新順1730 第二五九章 啟蒙工具人(下)

    路走到了這裏抄作業已經沒法抄了只能摸着石頭過河找出一條屬於大順自己的路

    康不怠的想法是好的走到這一步既然已經沒法以史為鑑了那就他山之石以攻玉

    但第一步就沒法

    整件事的難點在於事發之前的啟蒙而不在於事發之後的制度

    換言之歐洲現在需要的是描繪一個理想國而大順這邊則是怎麼走到三代之治

    一直以來大順這邊有西學東漸歐洲那邊其實也有東學西漸

    法國那邊能搞出轟轟烈烈的大事某種程度上至少在一定程度上還真得感謝大順大明感謝中國

    可大順這邊不行沒辦法學那些啟蒙學者搞出一個中國這樣的理想國的工具人只能往三代之治的方向挖

    難點就在於怎麼挖怎麼破題

    正如康不怠所說天朝數千年的驕傲心態上不允許世界上有比天朝更完美的國家除非爛到真的誰也比不過了

    可以有理想國但這個理想國只能從歷史裏挖三代之治

    反觀歐洲則可以用天朝做一個完美的啟蒙用的工具人

    事實上此時的歐洲人眼中有兩個完全不一樣的中國的形象

    而這兩種形象隨時可以根據需求無縫切換有點像是後世美國需要國會批錢的時候就高呼威脅論不要錢的時候就高呼不堪一擊崩潰指日可待

    此時也完全一樣既可以是靜止的歷史文字是神靈時代的野蠻遺留兒童一般的理解能力傲慢地故步自封

    也可以變成一心追求先進的科技最完善的法律最開放的心態最謙卑的道德最自由的宗教

    至於真相沒人在乎中國只是一個工具人在需要的時候合適的變身

    哪怕是此時百夫長號戰艦上認為是野蠻的愚昧人類孩童時代的瓦爾特影響他如此思考的維柯的本意也是醉翁之意不在酒

    根本不在意中國目的還是本國的啟蒙描述的中國只是作為一個工具

    邏輯也很簡單

    時代要變化過去的一切都是不好的要啟蒙人們推翻舊時代的一切

    所以靜止的歷史不好滾滾向前才是好

    要和舊時代的一切進行割裂不能因為傳統就裹足不前

    否則就是都有一個同樣的虛驕訛見認為自己比一切其他民族都較古老早就已創造出人類舒適生活所必需的事物而他們自己所回憶到的歷史要一直追溯到世界本身的起源他們認為自己所知道的一切就和世界一樣古老……的野蠻人

    不想逗留在野蠻的神靈時代延續人類的童年期那就向前走不要認為已經創造出了人類舒適生活所必需的一切事物要勇於嘗試新事物

    這還算是有點邏輯說得通

    而到了伏爾泰這邊更是連邏輯都不需要

    甚至很多前後矛盾驢唇不對馬嘴的對中國的描繪

    只要達成目的描述的是否是真相並不重要

    伏爾泰去過英國當然見識到了英國那邊的情況深知大地上完全沒有自由在英國有權有勢的投機商和騙子佔了統治地位

    但是不重要

    大部分法國人沒去過英國只是知道法國是絕對君主制而英國是立憲君主制

    所以地上完全沒有自由有權有勢的投機商和騙子佔了統治地位的英國在書中成了一個令人嚮往的國度

    只要立了憲了一切就都好了

    放在對中國的介紹上也是一樣

    歷史上法國巴黎流行占星術封建迷信大行其道

    伏爾泰為了掃蕩街頭的占星術士科技決定論的大旗立起來是這樣介紹中國的

    中國兩次被蠻族征服是因為沒有大炮不注重科技中國人雖然發明了火藥但卻根本不會使用大炮

    隨後法國鼓吹上帝的意志解釋可以解釋世界伏爾泰為了與之對抗搞出了環境和文化決定了很多事顯然上帝的意志不能解釋世界

    中國的形象又變成了這樣

    中國有大炮還會使用大炮滿清沒有大炮但是沒有大炮的滿清打敗了有大炮的漢人這是很了不起的為什麼呢因為環境決定了民族的性格北方的民族更加團結善戰而不是像有些人說的上帝的意志可以解釋全部

    按其所說機械唯物的環境可以決定民族的性格

    中國到底會不會用大炮滿清入關到底是因為科技決定論還是因為環境決定民族性格

    真相不重要重要的是先開槍後畫靶子

    大炮有還是沒有是一種疊加態可以隨時切換

    為了證明世襲不是理所當然的伏爾泰又把滿清臆造為主制度和自由的反抗者之典範稱之為這個被大明總督壓迫的首先拿起武器捍衛自己自由的民族並不知道世襲的權利所以我們看到所有的民族在早期都是選舉首領進行戰爭而世襲……

