天漢之國 第398章 紅塵道場（三）

    說不清楚道是什麼，道是什麼樣子的，那道還有什麼用處？道的用處，是一點一點總結道所具有的性質，慢慢描出一個輪廓來。隨夢小說網 www.suimeng.co從而知道，這樣做是合道的，那樣做是違背道的。

    循道而行,  才是中國文明的底色。為什麼這樣做？這樣做遵循大道。而不是因為哪個神仙說要這樣做，哪個聖賢說要這樣做，也不是別人怎樣做。

    作為一個政治人物，道是什麼？王宵獵不能說得十分清楚。但有一點確信，新中國的道與舊中國的道是不同的。舊中國政治上道的核心是天命，新中國政治上道的核心是人民。舊中國的政治是從天命生出來一套政治理論，王宵獵應該從人民生發出一套政治理論。

    這樣的政治理論是怎樣的,  現在說不清楚。必須要經過實踐,  經過總結，才能有輪廓。人們總是以為，世上有真理，有絕對的正確，等着人們去發現。實際上世界就在那裏，就是那樣。等到人們認識到了，只能說這個世界本該如此。其實是認識到了，才知道世界是這樣的。

    這樣認識世界，與歐美最大的不同，是不需要一個全知全能的神存在。道本就在那裏，世界也就在那裏，不是由誰來創造的，而是人類逐漸認識的。

    前世學了各種知識，為什麼還要這麼做？中國為什麼落後，要怎樣追趕，不是都清楚了？

    從鴉片戰爭，中國被英國人的戰艦大炮打開了國門,  中國人才突然發現，原來我們落後了。而後對外戰爭一次又一次地失敗，很多人發現，不只是戰爭打不過別人，就連文化也落後了。

    落後很多原因。到底為什麼，王宵獵也說不清楚。但明確地知道，前世學到的是不完備的。而在這個時間，宋朝並不落後。前世學到的，實際上不能夠直接拿過來用。

    宋朝最大的問題，是軍事落後。從建國時起，與北方的契丹相比，軍事上就不佔上風。立國一百多年，被金軍攻破了開封府，兩個皇帝抓走，大量宗室大臣被抓走。這樣的屈辱，歷史上是罕見的。

    為什麼宋軍的戰鬥力不強？歷史課本沒有給出答案。但在歷史學界，有一種說法非常流行，就是因為宋朝重文輕武。因為重文輕武，武將沒有積極性,  當然打不了勝仗。這種說法因為各種原因,  不但是在歷史學界有重要的地位,  還廣泛流傳以了民間,  甚至很多人認為就是如此。

    當然不是。如果一個王朝致命的缺點可以如此簡單地總結，就是在拿着歷史開玩笑了。而且不只是宋朝，到了後來的明朝，依然有這樣的問題。清朝對宋朝明朝的總結，其中一條就是認為他們重文輕武導致了王朝覆滅。實際上不重文輕武的大清，軍隊的表現並沒有比宋朝明朝更好。

    不必列舉國內國外的例子，來說明重文輕武的總結為什麼不對。對如此重大的歷史問題，採用這種輕佻的態度，首先說明的是歷史學家對歷史的不尊重，學術態度不端正。

    宋朝軍事孱弱，說明了五代十國之後，朝廷對軍隊的定位發生了不好的變化。由此帶來的，是軍事動員、組織制度、管理制度、訓練、指揮等全方面的退化。這種退化原因很多，可以提出各種各樣的觀點，但很難簡單歸結到某一項政策或者制度上。

    宋朝的人也意識到了軍事存在問題。王安石變法，其中一項重要內容，就是改革禁軍，由募兵制逐步改為保甲制。不過新舊黨爭，舊黨上台之後盡廢保甲法。用宋朝人自己的說法，就是黨爭之後，禁軍廢，保甲亦廢，全隊成了一筆糊塗賬。

    不能認為如果保甲不廢，改革成功了宋朝的軍事實力就會變強了。由於時代的局限，當時的人對軍隊的認識並不成熟。而且缺乏實踐，還沒有找到真正合適的方法。

    但絕不能認為，宋朝的軍事實力弱是因為重文輕武。這麼輕佻的說法，除了說明歷史研究者的態度不端正外，說明不了任何問題。

    這種對歷史的輕佻，不只是在「重文輕武」這樣的學術總結中。實際上鴉片戰爭之後，大量學者對於中國歷史、中國傳統、中國文化的研究，普遍存着這樣輕佻的態度。

    對於中國思想，簡略介紹後，往往加上個樸素的唯物主義、樸素的辨證法這樣的形容詞。加的人覺得是為中國傳統思想增光，實際說明了研究者的態度不端正。加上這些形容詞，就是說這些研究者比這些思想的提出、繼承、發展的人更高明，覺得他們懂得更多而已。

