新順1730 第二七七章 最終的鬧劇（三）

    問題的關鍵，不在於像不像、對不對、能不能成功。

    甚至於，作為後世人，很清楚這一套是怎麼回事。

    最基本來講，拿三剛說完不要去中國搶市場，結果上台之後，就去發動了狗日的二鴉侵略，那你說他自己說的這一套，他自己信嗎？

    劉鈺也支持向扶桑移民，他並不反對移民，也不反對農業容納人口、緩解貧困。

    但，他移民的理論，純是逆練的老馬學說。

    即，北美墾殖殖民地，根本不存在「資本」這種社會關係的社會基礎。在那裏，勞動者不是天然地從屬於資本的。

    而劉鈺的做法是，既然勞動者在墾殖地，不是「天然」地從屬於資本。

    那我加個強制手段，強行以類似「苦役奴隸制」的手段，強行維繫勞動者從屬於資本的社會關係，不就得了？

    具體就是，把無主的土地，強行國有化。以國家強力，強行賦予每塊土地一定的貨幣價格。

    想當自耕農？

    你得買地。

    地遍地都是，但那不是你的。這片荒地實際上一文不值，但對不起，你不出錢，這地就是朝廷的。

    那麼，想買地，就得幹活。

    幹活，賺工資。

    賺了工資，去買地。然後新一輪的移民再重複這個過程。

    通過這種強力的手段，強行維繫了勞動者從屬於資本的社會關係。

    「以外部強力，強行創造條件，維繫勞動者從屬於資本的社會關係」，這是劉鈺往扶桑移民的基本。

    而實學的激進派的設想，應該說，比劉鈺的做法，溫柔太多了、仁義太多了。

    即，通過均田、徵稅、強化國家機器、強化政府財政。

    再以政府財政出資，在三十年內，一切以「移民、航海、造船」為整個王朝運轉的目標。

    從而，以「讓每個人都有一塊自己的土地」為目標，進行移民。

    在這裏，移民，是作為一種社會的福利、一種對老百姓的仁義。

    且不說這是脫褲子放屁，最後還得走伊里奇所言的「美利堅模式」——即通過土地國有制，分配土地，創造小農家庭農場，然而再小農兩極分化，完成兼併經營，在北美形成資本主義農業的模式。

