密碼扣傳奇 第十八章：呂洞賓之說1

    鄭明、洛桑及加拉都為劉勇的安危而牽腸掛肚，看楊梅一付痛不欲生的樣子，都寄以十分的同情，但也都想不出什麼好辦法，不知去何處才能找到金蟾，感到無能為力，愁眉不展，長噓短嘆，不知該如何是好。

    英叭說：「我對金蟾略知一二，傳說三足的蟾蜍名叫蟾，其毒無比，是百毒之王，因其通體金黃，是個寶物，世間難得。人只見過四條腿的蟾蜍，又名癩蛤蟆，因它形體古怪難看，身上疙疙瘩瘩的，都厭煩它，對它不感冒，就有癩蛤蟆想吃天鵝肉之說，比喻人自不量力，痴心妄想，可它的蟾酥卻是一寶，而三足的金蟾，更是寶中之寶。

    &我爺爺講，傳說此金蟾與南宗道祖劉海蟾有關，而劉海蟾，又與呂純陽祖師有關。呂純陽既為呂洞賓，原名呂岩，故縣在河中府的永樂鎮，也就是今山西的永濟縣。有關他的傳說不一，耳聞能詳，各地都有他傳說中的軼文趣事……」

    他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏。呂洞賓自幼聰穎過人，熟讀經書，曾在唐寶曆元年（公元825年）中過進士，做過地方官吏，因厭倦兵起民怨的混亂的時世紛爭，不能為民造福，便將家產散盡，廣施貧民，便棄官歸隱，和妻子一起來到中條山脈上的九峰山修行。他和妻子各居一室，相對而望，便風趣的將呂岩名改為呂洞賓。>

    指他們夫婦兩口；>

    是指住在山洞裏；>

    指意夫妻二人雖然是生活清苦，但還是相對如賓，超凡脫俗，恩愛異常，不在受那紅塵之累，修身養性，怡然自得，便取道號為純陽子。

    他在精心修煉中，有幸遇到了鍾漢離，便拜其為師，得其法潛心修行，跳出三江水，不在五行中，拋棄了一切俗念，終於修成了正果，便下山雲遊四方，樂善好施，扶危濟困，廣結善緣，普度眾生，為百姓解除疾苦，從不要任何的報酬，深得老百姓的敬仰和愛戴。他死後，家鄉百姓感念他的恩德，為他修建了「呂公祠」

    以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉的是道教，於是便將祠改成了「呂公觀」

    關於呂洞賓先師之說，各地流傳甚廣，說法不一，都有些膾炙人口的佚文趣事流傳，都不外乎有三個顯著的人性化的特點。一是儒、道、佛三教的交融，尤其是民族的互相融合。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教的出世思想。他成仙之後，則要「普度眾生」

    &民造福，這又體現了儒家「兼濟天下」

    的入世思想，而那長生於世，樂善好施的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓一系列的傳說中，可看到民間信仰中的三教文化融合的現象。

    二是在對呂洞賓的傳說中，人們不斷給他增加了世俗化的內容，把他由神又降為了人，寄於了人情味，人性化，說他時常背負一把寶劍出現在酒樓、茶館、飯鋪等地吃吃喝喝，放蕩不羈，不卑不亢，常樂善好施，救濟人間窮人，若發現世間有惡霸欺壓良善，他就會變着法給那惡人以懲戒，讓他知道，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候來到，一定要報，為人要行善，才能結善緣，子孫得繁衍，福到送門前，為人莫做惡，做惡天看着，惡盡必有報，受戮不得活。他毎到一處，都會懲惡仰善，勸化愚民，走後留下仙跡，供人們傳頌。

    三是他放蕩形骸，不拘小節，好酒能詩愛女色，更具人性化，更富有人情味，贏得了百姓的喜愛和傳頌，如傳說中的呂洞賓戲牡丹，為人們所熟知，當然是說法不一，猶如各地說書人說書，各人嘴裏變巧能，但萬宗不離其譜，都是說的呂洞賓與白牡丹那檔子事。

    牡丹乃是當時京城裏一位名妓，因姓白，人們都稱她為白牡丹。她長得確實的俊美窈窕，不高不低恰到好處，增一寸則長，短一寸則短，柳葉眉，杏子眼，小小嘴唇紅點點，說笑不笑自來笑，粉面桃花實耐看，比花花解語，比玉玉香甜，疑是仙女下凡間，粉蝶自羞飛離去，飛鳥停歇偷眼觀，公犬看着直擺尾，男人看着直流涎，可見牡丹不一般。

    她不僅長得靚麗，而且琴棋書畫無一不通，纖纖玉手撫瑤琴，聲聲入細驚人心。聽者眯眼扶搖上，迷迷糊糊消遙魂。她既有色又有才，為此名噪京城，曾引來無數的公子哥為她捧場獻殷勤，有者為她爭風吃醋，有者為她大動干戈。就像一群蒼蠅見了血一樣，揮之不去，嗡嗡作響，又像一群公狗，為能爭得與一隻母狗的交配權，爭相追逐，汪汪亂叫，為能挨近母狗贏得母狗的好感，不時搖頭擺尾，做出討好的形象，為能爭得母狗的青睞，不惜互相爭鬥，為能獨領風騷，獨霸佔享母狗，不惜做出逢迎巴結討好之能事。

