三國之謀伐 第一百一十三章 留畫雕像

    測試廣告1        經過二十多年的漫長發展，泰山學宮的學術氛圍已經到了非常好的地步。茶壺小說網 www.chahu123.com

    陳暮提倡實踐主義。

    學宮最著名的口號就是——實踐出真理。

    因此你可以在學宮任何一個場所，任何一間教室與大家討論學術有關的話題。

    但理論知識要化為實踐，而不僅僅在於你提出一個假想。想要大家都承認你的理論設想沒有問題，你得拿出實踐成果。

    再不濟，也得有可行的實踐方案。

    所以在這樣的學術氛圍之下，實用主義和科學主義的思想啟蒙就漸漸流行,    被世人遵循為唯一真理。

    而且不僅僅在於科研學術，這種態度也影響到了詩詞歌賦書法繪畫等藝術。

    現在學宮就流行兩大主流流派的繪畫技術。

    一派是水墨畫。

    另外一派則是油畫。

    其實嚴格來上，水墨畫屬於後來居上。

    是這些年左伯紙宣紙等紙業發展起來之後，才出現的一種畫派。

    而油畫則已經傳承千年之久，在周代就已經出現，主要服務於宮廷和貴族,    如周王室的亭台樓閣建築，王室與諸侯的棺槨器具等。

    那時的繪畫也主要以漆畫、油畫為主，甚至在後世我國出土的新石器時代的陶瓷上,    都已經有彩色油繪。

    因此並不是說油畫在我國沒有發展，當然也不是說拿傳承已久硬往西方油畫上碰瓷。

    而是表明確實我國早有油畫的存在，只不過我國的畫技藝術並不注重寫實風格，因此最早的油畫僅僅是用來做記錄，一直到晉朝畫技才變成藝術。

    原本如果沒有實用主義和寫實主義的流行，大漢最近這些年興起的繪畫藝術，或許就如同晉唐時期的畫技和書法一樣，以寫意為主。

    但在主流價值觀影響下，油畫這門古老的繪畫技術再次被人們拾起，成為了如今繪畫藝術的寫實派風格的主要代表之一。

    在前年青州泰山學宮向洛陽皇宮展示去年一整年學宮的最新發明時，那極具真實的油畫技術，就被劉備註意到。

    主要也是因為這個年代沒有照相機,    更沒有攝影機。

    油畫的產生打出的口號就是貴在真實，在一個崇拜祖先的時代，百姓富裕之後,    想把先祖的畫像留下來進行祭祀，本身就是一件充滿時代風格的事情,    屬於趨勢。

    因此油畫也逐漸流行。

    段煨是中將，屬於二十將軍當前排比較靠前的鎮西將軍，他的資歷比較差，是早年董卓舊部。但功勞不小，收復關中，平定西涼，以這功勳，若不是資歷問題，九虎當中必有一席之地。

