靈山 249回、山神不與伽藍便，國師登門化善緣

    249回、山神不與伽藍便，國師登門化善緣

    善無畏為廣教寺選址，沒有在城中而是在北門十里之外，他點的地方非常準，就在九連山地脈的一個特殊位置上。

    風水局常以龍脈稱之，地氣運轉有很多玄妙之處，很難去直觀的形容，勉強的去概括，蕪州的地氣靈根在青漪三山，那三座山在大湖中如龍尾捲起，是地氣靈樞升騰的發源地。敬亭山連接長江中下游平原，狀如蛟龍入海之地。整條地脈的盡頭是菁蕪山莊所在，俗稱龍吐珠，是靈氣迴旋的修養生機之地。

    廣教寺的位置在敬亭山與蕪州城之間，相距各十里，形像的說，是神龍探海的肩頸之處。從風水局的角度，此地雖不錯卻不如青漪三山與敬亭山那樣靈樞地氣充盈，但卻能鎖住整條地脈，也能鎮住此地山川。

    在這個地方修建田園山莊以及其它的普通房舍並沒有什麼影響，但是由善無畏這種高僧建一座寺廟影響就是個未知數了。

    別的不說，首當其衝的是敬亭山，這裏是清風的金仙道場門戶外，離山腳只有十里，萬一善無畏搞出什麼大動靜，可能會驚擾山中閉關煉器的清風與明月。鍾離權受清風所託守護敬亭山外，當然不得不過問善無畏的建寺之舉。

    梅振衣看着蕪州山川圖冊心中有莫名的感慨，想當初他剛來到這個世界不久，就發現蕪州九連山是一條天下罕見的風水地脈，但山中也不過有齊雲觀與翠亭庵而已，規模都很小無非借地修行對地氣靈樞沒什麼影響。

    幾十年過去了，再看這條地脈上，風水局接近渾然，在修行人眼中可利用之地幾乎都被佔據了，與世隔絕的青漪三山洞天、敬亭山金仙道場、先後鎮住地氣的九林禪院與廣教寺。

    除此之外。還有蕪州城中西南角與東北角相呼應的翠亭庵與景福寺，這兩個地方是地氣宣洩的補益之處，除了菁蕪山莊外這條地脈的另外兩處地眼，翠亭庵是清風移過去地，另一處是景教徒羅章選的地址。

    以修行人的手段，這條地脈上唯一可以再做文章的地方就是菁蕪山莊了，但那是梅家的私宅，別人動不了。

    原先蕪州一帶只有城外山中的翠亭庵與齊雲觀。都受梅家供奉，對世俗民生影響很小。現在倒好，城裏城外又增加了九林禪院、廣教寺這樣大規模的寺廟群，不過幾十年光陰。這些寺廟擁有專門的供奉田地，每位出家人給田三十畝，卻不事生產、不服徭役、不納賦稅。照這個速度發展下去，遲早會對社會造成衝擊，它們自身也會受到衝擊。

    當時地寺廟除了是信徒的宗教活動場所之外。還有一個特殊的功能，既類似於現在的銀行又有點像當鋪。寺廟收了信徒的香火錢，也有行善之舉，通常會做兩件事：一是在災荒時布施捨粥，就像官府與一些大戶人家的賑災之舉；二是信徒如果手頭急需用錢。可以向寺廟去借。

    佛家教義出發點為了行善，因此寺廟向外借錢不收利息，借多少到時候還多少，相當於現在扶貧無息貸款。但是向寺廟借錢是需要抵押的。抵押財物或房契、地契等，這也很正常，寺廟不是強權力機構，如果有人借錢不還也沒別的辦法追索。

    在你資金周轉困難地時候，有人提供無息貸款，這是好事還是壞事？就事論事，當然是善事！比現在的銀行強多了，更別提那些放高利貸的了。借錢需要抵押。寺院相當於當鋪，卻不以此牟利不收利息，信徒如果過意不去或心懷感激，可以另外供奉香火錢。

    在太平盛世中，老百姓手頭一時周轉緊張向寺院借錢，回頭基本都能還上，看不出有什麼隱患來。但若遇到大規模的饑荒或戰亂，它可能導致一個後果。那就是大量的土地被寺院兼併。因為老百姓借地錢很難再還，而能抵押的大多是田契。

    這其實不能怪寺院。因為它們當時的地位等於控制了這一片地方的金融，社會發展過程中導致地資源集中與金融壟斷，哪怕在現代文明社會都很難避免。但是寺院的僧田不交賦稅，如果出現戰亂、災荒等社會動盪，導致大量田地被寺院兼併，原有的均田制不足以維持，會動搖一個國家的經濟基礎。

    另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光頭，不一定就是智詵、慧能、喬覺那種高僧大德，借佛之名而奢行私慾的人多的是，就像道門中也出過各種敗類，他們難保不會藉助社會動盪巧取豪奪。真到了那個時候，估計寺院會受到官方的徹底打壓。

    梅振衣穿越前並不知道後世唐武宗滅佛之事，但是根據他對社會演變的觀察，隱約有了這種預感，而如今還是千古未有地盛世，這些矛盾還沒有出現。

    梅振衣有了這些想法只在心中未說出口，鍾離權打算去找善無畏，至少得和這位高僧打聲招呼——建寺莫驚動敬亭山。

    梅振衣卻勸阻道：「師父不必主動去拜見善無畏，他若非高人，怎麼折騰無所謂，他若真有大修為，不會不知蕪州的局面，不會不知清風、明月在敬亭山中閉關清修。我們是主他是客，命下人送一份拜帖，請他來山中即可。」