    白牡丹厭倦了這種風月場上糜爛的勾心鬥角的生活，看透了人們的貪慾，爾虞我詐的醜行，十分傷心，欲意逃脫紅塵，去過那心靜無憂的生活，怎奈無有引度人，只有倚窗嘆息，無可奈何，自嘆紅顏多薄命，花落飄零碾作塵！

    呂洞賓聽說白牡丹是位世間奇情女子，出類拔萃，與眾不同，掐指一算，與其有緣，欲與結識，便喬裝打扮成一位**倜儻的公子，帶一書童，去訪她。白牡丹看公子相貌奇特，舉止瀟灑，談笑風生，非比尋常之人，與那些公子哥截然不同，就像珍珠與黃豆，不可同一而語，若是賣，猶是珍珠摻着黑豆賣，一樣價錢虧死人。

    白牡丹慧眼識珠，看他不是凡人，對他產生了仰慕之情，有心接納於他，就像吃了顆晶瑩透亮的葡萄，含在嘴裏，甜在了心裏，便與他在繡樓飲酒答對，彈琴歌唱，**作樂，互為愜意，晚上便留他作宿，顛鸞倒鳳，魚水暢歡，心意相隨，度過了一段美好的時光。

    時過不久，白牡丹對他有所懷疑，雖然他瀟灑飄逸，放蕩不羈，但始終沒有說出他的真名實姓，猶抱琵琶半遮面，看不出他的真面目。尤其是床笫之歡，他雖然精力充沛，與她顛鸞倒鳳，琴瑟和鳴，做那春風花月之事，魚水之歡，但始終保持精元，不以外泄，倒懷疑他是虛以應酬，戲弄於她，與那些風月場上淫浪的公子哥截然不同，不放浪形骸，倒有仙風道骨，由此推猜他不是凡夫俗子，為此，她為不知他的來歷而鬱悶不樂。

    一天，來了一位道姑求見，說有要事相商，見了她，付耳上來，說如此而已。白牡丹轉憂為喜，謝過道姑。道姑合手唱曰：「世間人紛紛，私慾難脫身。心空無雜念，以度有緣人。」然後飄然離去。

    夜裏，他來幸她，她對他更是關懷備至，如膠似漆，與他鴛鴦戲水，嬌艷欲滴，在趁他戲蝶游蜂放浪之機，突然出手，用纖細手指直點他的前胸。他突然遭其襲擊，不由得大吃一驚，來不及防備，致以精氣外泄。他問她，是誰教她這樣做的。白牡丹說是一道姑。呂洞賓心知肚明，嘆說：「你我緣分已盡，若知我是何人，口口山人是也。」招來隨身小童，用手照其頭上一拍，竟是一把寶劍，背在身上，飄然離去。

    加拉興趣盎然地說：「就連神仙呂洞賓還有男女情愛之事，何況是我們凡人，我想這不過是世人為呂洞賓增添了人性化的色彩而編織的趣談。」

    鄭明滿有興趣地說：「呂洞賓普度眾生，救民以疾苦，解民於倒懸的故事，我也略知一二，曾聽到劉爸說過，他處有個袁家山，裏面供的就是呂洞賓神像。袁家山並不是真山，而是明朝萬曆年兵部尚書袁可立在其平原家鄉睢州城大興土木給建造的。究其原因，他為什麼要供奉呂洞賓，自然是有一番來歷……」

    明朝萬曆年間，台灣島起兵造反，萬曆皇帝就命袁可立帶兵去平叛。袁可立帶兵將坐船去台灣征討，船行駛在大海上，忽然遇到大風襲擊，剎那之間天空烏雲密佈，大海波浪滔天，分不出哪是海，哪是天，真是，乾坤顛倒難分辨，風卷波浪怒沖天。疑是天河開了口，濤聲如雷人膽寒。大船隨着大浪一起一伏，一會被拋上浪尖，一會又陷入浪底，搖搖晃晃，咯吱咯吱作響，將有被傾倒的危險。船上兵將驚恐萬狀，站立不住，呼天喊地，亂成一團，都怕船覆葬大海，小命傾刻一時完，成為水鬼孤魂留，在想歸家難上難。在此性命攸關之機，有者相抱痛哭，有者躺倒嘔吐不止，有者躺下有氣無力的閉目等死，有者跪下仰天祈禱……

    袁可立愛兵如子，看到如此慘狀，心潮起伏，痛心疾首，暗忖，難道此行不吉，我命當絕？只要能救得船上將士性命，讓他們大難不死，絕處逢生，我願以身赴死，藏身海洋。出師未捷身先死，常使英雄淚滿衿，他為此仰天長嘆，似乎看到黑雲翻滾中有妖魔鬼怪在興風作浪，阻攔他的船前行，一時氣憤填膺，伸臂高呼：誰能救我？誰能救我？