幻之盛唐 第七百五十二章 寸地尺天皆入貢7

    進入雨季的伊斯法罕城，看起來充滿了潔淨的味道。

    飄搖在空中蒙蒙灑灑的雨點，一落地就被土壤和植被貪婪的吸收殆盡，幾乎沒有留下多少痕跡。

    略微帶點潮濕的溫暖空氣中，我有些懶洋洋的打量着各部進獻上來的禮物，這階段戰事結束後，就是訓練和整編、經營和建設的休整時間，因此也到了各方勢力重新交涉磋商協調利益分配的時間，雖然包括唐軍在內的各方勢力都損失不小，但是好歹是打贏了，作為戰果的戰利品和土地同樣豐厚無比，因此無論如何，總是不缺乏追隨贏家牟取更大利益的人，因此 幾個附庸兵團番號一成立，補充起來就是可以用各方踴躍來形容。

    連遙遠的裏海北岸，可薩汗國也派來一支步騎各數千的助戰盟軍，當然說是助戰，當然更多時想乘勢從宿敵大食人那裏撈點好處，順帶轉一下國內的矛盾。

    隨着這些雀躍涌動的暗流和心思各種巧立名目討好我的活動，也層出不窮的湧現出來。

    一塊碩大的青金石原石雕琢成的公牛，放在堂下，天然形成肌理一般的原石紋路，散發出金屬質感的寶藍光澤。這就是中國古代稱為璆琳、金精、瑾瑜、青黛等的寶物。佛教稱為吠努離或璧琉璃，屬於佛教七寶之一。

    嗯，聽說內沙布爾的青金石礦坑，已經復產了，每月至少可以出產二十萬迪爾汗（小銀幣）的礦物。

    「密特拉教派信徒，這時代還有這東西麼。。」

    我有些驚奇的看着面前的「他們是以某隻十字教派的身份活躍在大食版圖內，對他們來說。太陽之子和聖光之主是一體的」

    掌書記賈充回答道。

    「他們想幹嘛。。」

    「希望能夠恢復塔拉西德的神廟。。」

    「准了，只要他們能夠自籌足夠的資金和人員。。宗教多樣性一貫是我們所鼓勵和倡導的」

    自從唐軍取得了勝利之後，一下子什麼阿貓阿狗都跳了出來，除了傳統意義上一手扶持的資深附庸兼盟軍，來自裏海沿岸的波斯復**外。來自北方的亞美尼亞新王**，庫爾德部族聯盟，胡拉米葉派教團武裝，南方的孫巴德起義軍，但凡是伊朗高原諸省中有點名目的存在。都以恭賀為名，派來相應的使節。

    就連昔日大食國境內的兩大基督徒教會之一的雅各派，都派來了密使，整整一個聯隊的基督徒劍士，和半個大隊的騎兵，在走頭無路的情況下放下武器，這也是雅各派花了多年功夫。好容易才在主流壓制下，拼湊出來的一點武裝力量。

    相比東鄰荒漠西依山脈，大部分地區都一馬平川的胡澤斯坦行省，米迪亞行省所在的，又稱成吉巴勒。意為為「波斯的伊拉克」的群山之地，綿連的群山之中是被山地分隔成大大小小富饒溫暖的河谷，阿巴斯軍隊在伊朗高原上徹底潰敗後，米迪亞省內的局勢，卻是相當的複雜，眾多的勢力活躍在其中。

    雖然唐軍僅僅佔據了南部較為平坦地區的城市。沒有進一步進兵的意願，但是只要唐軍表現出支持某一方勢力的傾向，這方就會自然而然在地區角逐中行程壓倒性的優勢。更何況他們本身就是不同民族不同宗教的多方勢力。

    這也是唐軍攜戰勝之勢，天然的地緣影響造成的，所以如果想要在米迪亞行省謀取利益，就必須得到新征服者的認可和准許，所以我可以正好以暇的呆在伊斯法罕城裏，等他們來坐而估價。另一方面則是不折不扣的好消息。

