新順1730 第一四七章 破除好感

    這等想法一出，松平輝貞心想似也可以。

    如今答應大順的條件已是必然，要想的就不是討價還價，而是以待將來。好在幕府的筋骨未動，二十年生聚，未來尚未可知。

    定下之後，便叫人傳話，請劉鈺赴宴。

    傳話的人感到劉鈺住處的時候，守衛告訴他劉鈺並不在這，而是和幾人去了港口。

    在給完松平輝貞條件之後，劉鈺就帶人去了海邊，視察港口和要塞的建設。

    朝鮮的奴婢階層們幹活很賣力，每天能吃飽飯，干起活來都很賣力氣，而且可能是當奴隸當的久了，服從性極強。

    這是海軍的工程，從海軍的特別資金里提出來的，要在這裏修築一座要塞、一座炮台群，以及一處軍民兩用的港口。

    標準的海灣地形，自然防波提的小島，以及絕佳的地理位置，都使得海軍上下對這裏志在必得。

    工程進行的很快，花費也不是很多，一切順利的話，今年夏天就可以完全投入使用了。

    跟在劉鈺身後的，除了一直逗留釜山聯絡朝鮮方面的趙百泉，還有貿易公司在這邊的負責人、寧波的老海商徐濤。

    禮政府的人，與海商之間，可謂是話不投機半句多。

    但趙百泉在釜山逗留了這麼久，真正接觸到了朝鮮的身份制度後，對朝鮮「自號小中華」的身份，產生了極大的懷疑。

    加之之前劉鈺灌輸的一些想法，使得趙百泉對朝鮮的態度也不是很好，這話不投機的禮政府官員竟和海商能和睦相處，亦算是奇蹟了。

    一行人在釜山港口附近駐足，看着遠處正在勞作的朝鮮奴婢，劉鈺回身問趙百泉道：「朝鮮兩班，視奴婢為牛馬，所得錢財，皆歸於己。此與本朝士農工商四民之別，似有不同吧？卻不知《論語》中何處可得，此夏政也？」

    趙百泉是北儒一派的，並沒有江南莊園主生活的經歷，是最支持小農經濟的那種人。

    此時終究也不是明末，不至於出現浙皖初晚權、佃戶避主家諱這樣的奇葩事，此時目視這種奴婢制度，趙百泉並不認可這是儒家文化的習俗範疇。

    他仔細詢問過，朝鮮之前是爆發過「華化」和「本俗」之爭的，但爭到最後，朝鮮國王實在沒有削弱門閥兩班的能力，最後也就不了了之。

    哪怕當年萬曆援朝時候，因為一些奴婢伏擊日軍立了功，朝鮮王想要讓他們擺脫奴婢身份位列兩班，都被群臣死諫，認為讓賤人和他們同列實在是一種侮辱。

    此時劉鈺明知故問，趙百泉也只好道：「鷹娑伯說笑了，若是本朝的士農工商四民之別成這般模樣，我實是提不起半點華夏優越而睥睨四夷的心態。」

    「本地的東萊府使鄭某，也曾和下官提高，朝鮮國自有國情在此。海軍中一些人也說，鷹娑伯早就斷言，若是西洋人來此，傳人皆為兄弟姊妹的天主教於此，只怕儒廟隳矣。」

    「我觀朝鮮、琉球、倭國，皆有儒廟。朝鮮有儒廟、倭國有聖堂、琉球亦有儒社。可三國之間，大為不同。朱子之學，倒可通行，心裏實在難以理解。」

    劉鈺心道這有什麼難以理解的？儒學從春秋開始，經歷了銅器鐵器莊園小農的一系列發展，隨便截取一個時代，都能找到理論基礎。

    趙百泉想的終究還是「心之所向、則政之必往」的一套，自然也難理解。現在大順這邊最大的問題，就是如果想繼續當天朝，就必須自己搞出來一套新時代的、符合18世紀以及今後生產力水平的魔改儒學，與時代配套，否則這天朝是當不成的。

    但這種事，劉鈺考慮過許多個夜晚，也沒有找到解決的思路，完全沒有頭緒。

    此時他也不便說這個，笑着指了指身後的徐濤道：「趙兄若想看到朝鮮改變，還得靠這些海商。」

    「日易星移，本朝在變，而自有大儒跟上解釋。只要讓朝鮮也發生變化，那時候本朝的學問自是可以通行於朝鮮，自也會逐漸變成變成本朝的模樣。」

    「本朝現在，缺的是一場『鵝湖之會』。破而不立，終究不行。我讀書少，這等事我也說不清楚，但隱約覺得，這些海商正是破局點。」

    「趙兄以為我重利而輕義，又或者以為要多辦藩學，傳聖人之言。可實際上，你也看到了，琉球、日本、朝鮮，都不缺聖人之言，可形態各異。」

    這話當真刺到了趙百泉的痛處，按趙百泉之前所想，周邊夷狄肯定是不學聖人之言才搞成這樣。

    可到了朝鮮，他才知道，朝鮮官員的儒學水平，當真是比劉鈺不知道高到哪裏去了，甚至在琉球那種尺寸之地，當地儒生都可以和趙百泉在儒學問題上談笑風生，而他和劉鈺之間就根本談不了太多聖言。