    他跟劉備沒什麼太大感情，甚至都沒怎麼見過面。

    然而畢竟是大漢地位較高的一名中將，再加上這些年劉備送走了不少老臣，段煨的陡然離世，亦是讓他感慨萬分。

    在這種情況下，劉備就不得不考慮自己已經年近五旬，也許壽歲不久，身後之事。

    首先是進行大授勳和大封爵。

    於章武九年年末，確定了授勳與封爵名單，這些名錄將於章武十年年初,    泰山封禪時一同頒佈。

    其次命令將作監於西園修築桃園殿。

    原本是劉備是打算修四聖殿，被關羽張飛陳暮勸阻,    最終作罷。

    整個桃園殿處於林木森森的西園當中,    四周種植大量桃樹，引渠水流入園中，外圍建有牆垣，裏間有祭祀用的廣場。

    桃園殿裏面又分為內殿和外殿兩層，外殿有左右文武廟，將來劉備死後，跟隨他的開國大臣們分文武排列，懸掛畫像以及建立雕塑，供將來子孫後代祭祀使用。

    這種情況被稱之為配享太廟。

    至於內殿。

    自然是劉備關羽張飛陳暮四兄弟的私人祭祀區域，目前按照劉備的設想是暫時懸掛四張畫像，雕塑內容的話，他還沒有想好。

    等到章武九年年底，桃園殿已經開始緊鑼密鼓地修築，大量雕塑家和青州最好的油畫家也被選入宮廷。

    在西方世界，雕塑家和畫家往往被稱為藝術家，社會地位比較高，能出入上流社會。

    然而在東方古代社會，雕塑師和畫師地位很低，當時被稱為工匠，不被世人看重，因此兩者肩負的社會責任也不同。

    等到陳暮於泰山學宮解放思想，將藝術這個概念提出來，並且大力推崇之後，雕塑師、畫師、詩人、家、書法家等藝術從業者地位漸高，成為藝術家。

    而且不同於後世很多畫畫和搞雕塑的都快餓死，這個年代由於缺乏留存手段，人們更希望能夠留下自己的模樣供子孫後代祭祀以及瞻仰。

    所以大家在慢慢接受了雕塑與油畫這門藝術後，也樂於花錢去使用這門技術。

    反正現在國家富裕，民間經濟也發達了起來。

    有錢的就選擇雕塑，沒錢的也可以選擇油畫。即便是現在這兩門藝術還處於小眾階段，總歸是有它的用處，至少雕塑藝術在園林和建築業當中，永不會過時。

    章武九年十一月初六，洛陽下起了大雪，千里邙山化作一條銀龍，窸窸窣窣的雪花紛飛，將世間裹着一片亮麗的雪白色。

    玉堂殿內溫暖如春，從早上起，劉備關羽張飛陳暮四人就開始忙碌起來，精心打扮自己。

    按照劉備的意思，在授勳的時候，要進行功勞分級。

    最高級別的特等功臣不僅會授予大漢帝國勳章，還有勳爵、功爵、封爵、散階等等獎賞。

    至少像關羽張飛陳暮，除了帝國勳章以外，勳爵為正一品大柱國，正一品榮祿大夫，功爵為通侯，封爵為公爵，還有軍銜是大將。

    功勞分級是個得罪人的活，因此交由內閣以及三公九卿共同排序。

    最後列出名單來，由劉備批示，哪怕分級時有些令人不滿，因為是集體決定也不會有什麼問題。

    而在開國特等功臣以及一級功臣當中，這些人將享受畫像以及雕塑，配享太廟。

    第一批名錄里。

    特等功臣只有三個，關羽張飛陳暮。

    本來按照資歷和功勳來說，典韋應該也能排進去。

    不說別的，單說他那一身傷疤，亂軍當中為救劉備多次受創，就足以列入其中。

    但典韋自己推辭掉了。

    於是典韋位列武官一級功臣之首，封從一品上柱國，從一品光祿大夫，功爵為關內侯，封爵為侯爵，軍銜為上將。

    文官一級功臣之首為沮授，從一品上柱國，從一品光祿大夫，關內侯，侯爵，軍銜為上將。

    按理來說，文官應該沒有軍爵。

    但沮授他們這些人在軍隊裏面也有職務，是為大將軍軍師，屬於參謀部成員，因此同樣應該也有軍隊授銜。

    而軍師級別要比主將低一級，所以往往大將軍軍師授銜上將，上將軍軍師授銜中將，依此類推。

    目前整個第一批用於泰山封禪的授勳名錄當中只有七個人。

    關羽、張飛、陳暮、典韋、沮授、張遼、荀彧。

    本來按照資歷來說，太史慈應該也有姓名，因為他與典韋屬於前後腳。