    派出扎格羅斯山脈南部山口的支援部隊，已經和佔據了山外蘇薩城的南海都督府天賜州別遣軍合流了。

    這就像是一盤圍棋大龍。原本西海船團，因為單獨依靠沿海藩屬、飛地和殖民據點，而充滿季節性風險和過於單一性的海上大動脈，因此獲的來自內陸的通道和強力軍事支撐，而變得活泛起來。

    這不是簡單一加一等於二的實力疊加，而是資源互補性質的效能翻倍，只要能維持住這條通道，西征大軍得以更短的補給距離，獲得來自海路的殖民地物產和資財，南海都督府的海外船團和殖民州府，則得到來自波斯內陸的人力資源和陸地軍事上的強化，只要能夠繼續鞏固這個介入點，通過扎格羅斯山脈西南麓，波斯灣北岸的衝擊大平原地區上這個點面作為支撐，原本孤懸在北天竺的嶺南招討經略行營的局勢，也將被盤活起來。

    通過已經初步探明，可以直達天賜州殖民地出海口的信德河，北天竺經略府的軍事存在，與南海都督府，伊朗高原上的西征大軍，連成一線，而不僅僅依靠興都庫什山脈——吐火羅——寧遠——安西的單線維持。其他領域的附屬利益，就更不用說了，比如追隨遠征大軍的各族商人們，獲得了一個新的出海口，和繞過大食帝國的版圖，進行歐亞非大陸之間通商的新貿易幹線。

    處理完這些，我回到內室，看着軟塌上的玉體陳橫，嘴角微微有些得意的挑了起來。

    方才在軍用沙盤上野戰了一場，踏破無數的高山大川，碾壓過無數的城市和軍隊，終於將肆虐的激情重新馴服。

    撫摸着光滑如絲緞的脊背，雖然被我中出了多次，但是伊利亞還是第一次灌的滿滿的，折騰的看起來很有些受創，就像是一條剛吃飽的蠶寶寶，滿是疲倦和慵懶。

    「雖然阿月已經准你了床地候補身份。。但是我的承諾依舊還是有效」

    「聽說大人通曉各國風尚音律。。，」

    伊利亞猶豫了一下鼓足勇氣道「能不能給我做一首曲。。」

    「你倒是所圖不小啊。。」

    我嘿然笑了起來，能夠讓我給做曲子的，都是我極親近的女人。傳唱一時的佳話。

    「好吧，如果你完成《愛經正藝》。。」

    我想了想，還是給了她一個指望。

    「我讓這片大地上到處傳唱關於你的《伊利亞之歌》，也不是不可能的。。」

    銀毛侍女伊利亞，正在努力修習翻譯我找來的原版《愛經》。這是北天竺經略府，在攻破洗掠了一座滿是春宮男女浮雕的神廟後，所獲得用法臚文刻在金版上的古老版本。

    據這本成書歷史和《犬陀》一樣古老的天竺文獻，作為一名古代印度的名妓必須研習的，包羅萬象而且不可思議的藝術。包括以下內容：（1）歌唱。（2）樂器。（3）舞蹈。（4）舞蹈、歌唱和音樂的綜合。（5）書法和素描。（6）刺繡。（7）以米和花恰切地裝飾神像。（8）插花。（9）給布或身體部分諸如頭髮、指甲、嘴唇染色的技巧。（10）玻璃刻花。（川）以最令人舒適的方式鋪床、安設地毯及墊子的藝術。（12）奏水碗樂。（13）水箱、水管、蓄水池的水的排放和保養。（14）繪畫、裝飾和構圖。（15）如何製作念珠、項鍊、花莖及寶冠。（16）以花及鷺鷥毛製作頭巾和腰帶的藝術。（17）演劇藝術和戲劇笥表現的營造。（18）耳環的設計藝術。（19）香水的調製和配備。（20）穿着藝術及寶石與飾品的雅致安排。（21）魔法和巫術。（22）戲法。（23）烹調術。（24）以適當的食料和色素調配果汁和酒，（25）裁剪和縫紉藝術。（26）以羊毛和絲綢來製作鳥、花束、散花、球等物。（27）猜謎。（28）誦詩遊戲。（29）模仿藝術。（30）朗讀和詠唱。（31）繞口令。（32）劍、棍、鐵頭木棒、弓、箭的知識。（33）因明學。（34）木工。（35）建築。（36）金石鑑定能力。（37）化學和礦物學。（38）玉石珍珠的顏色。（39）鐵礦和煤礦的知識。（40）園藝，修剪和種植草木的藝術和詳細知識。（41）鬥雞和角羊的規則。（42）教鸚鵡說話的藝術。（43）香水灑身和香油搽發的藝術。（44）文字的深厚功底，以不同形式創造詞彙的能力。（45）拼讀和變換詞形的藝術。（46）語言和方言的知識。（47）為宗教和節日慶典裝飾花車的藝術。（48）描繪秘法圖案，準備護符、咒語之類的藝術。（49）智力訓練，諸如完成一首未完成的詩等。（50）詩的創作。（51）詞典和詞彙知識。（52）裝扮和改變人的外貌的藝術。（53）雅趣幻像的藝術，諸如使棉布呈現絲綢狀。（54）種種遊戲。（55）借祈禱文和神秘符咒來自救。（56）參加青少年運動的能力。（57）社交知識。（58）戰爭、武器和軍隊的技巧。（59）體操。（60）揣摩一個人的形貌以斷定其性格的能力。（61）快讀詩行的藝術。（62）數學的遊戲。（63）製造人工花朵的藝術。（64）以陶土塑造人物和偶像。

