不衰?
;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
;;;仿品則不同,就是為了體現我這個時代的最高水準,是受到官方許可的。
;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
;;;此外,關於蘭亭序的版本流傳極多,歷朝歷代的版本集中起來,大概有一百多種,還真沒有「蘭亭六種」的說法。
;;;倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法,這些還是比較可信的。
;;;有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》,還是在唐太宗李世民時期。
;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。;;;;不來這長安碑林,你是真不知道,這裏的任何一塊石碑,拿出去都是國寶!
;;;秦代李斯的篆書,見於《嶧山碑》;
;;;漢代隸書,見於《曹全碑》;
;;;東晉王羲之手書,見於《大唐三藏聖教碑》。
;;;此碑文字是後人,從他的遺墨中拼集而成,人稱「千金碑」。
;;;《唐多寶塔感應碑》留下了唐代顏真卿的楷書;
;;;《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權的楷書;
;;;《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。
;;;另外還有宋代趙佶、黃庭堅,元代趙孟頫,明代董其昌,清代皇帝的書法手跡。
;;;從這裏可以看出,華夏文字和書法發展的軌跡。
;;;也可以說,如果陳文哲以後想學習一下歷代以來比較好的書法,那這一次就全部湊齊了。
;;;轉了一圈,仔仔細細把所有內容,全部記錄下來,這時,陳文哲才發現,這裏還有賣紀念品的。
;;;愛好書法的人,可以在館內選購影印的碑貼。
;;;這種好東西,陳文哲肯定不能放過,所以他果斷買了一套。
;;;雖然隋侯之珠內有記錄,但是,他要是用來傳承一些知識的話,還不得自己寫下來?
;;;既然有現成的,他也就不用費事了。
;;;看着手中的碑帖,他要是能把這一次的收穫,全部消化了,那得到的書法技能可就多了。
;;;最早的李斯的篆書,之後的隸書、楷書、草書。
;;;而名人書法也肯定不少,比如宋徽宗趙佶的瘦金體,這個可太有名了。
;;;只不過,這一次隋侯之珠通過回溯,記錄下來了太多的東西,他現在根本就不敢多看。
;;;現在也就是隨意的瀏覽一下,看看一些他感興趣,或者說一些歷史軼事,滿足滿足自己的好奇心就罷了。
;;;如果他要現在就開始學習,此時應該已經頭昏腦漲,直接昏迷過去了。
;;;放鬆心情,他這次過來就是旅遊的,就看看美景。
;;;遇到了感興趣的,就稍微了解一下,反正他來過、看過,記錄下了所有能得到的知識。
;;;這些知識儲備,只要給他點時間,他就能夠快速消化。
;;;到時候,他的知識體系就會豐滿的多。
;;;其他不說,只是一個制瓷,應該就沒有什麼短板了吧?
;;;看着眼前的精美圖案,在這裏,雕刻、雕塑隨處可見。
;;;在碑林中漫步,不僅可以欣賞優美的書法藝術,還可以看到碑石上精美的圖案花紋。
;;;如清代的《關帝詩竹圖碑》、明代《魁星復斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
;;;這一次可是真讓陳文哲大開眼界,他還真沒想到,只是來看看景雲鍾,就有這麼大的收貨。
;;;雖然沒法摸一把,但是通過回溯,隋侯之珠就可以把這些歷代名人的真跡,全部記錄下來。
;;;如果陳文哲想學,不用自主傳承,只是消耗成就值,就可以學到所有歷代書法名人的書法。
;;;比如李斯,比如王羲之,他就算是高仿一套《大唐三藏聖教碑》,恐怕也能賣出大價錢。
;;;陳文哲可不是想着騙人,他就是賣高仿,就是賣他自己的作品。
;;;只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏聖教碑》,也能賣出天價。
;;;當然,他要是十分自信,仿一件蘭亭序也是可以的,畢竟見過王羲之真跡的根本就不多,而能夠看到王羲之書寫蘭亭序的人,更少。
;;;當然,陳文哲通過一座石碑,也看不到王羲之書寫蘭亭序的過程。
;;;但是他可以通過那座拼集而成的千金碑,學到王羲之的書法。
;;;他甚至可以耗費點成就值,直接把王羲之書法推進到大師級,或者是大師之上。
;;;也不過是一千一百多點成就值,他攢一段時間,肯定夠用。
;;;到那個時候,比照着唐代的幾幅蘭亭序,再次臨摹一本,那還不能達到亂真級?
;;;最起碼,不會比唐代的三種摹本要差吧?
;;;要知道,摹本蘭亭序,可沒有盜版之說。
;;;《蘭亭序》的偽贗之爭,不僅是學術界爭論的話題,也是民間津津樂道的談資。
;;;目前來說,流傳有六大版本的仿品《蘭亭序》。
;;;倘若按照現在的標準,這些版本無一例外都是盜版貨。
;;;實際上,就是看到這些盜版貨,依舊讓人欣喜若狂。
;;;暫且不說找到真品《蘭亭序》,單單就是得到仿品《蘭亭序》,那絕對是可以讓一家人幾輩子吃喝不愁。
;;;那麼,《蘭亭序》六大版本都是仿品,放現在叫盜版,為何依舊經久不衰?
;;;首先,在這裏需要明白,仿品和盜版的概念。
;;;盜版主要目的是以牟取暴利為主,根本就不談什麼仁義道德。
;;;仿品則不同,就是為了體現我這個時代的最高水準,是受到官方許可的。
;;;目前諸多版本的《蘭亭序》,基本上都是在當時官方許可下進行臨摹的。
;;;所以,根本就不存在盜版一說。
;;;此外,關於蘭亭序的版本流傳極多,歷朝歷代的版本集中起來,大概有一百多種,還真沒有「蘭亭六種」的說法。
;;;倒是廣泛存在「蘭亭八柱」、「蘭亭五種」、「蘭亭三種」等說法,這些還是比較可信的。
;;;有據可查的大規模臨摹《蘭亭序》,還是在唐太宗李世民時期。
;;;李世民時期,還是有機會見到《蘭亭序》真品的,所以那個時期的摹本,相對來說比較可信。
;;;諸多版本中,相對來說比較接近王羲之《蘭亭序》真品原貌的,還是馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
;;;這三大版本的摹本作者,有一個共同的特點,都是唐太宗時期的書法大家。
;;;最為關鍵的是,虞世南與書法家智永有着師承關係,而智永又是王羲之書法的傳承人。
;;;所以算下來,虞世南還是得到王羲之書法真傳的。
;;;褚遂良運氣比較好,還是虞世南的得意門生,也算是王羲之書法傳人。
;;;至於馮承素,雖然不是王羲之傳人,可人家能夠有機會一睹王羲之《蘭亭序》真品。
;;;要不然,他不可能閉着眼睛臨摹《蘭亭序》吧?
;;;所以,就算學會了王羲之的書法,要想臨摹蘭亭序,還是需要參考唐代三大版本。
;;;因為唐太宗之後的《蘭亭序》摹本,基本上都是以馮承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本為底板,基本上大差不差。測試廣告2
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