    只說，要能辦成這件事，需要一個里維坦。

    問題是，靠改革，而不是激烈的流血的革命，能改出來一個里維坦嗎？

    再者，百萬生員、無數地主、士紳，靠改革來均田？

    靠聖君、靠「真正的讀書人」，來均田？

    這是咋想的？

    這怎麼可能成功？

    但是，比起劉鈺的逆練老馬學說，這一套東西，聽起來，是不是溫柔的多？

    仁義的多？美好的多？道德的多？

    真正的問題，恰恰就在這。

    和拿三的局面一樣。

    可以說，拿三空想。

    也可以說，拿三是野心家。

    甚至可以說，拿三這一套，純粹是忽悠，自己都不相信自己說的。

    問題是，從法革開始，共和、君主、復辟、反覆辟、一波一波又一波。

    小農困頓，無數人失業。

    資產階級喝血的速度，如此之快，小農經濟的破產前所未有。

    有誰，站出來為「被侮辱與被損害的、卻發不出聲音的大多數」，說過話嗎？

    幾百萬極端貧困的小農。

    幾十萬在城市沒有工作的勞動者。

    成千上萬的被金融家、資產階級、地主、貴族殘餘勢力來回吸血卻發不出聲音的這些人，是奧爾良王朝為他們說過話？還是共和派秩序黨為他們說過話？

    老馬說，問題已經不是共和還是帝制了。可這群人，還是在玩【辭藻勝於內容】的花樣。

    這時候，一位英雄的親戚，亦可以理解成法國的「朱三太子」，站了出來。

    談農業。

    談工業。

    談金融。

    談剝削。

    談消滅貧困。

    談勞資關係。

    談要用合作社農業的農業收入，倒逼產業資本家提升工資。

    談他的叔叔曾經帶給法蘭西的榮耀。

    談他叔叔的時代，小農的日子過得肯定比現在強。

    談土地兼併。

    談小農的高利貸困境。

    談工人的被壓迫。

    談未來。

    談社，雖然是空想的。

    談本國工業保護。

    談自由貿易讓大資本和金融家賺錢，應該用關稅保護本土的脆弱產業。

    談要捍衛「人民」的主權。

    談【共和也好、帝制也罷。歸根結底，政府無論採取什麼形式，都應該關心人民的福祉】

    談【在本國存在成千上萬一無所有的人民的情況下，卻前往中國尋找成千上萬的消費者。這是腦子有病，應該解決本國的富足發展】

    的確，如老馬的預言：拿三存在的意義，就是讓人民破除一切對過去事物的迷信。新時代的變革，在破除過去事物的迷信之前，是很難開啟的。

    這個預言的二十年後，色當一戰，公社升旗，意味着法國人對過去事物的迷信，徹底消除了。

    但，於當時。

    拿三是法國為數不多認識到「工人的力量」、「人民組織起來就有力量」、「沉默的大多數人有力量」的人。

    【沒有組織的群眾什麼都不是；紀律嚴明，他們就是一切。沒有組織，他們既不能說話，也不能被理解；沒有組織，他們甚至無法傾聽或接受共同的衝動】——《論貧困的消滅》，第二章。p14。

    比起左邊的琢磨着搞秘密社團的布朗基，高出了許多；比右邊那群肥腸滿腦的，更是高到不知道哪裏去了。

    拿三的《論貧困的消滅》、《甜菜疙瘩問題》裏所闡述的許多空想的內容、煽動的內容……

    別說在1840年。

    就是到了150年後，對於多數人而言，依舊會覺得這一套東西，很有「道理」。至少，在直覺上，覺得好像有些道理。

    尤其是，這套以小資產階級的空想為核心的空想，在「小農經濟」盛行的國度，是極有力量的。

    因為，小農……想要的就是小資產、小地產所有制。在徹底破滅、在弄清楚正是這些東西導致了他們的普遍貧困，而和工人一起合唱徹底砸碎舊世界之前，這些東西，是最動小農之心的。

