極限警戒 2259節 機器接口和六入

    人生的絕望莫過於再努力仍舊沒有希望。

    世界是不公平的，因為有些人一次錯誤就會萬劫不復，有些人多次犯錯，仍舊能瀟灑快活。

    世界又是公平的，因為世人的每次行動，都會被靈明點清楚的記錄！

    靈明點的這種記錄功能，就是六道輪迴的基礎。

    生死薄、投胎轉世的權利不是掌握在閻王、孟婆和上帝的手上，而是因為靈明點的記憶產生不同的結果。

    沉約說的不多，想的卻多。等他所想顯於人前，琴絲見狀點頭，「正是如此！」

    望向眾人，琴絲解釋道，「靈明點就和靈魂般，是獨立於身軀的存在，這是經過末世人極多的實驗後證明的結果！而且末世人還通過實驗發現，靈明點的確刻錄了世人行為的記錄，並非一生，而是所有生。」

    慧遠又念了句阿彌陀佛，心道佛說因果有報真的不假，那老衲遭遇此劫，想必是因緣早定，一念及此，頓時心平氣和。

    暖玉訝然道，「靈明點上有很多世的記憶？」

    「不是很多世，是所有世。」

    琴絲糾正道，「根據你研究的結果表明，一人的大腦是對此人今生有着全部記憶的。」她突然這麼說，暖玉微有詫異，畢竟在這之前，她們彼此間是靠伏藏進行互相了解，哪怕經天子基溝通後，她們雖算熟悉，可仍到達不了如此了解的地步。

    想到這裏，琴絲向沉約望去，欲言又止。

    琴絲搖頭道，「不是沉約向我提及你的此事，他看起來無所不想，卻終究還是考慮到旁人的私隱。顯教無所不顯，是說將自己的學識認知清楚顯示，而不是顯示旁人的私隱。」知道暖玉的疑惑，琴絲解釋道，「水輕夢入天子基前已大徹大悟，了知身心皆為障礙，是以身心無所掛礙，因身心無所障礙，是以覺知不依障礙，因覺知不依障礙，是以不用天子基溝通，就對你的一切瞭然無礙。水輕夢將所知無保留的留存，因此……我對你的一切全然了解。」

    眾人默然，那一刻可說心情各異。

    慧遠暗想，佛法不可思議，琴絲所言同樣不可思議，琴絲所言暗合佛法之意，可見對佛法了解並非泛泛。佛法博大精深，自己只精三經一論，只想前往蘇淨土，似乎有些狹隘。念及於此，反倒更增精進之心。

    如夜星沉、張繼先都是道家高手，講求天人合一，可天人合一仍存人念，若非如此，夜星沉就不會始終思念婉兒，張繼先就不會就糾結因緣，等聽琴絲這般講解，倒有當頭棒喝之感。

    大鵬一日隨風起，扶搖直上九萬里！

    與日月同輝，與天地同壽！

    這都是道教的豪言壯語，無數修道之人因此追求自由自在、不朽成仙，可哪怕如此，大鵬仍是憑風，日月終究傾頹，仍算是有所障礙，如水輕夢般身心無礙，了知了覺，着實是修道人都難以想像的事情。

    葉宣兒卻是在想——暗界看似公開，實則亦重私隱。你按照規則行事，別人就不會查你的事情，可你若是違背了規則，那就喪失了私隱的保護，暗界就可以查到你的祖宗八代，直至問題的起因。

    講求民主的社會，公開和私隱一直都處於微妙的平衡中。像沉約那樣的人着實少之又少，暖玉被侵犯私隱，不知會有什麼反應？

    不想暖玉只是澹澹道，「很好啊，這樣倒省了很多解釋的時間。」

    眾人多少意外暖玉的態度，暖玉隨即回到靈明點的事情上，「琴絲，我所知曉的科技的確是如你說的那樣——仍舊停留在當世的研究中。根據許多臨終記錄，或者死而復生的記錄，都證明一個人在臨終時，他的腦海，會顯示此人的一生行為。」

    隨即嘆口氣，暖玉略有遺憾道，「其實我想到了對累世記憶的研究，可惜樣本數量實在太少了。」

    她的臨終實驗並不完備，死而復生的人其實並不多，死而復生，還能有所記憶的人同時不多。並非所有人都能記住自己的夢境，記不住夢境的人，自然記不住死亡剎那的景象。

    如此一來，死而復生能記住發生一切的人都少之又少，若說還能記得很多世的人，可說是百萬無一。

    琴絲立即看向沉約，「極少的人才能看到自己的前生。但據我所知，大修行者，可以看到自己前世的記憶。」

    沉約補充道，「根據經書記載，真正的覺者，可在覺悟的時候，看到自己所有世的記錄。」

    他們討論的絕對玄之又玄，可說是人類史上的突破發現。

    琴絲沒有任何激動之意，顯然早對此早有結論，「根據佛經所言，世人皆有佛性，均有見到、證悟永恆的希望，可因為意塵的障礙不可見永恆。我們同樣可以這麼認為，世人是因為身體的障礙，而無法觀察到靈明點的存在。」

    暖玉隨即道，「因此人在臨終的時候，去除身體障礙的那一刻，才會發現靈明點的存在，也就會發現靈明點上的今生記錄，死而復生的人，因此才會瀏覽到自己一生的記錄。」

    琴絲點點頭，「不錯，臨終，死而復生，假死等情況，都有類似的記錄。而這三者間的共性就是……」

    暖玉接道，「寄生體和宿主產生了一刻的剝離！」她只能說琴絲的比喻很恰當，因為若非這種比喻，仍舊會讓人離不開思維的想像。

    琴絲再度點頭，「不錯，世人的認知，多局限於釋家教法的五蘊之中。換句話說，世人的認知，都是基於六根的認知。我想諸位都知道什麼是六根，六根就是眼耳鼻舌身意。」見眾人均是點頭，琴絲緩聲道，「在釋迦觀點中，六根又叫做六入。」

    眾人對此多是知曉，可琴絲隨即說的比擬讓一些人聳然，「我們在製造人工智能機械人的時候，會給機械人設計輸入接口……」

    這在現代是極為常見的現象，在場的現代人自然都知道這點，可眾人始終思索着世人、身軀、靈明點，寄生體、宿主、轉生，記憶存儲的事情，聽琴絲這麼說，葉宣兒最先吃驚道，「你的意思是……人之軀體，同樣不過是一具設計好的機器？」

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