新順1730 第八四八章 多歧路，今安在（七）

    隨着船慢慢抵達了檀香山，陷入自我懷疑妄自菲薄的孟松麓，也慢慢找回了一點自信。

    雖然三代時候的故事，早已成為神話。

    但神話殘留下的信息，漸漸也就和這個原始的時代對應上了。

    他自己的自信倒是找到了，三代無限美好的信仰倒是又進一步崩塌了。

    船抵達檀香山的時候，這裏的島民已經熟悉了這種大船和大順的商人。看到大船之後，很多人駕駛着小船，靠近到大船附近，高舉着芋頭、椰子、豬之類的東西。

    而且一些人居然已經會了一些簡單的、聽起來非常彆扭的漢語。

    「布」。

    「剪子」。

    「鐵」。

    顯然他們想要用這些水果蔬菜肉食，換取一些他們最想要的布匹剪刀之類的小玩意兒。

    船停靠的地方，是這附近最好的一個天然港。

    這年月的天然良港，都差毬不多。

    水深得夠。

    在港口前，要有個島嶼，作為天然防波堤。或者背後有山脈，可以擋住信風。

    最好是附近有淡水河，但淡水河不能正對着港灣，否則會導致沖刷淤積。

    要麼就是在海灣里。

    大順的那幾個天然良港或者軍港，基本都這個鳥樣；歐洲那邊，包括羅剎蠻子的軍港，也都差毬不多。

    大順人管這裏叫檀香山。

    島上的人管這裏叫瓦胡。

    大順鯨海公司看中的地方，並不是眼前這個深水港，而是北邊盛產珍珠的海灣里的一處港口。

    鯨海公司不喜歡眼前這個深水港，更喜歡珍珠港的原因，倒也簡單。

    因為鯨海公司計劃是把這裏，作為捕獵毛皮的荒野獵人過冬的地方。

    眼前這個深水港，冬季風浪大，夏季風浪小，適合交易；盛產珍珠的峽灣里的港口，夏季東北信風颳得厲害，但是到了冬季風平浪靜，非常適合過冬長泊。

    之前的探險隊，找了一圈，整個島嶼群，真也就這麼兩處適合泊靠的港口。世界畢竟是唯物的，有些地方成為港口，總是一種必然。

    船上也有一個懂檀香山語言的，是船長的「義子」。這艘船的船長，當年測試月距角經度法和繪海圖的時候，來過這裏。不是這個島，是附近的島。

    當時島上正值一種叫「塔布」的禁忌，在禁忌期，是不准吃椰子的。有個小孩可能是不懂事，也或者只是單純的饞了，吃了個椰子，被抓住後要被處死，小孩跑了，被船上的人救了。

    船上那個當初被救走的孩子充當了一下翻譯，不多會兒便有一艘船靠近了大船。

    小船上的人，大約好像是個長老，也只是在腰間圍了一圈布，但還身後披着一些鳥類羽毛做成的簡單披風。他們自己也會織布，雖然沒有棉花亞麻羊毛，但他們用樹皮內的纖維，漚爛之後提取纖維織布。

    雖然沒有鐵器青銅，但紡織術的水平，大抵應該是殷商水平，不是太差。當然，好壞向來都是動態的，歷史上跑到檀香山的中國人評價這裏的人織布水平太差；而跑到這裏的俄國人，就驚呼他們的紡織技術非常棒，嘆為觀止。