    而同時，這一套東西，又是不反對工商業發展，甚至極端支持工業發展的。

    某種程度上，也是在這個必然要經過的、蛋疼的「苦於資本主義發展、又苦於資本主義不夠發展」的階段，為數不多能夠以「順應民心」的方式推動產業發展的煽動。

    即便說，這種「順應民心」，最終的結果，是以穩定的政治和高速的發展，激化和加劇階級間的矛盾。

    但，這不是這種思想的使命嗎？

    一個使命，在小農經濟的末期，維繫社會的穩定，調和矛盾、加大國家的強力，快速地把工業發展起來。

    另一個使命，是最終炸成煙花，讓人民破除一切對過去事物的迷信。

    這是宏觀的歷史大勢，是不自覺的歷史前進的工具。

    而到現實的操作，李欗是否具備這個條件呢？

    在劉鈺看來，是具備的。

    當然，看起來好像區別挺大的。

    拿三類似於前朝的「朱三太子」。

    而李欗則是皇帝的兒子。

    拿三在之前，不過是玩了幾次酒館暴動。

    而李欗已經在大西洋上和英國人打過仗了。

    簡單來說，拿三是政壇上的局外人，依靠的不是制度派的力量，而是依靠沉默的多數的力量推上去的。

    而李欗，對於朝堂而言，對於制度化的朝廷和國家機器而言，肯定不能算是局外人、邊緣力量。

    但是，大順有個很特殊的地方。

    那就是，對於現在的朝廷而言，在正規科舉之外、在良家子貴族制小圈子之外，還有成百上千的「局外人」——大順的實學派。

    光頭曾有一段演講：要用無數無名的岳武穆，鑄造一個有名的岳武穆；要用無數無名的華盛頓，鑄造一個有名的華盛頓。

    既然說，對實學派而言，劉鈺所謂的「按圖索驥」，照着圖抓，一抓一大把類似思想的「驥」。

    但這些人，既不是朱三太子，也不是本朝四叔，更不是天策上將軍秦王。

    那麼，可不可能，靠無數無名的「驥」，鑄造出一個有名的「驥」呢？

    可不可能，靠無數無名的邊緣人，鑄造出一個邊緣人的代言人，即便這個代言人並不是政治上的邊緣人呢？

    再簡單點來說。

    老皇帝靠着北伐羅剎、西征準噶爾、服日本、下南洋、打一戰，靠着這些威望，玩一手「內外製衡」、「新舊制衡」，玩得轉。

    那麼，太子玩得轉嗎？

    一旦太子的政策保守、甚至反動，傷害了這群人的利益，這些實學派，認得你太子是個雞兒？

    至於思潮。

    既然說，實學派的「歪經」已成。

    其實一旦太子繼位後，施政出了問題、或者手腕不足、或者再度玩出來類似湖北米禁一樣的政策玩脫了。

    那麼，對於這些「無數無名的邊緣人」而言，他們很可能衝着李欗說一句話：

    【干吧，殿下！】

    而於實學的激進派而言，在他們眼中，這件事、或者說，他們的理想，是可以實現的。

    要人。

    有成千上萬被排擠在科舉制和軍功貴族制之外的實學讀書人。

    他們中，地主階級的成分，極小。

    小農、小生產者、士兵、海員、低階軍官、工商業者、殖民地小官……

    在他們看來，既然靠科舉制綁定的士紳，搞均田改革搞不成。

    那麼，他們上，他們和內地的土地瓜葛不大，難道也搞不成嗎？

    你們那邊有幾十萬生員士紳，老子這邊也有十幾萬實學讀書人。

    要大義。

    李欗姓李。

    均田乃天下第一仁政。

    這還不夠大義？

    要錢。

    先發地區的工商業者、財閥，難道會缺錢嗎？大順又沒有金山銀山，整個大順的黃金白銀，幾乎都是從這裏流入的。怎麼會沒錢？

    要槍。

    對外擴張、印度征戰、海軍擴大、以及服役年限福利制，留下的一大堆的問題，老皇帝一死，新皇帝會不會為了省錢，不再維繫諸如退伍士兵澳洲分田、水手退役領年金的龐大財政窟窿？

    即便沒有變化，那麼搞一出「紐堡陰謀」，難道還不會？

    要未來。

    全力移民，靠墾殖增加每個人的收入、靠農業增加國內糧食和肉類的「人均擁有量」，靠平均農業人口收入的提升發展工商業，靠農業收入的提升倒逼工廠漲工資，靠國內貿易完成工業大發展……

    在實學激進派看來，怎麼會沒有未來呢？這，至少比臨川舒王、安漢公那一套，似乎更可行吧？

    所以，基礎是有的。

    只剩下了兩個問題。

    第一個。

    真要是將來太子施政出了問題， 這些人找到李欗喊出【干吧，殿下！】的時候，李欗敢不敢摘下眼鏡、戴上眼罩氈帽類太祖模樣？

    第二個。

    貿易上的馬爾薩斯經濟學、工業上的李斯特經濟學、未來設想的聖西門空想，這一套「歪經」，李欗有沒有本事撿起來，做「釋經人」？能不能把這一套東西，編成體系？

    但實際上，看似這是兩個問題，實則是一個問題。

    因為，歪經已成。只需要把這一套東西，用個線，拴起來就是。

    即便他自己不會栓，文筆不好，難道不會找槍手？

    所以，本質上，這是一個問題，

    即，李欗是否有意願，做這個不自覺的歷史前進的工具？

    亦即，完成那兩個歷史使命。

    在轉型期，保護工業發展，在盡力維持局面的狀態下，加劇社會的矛盾，增強新的階級的力量。

    在末尾，用必然的結局，破除掉大順的百姓對一切舊事物的迷信，這是開啟新時代的前提。

    包括聖君、包括英靈均田、包括三代、包括聖王、包括老皇帝的開疆拓土對外掠奪、包括劉鈺的工商畸形發展、亦包括實學激進派那建立在空想上的未來，全都破除。

    由他，來召喚一切英靈，最後再由他，親手將這一切他召喚出的英靈焚毀，燒給天下百姓看。