    至於其他的，什麼哪個時期取胡人精血增強漢人實力，什麼大禹是條蟲，這樣的說法很多。實際上就是說明了，在某一段時間，歷史研究者普遍地對中國歷史的蔑視和不尊重。

    鴉片戰爭後，中國的知識分子發現中國落後了，掀起了轟轟烈烈地向外學習運動。學西洋，學東洋，只要是外國的都去學。學了百多年，取得了很大的成績，自然不能否認。但總有一些人，在學習的過程中走得太遠，忘記了為什麼出發。

    有一些人覺得，自己學過了外國的知識，見過了外國的世面，不需要了解中國，就可以回來指導中國人該怎麼做了。甚至很多人覺得，所謂的發展，就是中國慢慢變成外國的樣子。因為落後，先變成他們過去的樣子，再慢慢變成現在的樣子。未來呢？未來當然還是落後於外國。

    隨着科技的進步，經濟的發展，出現了地球村的概念，迎來了轟轟烈烈的全球化運動。在很多人眼裏，未來國境不再重要。人不是哪個國家的人，而應該是地球人。很多人有一個共識，就是各個國家的發展應該是一樣的，未來應該是趨同的。

    是不是這樣呢？王宵獵只能說，天知道。只有天知道的事情，人不要亂猜。最少我們生活的世界還不是這樣的，還是分成各個國家、各個民族、各個文明的。其他文明的發展進程只可以借鑑，而不可以照抄。照抄是不行的，沒有人可以成功。

    落後了就要學習。不要自己明明落後，還自視甚高，拒絕學習和改變。學習是學習別人好的，摒棄壞的。學來對自己有用的，發展出符合自己的。從而不再落後。不能因為自己落後，就覺得從學人那裏抄來的一知半解，就比自己固有的強。不只是要學得好，還要用得好。要想用得好，就不但是要學好別人優秀的東西，還要對自己有清醒的認識。

    按照正常的規律，這個過程應該是發現落後了，同時批判自己舊的和去學習別人新的。把別人有用的學來了，批判了自己的舊的，也就應該搞清楚自己為什麼落後了。這個時候，就應該發揚自己原來優秀的，從而形成新的文化，新的社會。不再落後了，與其他的文明相互學習，相互借鑑。

    可是總有一些人，覺得自己從外國人那裏學了一知半解，回到祖國就應該天下無敵了，就應該萬人景仰了。那些沒有去過外國的人，應該什麼都聽自己的。

    總有人認為，以前你學過外國的，以後必然還是要學外國的。你以後的樣子，無非是變成外國曾經的樣子。外國的過去，就是你的未來。外國的現在，是你以後應該變成的樣子。

    還有聰明人，覺得不需要了解歷史，就能分析你的文明。為什麼落後？因為你是儒家文明，所以是儒家落後。要想救國，就要消滅儒家。不只是在現在消滅，要把歷史上全部的儒家人物全部打倒在地踏上一隻腳，永世不得翻身。中國文明，天然就缺少科學研究的基因，只有技術沒有科學。還有儒家認為科學技術是奇技淫巧，進行打壓。

    更有聰明人從文明的根子上找原因。言必希臘羅馬，蘇格拉底、亞里士多德，德謨克利特、畢達哥拉斯，多麼厲害的思想，從根子上就多麼先進。

    還要提演繹法、歸納法，特別是要提希臘哲學的理性世界。由這個理性世界怎麼怎麼……

    這都哪兒跟哪兒呀。說的跟真的一樣。

    中國是在明朝晚期開始有落後於西方的跡象，在清朝徹底落後於西方。不去仔細研究這個時期的歷史，搞這些有的沒的，讓人覺得很魔幻。

    這些人的存在沒有問題。一個正常的文明，本來就要有各種各樣的人，各種各樣的思想。不但要允許他們存在，還要允許他們正常發展。唯一的問題，太長的時間是由這些人佔據主流，是由這樣的思想佔據主流。他們佔據主流，就引導了社會的主流思想傾向，使太多的人走了彎路。

    理性世界是什麼？現實中的世界，人不能夠完全認識，只能認識一部分。這部分的知識，加上相互交流的需要，傳承的需要，從而形成了系統的知識。這些系統知識，從一開始就與實際的真實樣子不相符。由這些知識，推導、演繹出來的世界，自然與真實世界不相符。有人就認為，這個推導出來的世界同樣是存在的，就是理性世界。

    在中國以道為核心的文明體系下，沒有理性世界存在的空間。

    王宵獵前世學的知識，就是在這種形勢下，用不嚴肅的態度講的歷史。這樣的歷史，不能拿來當作真正的歷史的。特別是裏面的結論，萬萬當不得真。

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