    典韋是在黃巾之亂加入，於公元184年中旬，就跟劉關張結義前後時間只有不過三四個月的時間。

    而太史慈是在劉備討伐黃巾之後的擔任濟南相時加入，與典韋也就差了三四個月的時間。

    奈何太史慈前中期被陳暮用來當跑腿的，參與的戰爭不多，資歷是夠，功勞不足，導致沒辦法入選名單。

    至於張遼。

    他資歷其實比不過太史慈，但他功勞實在太大。

    與袁紹之戰，陣斬淳于瓊，陣斬高覽，白狼山之戰陣斬蹋頓，北上攻打鮮卑，驅除西部鮮卑三千里，燕然勒石。

    所以威名赫赫之下，張遼若是不入選第一批名單當中，恐怕萬勝軍的將士們也不會服氣。

    不過諸多功臣們也不急。

    因為誰都知道這只是第一批名單，以後第二批第三批都會陸陸續續補進。

    以太史慈的資歷和功勳，即便不是第二批名單當中的榜首，至少也是前三，所以沒有入選第一批名錄他也不惱。

    在確定了第一批名單之後，劉備就立即命令雕塑師和畫師緊鑼密鼓地開始為名單雕塑和繪畫。

    其實原本第一批名單是有十多個人的，像太史慈、牽招、高順、臧霸、田豐、荀攸、趙雲、黃忠等人資歷和功勞都不算差，乃是討董之前就加入，至少應該在名單里。

    但不管是雕塑還是繪畫都是個技術活，需要很長的時間進行。人員太多的話，即便是技藝最好的藝術家也不可能迅速完成任務。

    因此只好先確定功勞最大的幾人名單，將來再依次排序。

    而且名錄里其實也有一些明明功勞很大，卻沒辦法加入其中的功臣，比如早已經去世的閻忠。

    作為最佳臥底，閻忠一直以來是陳暮心中最好的無名英雄。

    可是無名英雄見不得光。

    所以也沒辦法，只能將一些功勳補償給閻忠的子嗣。

    以至於當時不少人納悶，為何一個青州隱居的隱士，加入劉備陣營沒幾年就病逝的人，為何子嗣會得到如此多殊榮？

    卻不知道他的名字無人知曉，他的功績與世長存，即便是在整個軍情司當中，閻忠的影響力也很大。

    還有一位像侯栩，也是軍情司的建立者之一，卻也只能隱藏在黑暗裏，見不得光。

    不過這些都只是題外話。

    目前第一批名錄是為了給泰山封禪做準備。

    封禪結束之後，給其餘功臣畫像以及做雕塑的事情，也會繼續去做。

    所以這項工作會持續很久。

    劉備關羽張飛陳暮四人這些日子，每天的工作就是站着不動。

    穿上威嚴的衣服，做好姿勢，給畫師和雕塑師當模特。

    今日繼續站着。

    他們並沒有穿龍袍或者官服。

    劉備穿着一件灰色絲綢長袍，肩膀兩側有雲肩，下領處用紅線繡了祥雲，領口扎着兩條紅色長巾，兩臂露出白色絲綢長衣，用護臂紮緊，頭頂長冠，腰上懸着雙股劍。

    關羽則穿着綠色長袍，雲肩也是綠色，腳上蹬着黑色絳絲履，長須飄飄，青龍偃月刀豎握着站在劉備的左後方，僅次於一個身位。

    張飛則是穿着一件黑色絲綢長袍，披了件淡黃色坎肩，絡腮鬍如針般耀眼，手中丈八蛇矛倒握，站在劉備右後方。

    在張飛右手邊就是陳暮，一身藍青色儒服，腰間掛着學子劍，下頜山羊須，手中拿着羽扇。

    四個人站直而立，一動不動。

    他們面前是一個三十多歲的畫師以及一位五十多歲的雕塑師。

    雕塑師往往都是由雕塑工匠而來，帶了兩個徒弟在旁邊當助手。畫師則不同，因為油畫是最近十年才興起的東西，所以真正以這門技術當職業的人較少，畫師比較年輕。

    每天四個人在處理公務之後，都要抽出約一個時辰的時間來給雕塑師和畫師當模特，今天已經是第十八天。

    雕塑師早就做完了，他是先用黃泥塑造模型，然後每天四人觀察神態，進行局部微調，一直等到調整到完美的地步，最後就燒製成雕塑，鑄造成銅像。

    其實在華夏古代之所以沒有雕塑師這個職業，主要也是因為人形態的雕塑陶俑往往都是陪葬品，不吉利。

    而如今思想改革，人形雕塑被大漢丞相提出可以拿來紀念功勳人物。

    因此雕塑師這個職業也站了起來。