    甚至對馬島上的倭人，儒學水平也是遠超劉鈺。但趙百泉捫心自問，到底劉鈺更像是中華人，還是朝鮮兩班、琉球儒生、亦或是對馬島和他爭論過的雨森芳洲更像是中華人？

    能編纂出《七經孟子考文》的山井鼎，和儒學學問幾乎可謂是毫無造詣的劉鈺，哪個更像是與他同族？

    這些問題從他去往琉球，再到這次來到朝鮮，如今時時發作，已經快要把他逼瘋了。

    甚至他隱隱想過幾十年前奉祀侯一族剃髮上表一事。

    現在劉鈺問他是不是覺得應該多辦藩學、廣播聖人之言，他自己也有些迷惑了。

    「鷹娑伯言，這些海商可以改變朝鮮，難道比儒生更能改變嗎？」

    劉鈺點頭道：「我是這麼想的。朝鮮國可不缺儒生啊，然而並未有什麼改變，不是嗎？」

    「所以趙兄若真想讓朝鮮變夏，萬萬記住。我力爭朝鮮開關、租地貿易，實則都是為了朝鮮好。」

    笑着轉頭又對徐濤道：「你們海商，更是要努力多賣貨物，瓦解朝鮮國的一潭死水，此皆大功也。」

    老海商徐濤忙道：「鷹娑伯且放心。便是鷹娑伯不說，我們也自會多賣貨物。小人還有個不情之請，不知鷹娑伯能否允許。」

    「說說看。」

    「是。小人聽聞鷹娑伯有意往下關與倭人簽訂和約。若此事為真，還請鷹娑伯允許老朽跟隨前往。小人的兒子，早些年往下關賣貨的時候，被倭人炮擊而死。做海商的，葬身大海，也算是命中注定。只是老朽念着雖無骨殖安葬，總想着有朝一日能去下關燒幾刀紙。」

    其實，這麼多年過去，老海商徐濤甚至連自己兒子的具體模樣都難想起來了，可心裏終究還是惦記着要去看看。

    雖然……理論上他們的作為，就是走私販子，但這種事換個說法，也可以叫追求自由貿易的勇士。

    老海商說到這，眼睛有些濕潤道：「老朽之前從未想過，有朝一日可以去一趟下關。卻不想風燭殘年的時候，竟還有幸參與此等國戰，踏到倭國長崎之外的地界。」

    說到動容之處，劉鈺點頭道：「父母愛子，人之常情。此事有何不可？」

    老海商一陣陣的感謝聲中，劉鈺不由自主地朝着大海看去，心裏自然而然地想到了此時英國的艦隊已經整裝待發，為了詹金斯的耳朵，對西班牙展開了一場戰場圍繞地球的戰爭，從直布羅陀打到南美、又從南美打到呂宋。

    這和當年新井白石主政之後，炮擊乘船到小倉、下關的華人走私販子，有什麼區別嗎？

    詹金斯也是走私販子，徐濤的兒子也是走私販子，着實並無區別。

    英國動手，可以直言不諱說西班牙禁止英國貨到拉美殖民地的行為，侵害了英國的利益。

    而大順對日本動手，高舉禮法宗藩的大旗，藉由琉球一事為引子……似乎，也沒什麼區別。

    想到這，劉鈺又寬慰道：「你們這些海商且放心。日後再不會出這樣的事了。若再有類似的事，自有軍艦替你們討回公道。」

    「可話又說回來，日後你們這些海商，也該多為天朝兵戎出力。子嗣可多學實學，報考靖海宮，充實武備人才。」

    「古人云，明犯強漢者，雖遠必誅。可蒙元當年兵鋒如此不可一世，缺乏水手海軍，也只能在倭國折戩；萬曆年西班牙人屠呂宋，前明也只能忍氣吞聲。緣何？便是破胡侯復生，面對萬里碧波，馬蹄不可跨越，也不好說什麼雖遠必誅的話。」

    老海商點頭道：「鷹娑伯放心便是。如今松江各處海商，子嗣學儒而取科舉途者少，多學實學，實學之風日盛。老朽孫輩，也有數人學習實學，將來正勵志要入靖海宮，揚波海上。便是考不進去，日後算賬目、定經緯、走航線，那也有用的多。」

    只是幾句很正常的話，卻讓一旁的趙百泉臉上忽紅抽搐，哀嘆一聲，默然無言。

    劉鈺也沒過多刺激趙百泉，想着日後要租借朝鮮的地、讓朝鮮開關，這也得有人回朝鼓吹，破除士大夫們對朝鮮乃小中華的好感，怎麼想趙百泉都是最合適的人。

    很自然地換了個話題，將這個可能會讓趙百泉尷尬的話題挪開，正說着日後在朝鮮和日本的貿易問題時，傳話說倭人請劉鈺赴宴的人趕來送來了消息。

    當聽到「不論禮法、只分賓主」的時候，劉鈺道：「看來倭人已是定下朝貢之事了。不過論起來，若是朝貢，依親王制，我日後見了倭王，豈不是還要跪拜？」

    趙百泉無奈道：「依禮，是如此的。鷹娑伯日後不相見，不就是了？況且藩屬不得隨意前往，若鷹娑伯再去，那也是天使……呃，不過就算是天使，在冊封之前，是他拜你；冊封之後，還是得你拜他。」

    劉鈺大笑道：「得，那就趁着他還不是親王，去見一見吧。趙兄可得隨我來，免得他們又編排一些席間密室密談的話。趁着今日，便把細節談定，早日定下和約，也好了卻心事。」