    小船上的長老得到允許後，借着繩子，爬到了大船上。

    跟着一起上來的，還有一個也不知是奴僕，還是近侍的人。

    手裏捧着一個切開的椰子殼，椰子殼邊緣鑲嵌着一些人牙，看着就非常詭異。

    長老咳嗽的時候，捧着那個鑲滿人牙的椰子殼的奴僕或者近侍，就把這個椰子殼舉起來，讓長老把痰吐到裏面。

    船上有來過幾次的人，便和孟松麓等這些頭次來的，解釋說，上面的牙，都是部落的敵人的，殺死敵人後把牙拔下來，鑲嵌在椰子殼上，專門往裏面吐痰。

    孟松麓就覺得有點噁心，倒不是說這種行為很野蠻，而是說沒有美感。

    他既讀過史書，自然知道歷史上把敵人的頭蓋骨當酒杯的故事，大順傳承的史書里，有的是記載。

    但他媽的把牙拔下來，往裏面吐痰，就像是往敵人的嘴裏吐痰一樣。怎麼都感覺，比用頭蓋骨當酒杯噁心一些。

    船長很快拿出了酒和一些果脯、蔗糖之類的東西，這個長老也不拒絕，就在船上和這些人喝起來了酒。

    一般性的交流，那個小孩都能勝任。

    當然，一般性的交流，不需要那個小孩，也沒啥問題。

    無非就是交換、以物易物。

    而深入一點的交流，那個小孩就不能勝任了。

    一些專有名詞，小孩子也不知道該怎麼翻譯，只能用音譯重複一遍，等於沒說。

    酒喝到大半，那長老說的意思，孟松麓好像也聽明白了，似乎是想要交換一些火槍或者大炮。

    島上好像並沒有黃金，或者很少。

    但他們能夠拿出珍珠，只是這些珍珠的品質也不是很好。

    好像是說島上的酋長，自認自己是鯊魚在陸地上的形態，所以歷代祖先和家族戰神，在官方祭祀的時候，需要用海里的珍珠。

    上等珍珠都用於祭祀。

    下等珍珠，實際上並不值錢。

    大順的珍珠，無論是海珠，還是東珠，都有上好的渠道。

    比如法蘭西的五大湖東珠。

    比如錫蘭的海珠。

    檀香山的好珍珠用於自己祭祀，而且因為本身只是作為祭祀品，並沒有參與到世界貿易中去，所以數量也不多。

    畢竟采珍珠需要專業人手，或者要佔據大量的勞動力。可之前又沒有貿易，島上的人生產力也不足，自然不會大規模去采珍珠。

    不過「好在」這一次這群人來到這裏，也不是為了貿易的，而是為了干涉檀香山的政治的。

    槍、炮，船上都有，而且也是作為公司提供的資助品。

    只是，槍炮給誰，支持誰，那就另有說法了。誰知道眼前這個部族，是否值得支持呢？

    長老要求交換火槍的請求，因為拿不出足夠的貿易品，就這麼被擱置了。

    但盛情款待之後，贈送了兩塊鏡子、一匹棉布、兩瓶酒之後，長老還是很樂呵地邀請這些人上島上。

    並且很快解除了附近的臨時禁令，允許婦女們靠近商船，和水手們做一些交易和交換。

    在船上肯定是安全的。

    上島那就說不準了。

    但這種時候，孟松麓必須要擔起來作為半官方身份的領頭人的責任。

    上島之前，船長還是再度囑咐了一番孟松麓。

    「孟兄，船上的武器，需要選擇一個合適的人支持。你只有兩個月的時間。」

    「如果把大量的武器給你們，這是不安全的。他們可能會選擇搶劫、偷竊，你們人手太少。而且，一旦流血，對公司也很是不利。公司希望今年冬天，就能讓一些職員來這裏過冬，北極冬季的死亡率太高了，公司承受不起不斷拉人運人的代價。」

    「我們的船，會在這裏等兩個月到三個月。要到九月份，最狂暴的信風過去之後，我們才會選擇駛向東北方。」

    「在此期間，武器都會放在船上，會很安全。九月份一到，我們還有自己的任務，還要繪製遠方的海岸線地圖和經緯度坐標。」

    「也就是說，你必須在三個月之內，弄清楚島上的情況、部族的爭端，並且做出決定到底支持誰。」

    「這裏不是中原，也就沒有正統。你不要帶入中原的情緒，而是選擇一個人支持，並且教化他。因為每個人都是蠻夷，所以只需要從最現實的角度考慮。這是興國公讓我轉達的話。」

    孟松麓內心小小激動了一下，自己第一次體會到這種需要「決策」、「承擔責任」、「關乎幾十萬人口的決策」的感覺。

    壓力在身，卻也別有滋味。

    應下來後，便帶了十幾個人，攜帶着火槍和短刀，跟隨着長老上了島。

    島上的人，先引着他們去參觀了一下他們的「神廟」。

    自然是過於寒酸，但寒酸之外，倒是有些先秦古籍里的滋味了。

    簡單的石頭雕刻出來的戰神，凶神惡煞，和蚩尤的方位差不多，前面擺放着諸多祭品，還有兩個作為祭品的人的屍體。

    右邊是春天之神，主管萬物復甦，可能也管生育。

    左邊是秋天之神，主管收穫果實，前面的祭品就比較豐富了。香蕉、椰子、還有烤豬。

    這些在孟松麓看來的「淫祀邪神」，用簡單的柵欄和石頭圍着，僅就神像的做工來說，只怕任何一個縣城的廟宇，都比這裏的更細膩。

    作為外人，他們只能遠觀，不能進入這些祭祀場所。

    過了祭祀場所後不多遠，就是當地部落酋長的「王宮」了。

    在靠近一片池塘的地方，是六間草房，非常簡陋的那種草房，用樹葉和樹枝作為屋頂。

    但看起來，已經有點等級制和方位感了。

    長老說，最最大的那間，是酋長的膳廳，酋長在那裏吃飯。

    旁邊兩間，是妻妾的寢室。因為男尊女卑，所以即便是酋長的妻妾，也不能和酋長在一個桌上吃飯，而且不能吃椰子、不能吃豬肉。

    再往旁邊，是一間會客廳。酋長一會兒會在這裏會見他們，會見其餘長老、或者接待別的部落的使者時，也會在會客廳見面。

    剩下兩間，則是廚房、工房。

    當然從孟松麓的角度來看，這片房子蓋得不合禮制。

    粗糙與否不說，那正房應該是坐北朝南，而廚房應該是作為廂，妻妾寢室應該在後面，並且應該用圍牆圍起來。

    這弄得四敞大開，像什麼話？再一想，這也正好，一團碎泥巴捏泥人，可比把舊泥人一點點改成想要的泥人簡單。

    第八四八章 多歧路，今安在（七）