    大約過了一個半小時，那畫家長舒一口氣，放下手中的畫筆，向劉備拱手說道：「陛下，丞相，驃騎將軍，車騎將軍，小人畫好了。」

    「哦？終於好了？」

    四人總算是能夠活動活動筋骨，聽聞此話，連忙過來觀看。

    那畫布非常大，用三個架子支着，橫着長有三丈，也就六米都長，寬有接近四米，背景是一個高台之上，四人挺拔而立，面貌威嚴，栩栩如生。

    「不錯，一模一樣。」

    劉備誇讚道。

    陳暮笑道：「油畫注重寫實，更容易畫出真實樣貌來。不過你這光影沒有處理好呀，人物沒有陰影層次，少了幾分藝術感。」

    畫師只覺得毛骨悚然，一身冷汗，連忙跪下道：「不愧是丞相，小人對光影已經研究了數年，奈何此技藝非同一般，小人摸索數年也不過是略懂一些皮毛，因而畫時不敢追加光影，怕出了差錯。」

    陳暮擺擺手道：「無妨，起來吧。油畫雖然在千年前就已經出現，但作為畫技亦是這些年才出來，你們都算是前人，畫技不精也正常，以後努力摸索，為後人鋪路就是。」

    「多謝丞相。」

    畫師擦了擦汗站起身，沒有想到丞相就連油畫當中的光影都知道。

    殊不知陳暮當年在美利堅讀過研，在華爾街上過班，由於不少客戶喜歡收藏油畫雕塑等藝術品，為了拉近與客戶的關係，他也要對這些東西有一定的品鑑能力。

    所以一眼就看出來這畫師所畫的畫像幾乎沒有光影處理效果，人物缺少層次，在後世即便是一名普通美術生都比這個要強。

    不過也沒辦法。

    油畫是最近幾年才流行起來的藝術形勢，這名畫師已經是青州油畫學派當中的佼佼者，逐漸發現了畫中光影層次。但因為是給天子畫畫，怕出了差錯毀於一旦，所以寧願什麼都不做也不願意犯錯。

    沒有添加光影效果，也是人之常情。

    只能希望等將來他們對光影研究更上一層樓的時候，能畫出更好的人物肖像畫來，以增強人物神態以及人物藝術感，為後人留下他們珍貴無比的模樣肖像。

    看了那油畫，又看旁邊那雕塑。

    雕塑也不是一件簡單的事情，雕塑師會自己用木雕刻出模樣，回去再用石雕，最後再用銅雕。

    幾個人就看到雕塑師手中的約一寸高的木雕已經是惟妙惟肖，只是因為沒有塗上顏料而導致人物表情神態有些失神。

    簡單來說就是缺少了靈魂和氣質，沒有那一抹威嚴。

    但技術還是很好，等將來上色，製造成陶俑以及銅像的時候，應該會有一定差異。

    四兄弟看了都很滿意。

    除了四人合畫以外，每個人還有單獨的畫像。

    另外還有統一合像。

    大大小小要畫十幾張，包括張遼典韋沮授荀彧等人在內，這些天都要當模特。

    一直到了章武九年十二月底，這些畫才徹底畫完。

    章武十年，也就是公元210年。

    整個大漢的新年是在一片歡天喜地當中度過的，洛陽城中開始燃燒煙花炮竹，城內大小商鋪熱鬧非凡。

    從年初劉備於祖廟當中祭祀了漢朝歷代皇帝之後，全朝廷就開始為泰山封禪做準備。

    封禪這件事也是個大工程，秦始皇時候比較簡單一點，到漢武帝時期工程量就開始增加，要修建大量的新建築，還有各種儀式。

    等到光武帝時期，封禪就更加盛大。

    史料記載，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封台上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。

    從最開始秦始皇路過泰山，刻石記功。到漢武帝封禪泰山，修築祭壇，禱告上蒼。再到光武帝時期修整山道，壘砌石土，工程量一個比一個大。

    到了劉備這裏同樣也不能小，先派人從去年開始就在泰山修整道路，在山頂建造祭壇。

    從今年年初準備出發，大小官員數百人，再加上隨行護衛，總人數上萬，一路浩浩蕩蕩，沿途各州郡縣盛迎，灑水淨街，抽調民夫修整道路，不僅耽誤了運河工程，還給百姓增加負擔。

    一直到章武十年一月二十一日，劉備抵達了泰山腳下。

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