    除以上64藝之外。一位古印度名妓當然必須美麗、親切、懂得欣賞他人，喜歡豪奢，富裕，樂於與其喜歡的男人**，健壯而果斷。同時思想開放。樂於接受新知識、新經驗。不鬱鬱寡歡，熱衷於加入社交界和藝術圈。其實她可綜合女性的理想品質：聰慧，舉止優雅，可信賴，爽快，有鑑賞力；謹慎。有先見之明；精力旺盛；管理得法；在恰當的時候和地點有意識地做特定的動作或請求幫助等等；言談舉止彬彬有禮，無粗俗、怨恨或憤怒之態。

    當她具備了這些素質和64藝，她將獲得逸品名妓的稱號。在男性社會中，她有權坐在榮耀之席上，受到普遍的尊崇，人人都想得到她的青睞。國王訪她，聖賢贊她，總之。她會成為萬眾矚目的珍寶。甚至得以超脫傳統女性地位低下的藩籬。出入朝堂參與國政，輔佐君王。

    當然對我來說，自然是要取其侍奉之道的文明古國精華，而去其做公車光榮的封建糟粕取其精華的。

    小慕容又跑出去忙活了。她從國內弄來一位前尚宮和若干名女官、宮人，組織了一個大型唐式宮廷禮儀培訓班，主要以新順服地區上層人士家庭的女眷為對象，理由是為了將來朝揭天子的需要。

    但是內部知情的人，大多數會將她們戲稱為候補新娘速成班的特殊集體教育活動。主要是那些出於投機或是利益交換，有意和唐軍將士聯姻的新征服區，地方貴族、首領和富商、豪族、望姓的家庭，所派出來的適齡或是即將適齡的女兒們，集中在一起以禮儀教養訓練為名，進行唐化突擊教育。

    主要學習唐人上流社會的日常生活方式和細節，作為女性基本禮法和日常溝通的常用口語。通過節選歷史成就學習，展示大唐赫赫武功和先進的制度文化，輸灌來自古老帝國和文明的優越感和自豪感，以為唐人生養後代為一種光榮和權利的，人生觀、價值觀的再塑造。

    事實上。按照這片土地上自古以來的歷史和傳統，這些地區和民族的女性教育，幾乎還是一片空白，作為一種附屬物和財產，依附男人而生存依舊是這個世界的主流。

    最大限度的避免她們為唐人生下的後代，因為過多來自母系民族的影響。而容易本地化，外夷化。

    此類的措施還有很多，從某種程度上說。作為新統治民族，唐人對知識和文化傳承的重視，是前所未有的，再加上我一些前瞻性的想法，比如：藉助雨季休整的時間，大量稍有名聲的學者或是宗教人士。被自願或是不自願的召集到伊斯法罕城來，進行有償的古代文獻。歷史書籍的翻譯和修訂工作，當然，礙於家人的安危或是生活壓力，敢於抗拒新征服者要求的人，其實微乎其微。