    這要是沒看過中國史書的還以為大明下屬的龍虎將軍反叛之前舉着三色旗高呼freedo


    但實際上整個論述的重點而世襲……這幾個字後面的話

    為了反對法國的教會統治伏爾泰稱讚雍正治下的滿清只有古羅馬人比得上

    為什麼呢因為雍正怒斥了傳教士遏制了僧侶們的野心和詭計

    而伏爾泰是反教會的為此可夸

    總之這種前後矛盾的話比比皆是

    前一秒還中國根本不會使用大炮下一秒就是有大炮的漢人打不過環境塑造出民族性格的滿人前一秒還是野蠻的韃靼後一秒就是只有古羅馬人才比得上

    中國這個工具人極其完美

    比英國更遠

    普通人很難觸碰到無法揭穿真相

    比英國富

    人都有慕強慕富的心理人家那麼富一定什麼都是對的

    比英國更不容易被法國人反感

    法國和英國是世仇法國人即便渴望啟蒙卻如同後世吹日一般中國人總會對吹日有天然的反感

    比英國更神秘

    普通人不知道那邊到底是什麼樣所以可以自己掄圓了夾雜私貨把自己幻想的最美好的制度加上這個理想國上

    最最關鍵的一點中國這邊也信上帝而不是綠教也非祆教等等爛七八糟的歐洲人已知的宗教

    至於是真的不知道此上帝彼上帝還是知道裝作不知道亦或是真的不知道那就不得而知了

    總之當其他民族還在偶像崇拜的時候中國人便真正認識了上帝……歷代王朝在詔書上都會說冥冥上蒼萬民之父賞罰公正……

    比起用那些異端異教的國家作為理想國這個認識了上帝的中國更適宜讓老百姓認可

    於是種種條件下中國成為了西方啟蒙運動骨幹們最喜歡的理想國

    不只是伏爾泰喜歡把中國當成工具人

    同時代的狄德羅霍爾巴赫魁奈等人也都很喜歡用這個近乎完美的工具人

    真的假的理想化的隻言片語的曲解的穿鑿附會的……串在了一起

    瑞典人為了要監察制度說唐帝國就有人民監察制度

    伏爾泰為了要君主立憲說明清就是君主立憲皇帝沒有能力干法律之外的事

    重農學派的杜邦出版的重農主義或最有利於人類的管理的自然體系直接將出版地寫為出版於北京紫禁城

    魁奈敦促路易十五學習中華天子在春天扶犁行演耕之大禮

    這倒可以理解但轉身就說中華帝國的專制制度是完美的自然法演繹是自由主義經濟學的表率藉此希望法國政府放開任何的經濟管制自由放任無為而治才能像中國一樣富庶

    後世看到重農學派這四個字可能會像見到諸子之農家一樣望文生義以為這是個種地的

    但實際上這個學派的核心思想是只向農民徵稅廢除一切工商稅實行完全的放任自由目的是反對法國的一些經濟管制

    這倒不是外來的和尚好念經而是舊的那一套確實已經走不通了而新的那一套還未確立起來

    和大順這邊一樣都處在一個破而不立的狀態

    大順可以追述三代之治其實歐洲也可以追述地上天國二者單就理想化的意義上並無區別

    只是法國的啟蒙學者們已經認識到了地上天國本身就是封建壓迫的幫凶要毀滅舊的一切就不能以復古的口號向前走

    於是在這個時刻東西方尤其是中國和法國以一種詭異的方式走到了一條路上

    熱衷於描繪理想國的法國人幻想着中國歷代王朝都是三代之治打着三代之治理想國旗幟走向了轟轟烈烈的大革命

    破除舊思想舊風俗舊習慣舊道德把壓迫了千年地上天國的欺騙砸的粉碎

    砸爛聖母院救出真上帝上帝即自然自然即理性

    熱衷於以史為鑑追述先賢的東亞沒辦法也不可能說天朝之外還有一個理想國

    於是喊着復古古儒打破程朱始近孔孟的口號高舉三代之治理想國的復古大旗艱難地尋找一條往前走的路

    只有先砸碎腐朽教士地上天國的幻夢才能真的建出來地上天國山巔之城只有先砸碎腐朽士大夫三代之治的幻夢才能真的復歸三代之治民本君末

    法國人設想的砸碎聖母院救出真上帝與大順這邊古儒一派設想的破一分程朱近一分孔孟其本質並不太一樣但也差不多聖母也好程朱也罷曾經是先進的而現在成為舊時代苟延殘喘的圖騰和遮羞布

    而大順就卡在砸碎這一步上了

    當地上天國已經成為教士壓迫腐朽的幫凶時法國人可以引來外部的中國做工具人

    可當三代之治已經成為腐朽教法化的儒教而非儒學的幫凶時大順這邊作為天朝在沒爛到不可救藥從全面自信到全面自卑的時候不可能從外面找一個理想國那又怎麼先砸碎呢

    不破不立不塞不流不止不行

    破而後立方可去其糟粕取其精華延其神魄

    其實這條路不管是理想國還是三代之治古希臘先賢和先秦諸子們都已經嘗試過一次但生產力不達標兩千年前兩邊幾乎同時失敗了

    現在流傳到歐洲啟蒙者眼中的中國形象只是先秦諸子的遺魂卻不是真實的自宋而後的理學教法化後的封建專制的巔峰



  
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