渡娘之後封神時代 第八百四十六章調動

    測試廣告1                  不是一個，不是兩個，而是所有，長耳定光仙表示全都要，這就是他提出的價碼。讀字閣 m.duzige.com

    大佬又怎麼可能接受這樣的條件，那些明星可都是搖錢樹，一個兩個也就算了,&nbp;要全部？這不是要斷他的財路麼？不行，絕對不行。

    長耳定光仙的小眼睛瞅着送上門來的肥羊，看出對方的心疼。他不着急，因為被自己盯上的獵物就沒有能逃走的。

    「這種條件，恕我不能接受，大師，我們有緣再見。」大佬轉頭就走，他還沒被氣糊塗,&nbp;一千萬的價碼還能接受，要是真把手底下的明星都禍禍了，那才是腦子有坑。

    長耳定光仙皮笑肉不笑地看着對方，心想自己得履行如來的使命了，得防止有人妨礙黑蓮居士的磨鍊。反正他是兩頭有理，只能說被他盯上確實是倒了血霉。

    長耳定光仙不缺女人，但他采陰補陽，女人根本不夠。下界為妖，就是肆意妄為，不過不會有什麼問題的，如果真的有危險，自然會有人來救自己。當年西方教下凡的坐騎惹了那麼多的事情，每次孫悟空要下死手就被救走。有了這麼多的例子，長耳定光仙根本不怕，對他而言采陰補陽根本就是小事，又不會害人性命，也就是讓女子少活幾年罷了。

    其實對他而言采陰補陽根本沒什麼效果，也就是享受個過程。

    這件事情還沒完。

    大佬心想難道自己真的只能找打手？心裏這麼想着,&nbp;回家的路上就出了車禍，給他開了十年車的司機莫名其妙就撞上了路邊的路障。司機只說當時大腦一片空白，就莫名其妙地撞了。

    路上也沒有什麼車，也沒有障礙物，總之是撞得很詭異。但這個時候大佬還沒有意識到遇到了什麼事情，只以為司機是昏頭了。但接下來詭異的事情越來越多，他身邊的人都會做一些莫名其妙的事情，比如秘書突然把滾燙的茶水倒在他身上，甚至是過路的路人都會不懷好意地盯着他。

    就這麼提心弔膽地過了幾天，大佬終於意識到自己身邊可能是有髒東西，是撞鬼了。於是再次找到了長耳定光仙，他是完全不會想到自己幾次遇到生命危險，其實就是眼前這個油膩的大師在搗鬼。

    果然是惡人自有惡人磨，長耳定光仙是輕鬆拿捏大佬。只要對方一天不答應條件，就一天無寧日。反正長耳定光仙這次出差有好幾百年，別說大人物永無寧日，他的子子孫孫都別想安寧。

    也沒別的意思，就是玩。長耳定光仙在凡間有大把的無聊時光，可以盡情地造作，盡情地為禍一方。

    連綻並不知道自己的對手挖了個坑，自己往裏跳。知道了，也不會高興，因為他依舊在為世態炎涼感到悲傷，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，這個世界有什麼是不圍繞利益和分配關係展開的純粹感情麼？是不是最後所有的一切都要歸結於利益？甚至是正義和善良也無法避免？

    一個人躲在屋內糾結，證據上傳後發生的一切讓他失望，不過他的靈感是不斷綻放，歌是一首接着一首，很多歌詞都是《黑蓮經》裏的內容，在刺激之下，被遺忘的記憶似乎有些許的鬆動。

    當年孟子去魏國估計也是這種感覺，梁惠王一張嘴就是問他給魏國帶來了什麼強國的利益，孟子說帶來了仁義。結果就是孟子黯然離開了魏國，不是他的仁義不好，而是魏國有自己的一套分配方式，改過來需要成本，而且重新分配的利益從哪來？

    這也是儒家在戰國的時候不出彩的原因，因為他們只有分配關係，沒有擴大利益的辦法。法家則是強兵強國，以戰爭為導向，通過戰爭搶奪他國的財富，進行再分配。

    黑蓮居士現在也一樣，他的理念很好，給大家一個善有善報惡有惡報的世界，可改變的動力從哪裏來？黑蓮居士有動力，是因為經歷了女子為他而死的慘劇，是有切膚之痛才有了這樣的需求。但對普通人而言，在利益當先的社會裏也能湊合過了，為什麼要改呢？改變了之後，生活水平能提升麼？階級地位能上升麼？

    孟子的仁義好不好？好，但這不是魏國最需要的，推行的話不但不賺錢反而虧錢。

    那麼為什麼漢朝的時候，儒家突然就厲害了？那不是儒家厲害了，而是皇帝和世族結盟了，皇帝通過儒家學派選擇人才，世族豪門通過儒家學派推舉人才，在天人感應的框架下，皇帝和世族通過儒家這個學派進行聯合。

    後來皇帝和世族鬧翻，世族立刻就開始清談，轉而流行玄學。因為當時皇帝已經沒有號召力了，世族們為了對抗皇帝，已經沒必要去迎合儒家的要求，已經不想加入儒家的分配關係了。

    到後來唐朝，因為唐朝皇帝就是世族，所以他們也推崇道家，這樣可以和其他氏族結盟。整個唐朝都是儒釋道三種聲音，不斷地發展和融合。

    如果沒有芸姚搗亂，那麼後面到了宋朝，儒家才會再次出頭。但儒家的勝利並不是因為儒家多麼強悍，而是因為世族的衰落。唐朝李家雖然是世族出身，但傳承了隋朝的科舉，選拔寒門弟子。這些寒門弟子對玄學自然是喜歡不起來的，因為玄學的解釋權完全是被豪門把握的。

    當年豪門以玄學對抗皇帝，現在士大夫自然是用儒學對抗玄學。朱熹提出存天理滅人慾，直接吹響了對抗的號角。

    不過天人感應、存天理滅人慾這兩個和孔孟的儒家差距還是不小的。

    總之一個時代的意識形態之所以被需要，基本是出於對抗另一個意識形態的需求。之所以對抗，就是為了守護自己的利益。因為有利可圖，才有能力建立意識形態，如果一分錢都沒有，那麼只能加入現成的意識形態，而不是推行新的意識形態。

    整個封建王朝，皇帝和豪強的意識形態鬥爭都是很激烈的，從漢朝的《鹽鐵論》，到漢末的《月旦評》《四本論》，都是很直接的對碰。

    只是後來豪強是越來越弱，科舉興起之後，意識形態的鬥爭減弱了，基本是一個意識形態之下的黨爭。所以宋以後，儒家一家獨大，其實就是因為國家一體化越來越進步，中央和地方已經不需要意識形態作為武器互相對抗了。

    黑蓮居士現在依舊是處於意識形態的鬥爭中，他想要讓大家接受他的《黑蓮經》，但又給不出好處，所以他只能找那些和西方教有仇的人作幫手，因為有仇恨所以無法從西方教獲得利益，所以一起反抗西方教。

    但黑蓮居士無法說服芸姚，就是因為芸姚可以反覆橫跳，可以從西方教拿到利益，也可以通過反西方教從黑蓮居士這邊佔便宜。

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