    畢竟名面上打着是愛好各國文化，資助，復興發掘古代文化的旗號，給予的待遇也不錯，按照進度和成效。給予金錢酬勞和補貼家人的糧布實物，通過完成的作品還有名聲上的收穫；提供的便利和素材也很多，隨時隨地發掘的當地的出土文物，當地據說已經遺失，卻在從東方繼續流傳而重新引進的古代文獻諸如此類等等。

    就如歐洲人後世搞的那個所謂文藝復興運動一般，依靠阿拉伯人那裏的百年翻譯運動的文化成就，重新引入一些數量有限，不知道傳了多少手而變得謬誤百出的古代文獻，就能腦補出成百上千萬字數的，歐洲古代史詩和宏偉著作的良心歷史大發明時代，但最終目的是從文化傳承方面，將他們傳統中不適合唐人統治的元素和雜音，慢慢的換血掉。

    就算偶爾有不願意合作的人，也不會給予成為民族英雄、悲情人物的機會，戰後的地方上總是不缺乏殺人越貨的盜賊，作為學者本身的抵抗力，總是相當可悲的。

    真正的關鍵，在於那些協助他們進行翻譯的人，安西大學堂里培訓出來的各族生員實習項目之一他們的任務，就是根據當地的歷史和神話傳說，將一些傳說中的人和事，按照知音體、南方系之類的腦補抒情抖私貨的模式，編入各種有利於唐軍正面宣傳，政治正確的小段子裏，然後通過那些收到資助的行游詩人，歌舞藝人什麼的表演，到處傳唱起來。

    比如風可進雨可進，教長不能進；高貴者給負重者讓路；亞歷山大仰慕天朝文明富足而有意前往朝聖；流落中國的波斯王子奇遇記；羅馬人馬可波羅的東遊記；我腦子裏有的是一千零一夜式的阿拉伯背景故事，只要稍稍按照中國元素轉換下，就能變成看起來很有深度的寓言故事。

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    先零高騎馬呼咻着古怪的號子，像是驅趕草叢中的兔子一般，虛張聲勢的將那些藏在的村民驚嚇出來，然後用繩子套住拖倒，他是一名党項人，不過相對於那些同樣擁有党項名銜的其他名義上同族來說，他的身份有些尷尬，因為他既不是內屬的石州党項。也不是雜居漢化已久的銀夏党項，連先叛後降順的靜邊党項也不是，而是出身於投靠了吐蕃國治下西羌屬之一的黑種党項。

    做了亡國奴的吐蕃遺民固然不好過，但是這些原屬吐蕃臣民的外族附庸，則是更不好過的走狗中的走狗。

    戰後百業凋零滿目蒼夷的衛茹五域的王公貴姓們。沒有辦法養活更多的戶口，於是這些附庸族群最先被開刀，作為對新宗主上國大唐的恭順姿態之一，直接把他們賣了個好價錢，舉族老幼數千口打包甩手給青唐大都護府。其中稍微青壯一些，則作為軍奴發配軍前效力，地位稍稍比前吐蕃戰俘轉化而來敢死效節軍，好上那麼一點他的遭遇不過是那些吐蕃王國後境內遺民的縮影和寫照。

    要知道，昔日吐蕃四大勇士之地，也是近似的命運，地理上比較接近的青海的夏賈青旺和噶西戛尼兩地殘存的部族。毫無意外的接受了繼續為新主子賣命打戰的結果，而世代為悉補野禁衛軍提供健兒的阿里曲地，因為象雄遺族的自立運動，而與悉補野王姓出身的雅礱舊族攻伐不休，為了應付戰亂和饑饉。他們同樣派出不少自備鞍馬武具健兒，和那些蘇毗、吐谷渾、西山八國的部族一般，以青唐義從的身份在唐人的旗幟下作戰。

    還在吐蕃王軍序列中效力的時候，他就夢想着能夠在平川之地，擁有一塊綠地草田，哪怕是最下等只長草的灰地也行。有草就能藩息牛馬，這樣就可以迎娶族老之女，然後帶着親族從貧患不均的大宗分家出來。就是白災頻繁的年成，也不用讓族裏的老人自發到山裏去餵狼，或是少一些因為青黃不接的饑饉而不得不夭折的孩童。

    而作為武士，以軍功獲得贊普名下授予的王田，是無法世襲，而作為附族在那些宗貴的份地上耕牧謀生的代價。同樣苛繁深重，只有出軍役才能稍稍獲得一些喘息之機。這也是他們渴望國家攻戰的基本動力。有了戰士帶來的財貨和奴婢，他們才有擺脫繁重役使的出頭之日。

    遷徙萬里來自這域外，才知道這個夢想並不是可望而不可即，遍地是大片大片肥腴的沃土和稠密生養的人口，相比整年大半苦寒之歲，白災暴風雹害不絕的高地之國，這裏春夏生發的綠野繁花，牛羊女子豐足如織的彷如地上天國一般，而獲得這些土地的所有權，甚至比起當初在吐蕃國的治下，還要更容易一些。

    不多久，他這一小隊騎兵後面，用繩子拉着一串垂頭喪氣的俘奴，只要把這些俘獲送到山外的，他距離在這片異域高原上，以歸化人的身份獲得一大塊草場帶山林份地的夢想，就更近一步了。

    他這一團步騎二十七個人的份地，將來剩下的人合在一起正好湊成一個小聚落，買上一些奴婢和女人，再招徠些佃戶，相互扶持的世代生聚下去。

    唐人的遠征大軍及其附庸民族，在亞洲大路上掀起了一場民族遷徙的大浪潮，在他們的現身說法下，無數從屬於大唐的民族和藩落，來自北方邊境的破產者和失地貧民，驅趕着畜群和大車，爭先恐後的填補進唐人新疆域中，尚且屬於統治邊緣的空白邊角地區，相對因為萬事太平表象，麻木而遲鈍的國內統治階層，這種來自統治邊緣自發西遷的浪潮，幾乎持續了上百年，因此也被成為百年換血運動。

    《西亞和北亞的民族變遷史》

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    當步履蹣跚的前城市志願兵伊布拉希，再次看到充滿弧度的巴格達城牆時，身心俱疲的他，已經禁不住淚流滿面了，終於或者回到了家鄉，雖然城牆上滿是戒備的士兵，充滿了某種一日數驚的緊張氣氛。巴巴樂最快更新.巴巴樂第一時間更新在流經城市的底格里斯河岸邊，他們這些逃亡者，被嚴格的盤查和詢問，才被允許通過浮橋到達城門所在的對岸，那裏原本是被羅馬人拆毀，遍佈有錢人和貴族別墅莊園的郊區，已經被大量難民的帳篷和窩棚所堆滿。

    來自東方的遊牧騎兵，據說已經在河流的上游出現過了，被屠殺的屍體和燒毀的漁船，直接沿着水流飄下來，讓這座和平之城中的人們，在謠言和風聞中充滿了惶恐不安。

    對大多數人來說局勢已經很明朗了，麥海迪皇太子的數萬大軍，已經在胡澤斯坦行省和米迪亞行省之間戰敗，回到巴格達的時候，身邊僅剩下數百人。現在賽里斯人的騎兵正在搶劫和屠戮他們所能遇到的每一座村莊和城市，而這些東方異族佔領的扎格羅山口，和底格里斯河畔的王朝新都——巴格達之間，僅有大片連綿的丘陵和缺少險要的平原。

    因此作為新建不久，卻格外多災多難的新都巴格達來說，不久之前他們才擊退了來自西北方的宿敵——拜占庭人，還沒來得及喘息多久，就要重新至於東方入侵者的威脅之下。

    抱着這種坎坷的心情，證明了身份之後，伊布拉希再次被招募進了擴充的城市守衛隊，並被准許回家兼自己的親人，但他心中其實還藏着一個秘密，戰敗後，他鬼事神差的第一件事，就是將自己的巴格達老鄉兼鄰居艾布都，乘亂釋放掉，然後他在扎格羅斯山口，再次絕望的成為被堵在壕溝前眾多俘虜一員後，艾布都卻再次出現並帶走他，給予充足的飲食和洗浴後，又贈送了防身的武器，口糧和一小袋錢，騎馬親自送他到山口外，只是為了讓他有機會回到巴格達的時候，給家裏捎去一個口信。！~！

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