    鍾離權：「那善無畏的修為在我之上，雖不知他的來歷，但必定是佛國下界的高人前輩，我去拜見也是禮數。」

    梅振衣搖頭道：「若是仙界道友往來，師父去拜見也未嘗不可。但他如今在世間就是善無畏，到蕪州來立道場，卻修建在敬亭山外，應按世間修行人的禮數來拜山。」

    鍾離權敲了他一扇子笑道：「你真是得了孫思邈的真傳，無論對方是誰，該怎麼打交道就怎麼打交道。……好吧，師父聽你的。這就命人送去拜貼，請善無畏來山中說清楚。」

    鍾離權地拜貼還沒送過去，師徒正在說話間，五湖山莊通報——善無畏來訪。

    鍾離權朝徒弟點頭道：「這僧人地行止倒也規矩，他既然依禮，我們也不能失禮，不能坐在這裏等，隨我出山相迎。」

    善無畏眉毛已經全白了。但是腰杆還挺的筆直絲毫不顯老態，他地膚色深黃，眼窩也很深，相貌不同於中土常見之人，五官顯得有些凶，但與他面對面說話時，感受到的卻是一片祥和之氣。

    他乘着一葉小舟背手而來，沒有帶隨從。腳下輕舟自然飄蕩穿過碧波蕩漾的青漪湖，不亞於當年達摩一葦渡江的風采。鍾離權率弟子梅振衣以及徒孫胡春、魚躍、雙全等在五湖山莊門外的湖畔上恭候，將這位高僧迎入山莊的客廳。

    善無畏開門見山說明來意，欲在蕪州城外建廣教寺，恐打擾了此地修士。故此上門告知。他就是按禮數打招呼，並不是徵求梅振衣的同意，在世間蓋一座廟，還是請旨而行。也沒必要讓梅振衣點頭。

    鍾離權搖着扇子道：「我正想派人去請，大師已經登門，既然您是有道高僧，有話我就直說吧，你為廣教寺選的地址座落九連山地脈之上，緊臨清風、明月二位金仙地道場，建造之時恐驚動山中二位閉關的金仙。我受清風所託守護敬亭山外，必須要和大師聲明。」

    善無畏面露為難之色：「若建尋常房舍。自不會有擾，但若立道場供奉大毗盧遮那，落座之時需運轉地氣。前日曾求見敬亭山神，而山神卻未現身見面。」

    善無畏去找過綠雪，但綠雪沒理他。敬亭山與其說是清風、明月的道場，不如說是山神綠雪的道場，是綠雪自願以原身為天地靈根，讓出山神道場為清風修行的仙家洞天。善無畏對其中的內情很了解。直接去找綠雪。卻吃了個閉門羹。

    梅振衣解釋道：「敬亭山的地契雖然是我家的，但地方我已送給清風。至於山神，是受皇命冊封，我也管不了。」

    善無畏：「如今山神收攏地氣，靈樞運轉全在她地掌握，我若建寺可以，卻無法建成修行道場，大毗盧遮那法座很難安放。貧僧不欲起衝突，故此上門請梅真人以及東華上仙去勸說山神。」

    事情出了一點小意外，廣教寺雖說離敬亭山十里，指的是距主峰山腳的距離，但是綠雪做為山神，她掌控的道場不僅僅是敬亭山主峰，包括整個敬亭山地勢的延伸範圍，超出清風所建金仙道場，邊緣恰恰是廣教寺選址所在。

    梅振衣想了想：「那麼大師將廣教寺地選址，向外退出一里便是。」

    善無畏似笑非笑的反問道：「梅真人也是大行家，若想立寺鎮守，還有更合適的地方嗎？」

    誰都不傻，梅振衣能看明白的風水局，善無畏當然也能看明白，估計蕪州內外他都轉遍了，最合適地地方就在敬亭湖對面，向南移一里地普通人看來沒有區別，但做為修行道場完全就是兩回事了。

    鍾離權道：「其實大師立寺，已拿到官方地契，外人不能說什麼。但從修行人的角度，廣教寺若立道場，靈樞地氣受山神所控，大師也不欲與山神衝突。若大師承諾廣教寺建造之時與落成之後，不會擾動敬亭山，我可以出面去勸綠雪，讓她不要打擾你建寺。」

    現在的首要矛盾不是善無畏建寺驚動清風閉關，而是山神綠雪擔心建寺會驚動清風，事先就施展山神法術掌握地氣運轉，阻止善無畏在此順利的立道場。這位山神的性情梅振衣很了解，她做事情就是這個脾氣，現在就認準了守護山中的清風、明月安心閉關煉器。

    善無畏合什道：「善哉善哉，敬亭山神道場百里，貧僧只化其邊緣十丈之地，願二位與我善解說，先在此相謝！」

    梅振衣笑道：「高僧為立道場，向山神化緣，卻托我一道門修士勸說，這也是天下奇聞了。」

    善無畏：「結緣隨緣。貧僧也不敢強求梅真人相助，今日登門，先幫梅真人一個忙。」

    梅振衣有些意外的問：「大師欲幫我什麼？」

    鍾離權突然微微一皺眉，朝胡春道：「速去山莊外迎客，又有高人來訪了。」又朝善無畏道：「大師今日登門，恐與那兩人有關吧？」

    善無畏點了點頭笑而不言，此時五湖山莊門外青漪湖中有人以法力傳來聲音：「景教僧羅章，求見梅公子！」

    來者是景福寺主羅章。如今的羅章在江南一帶地景教徒中很有影響，也是附近幾州景教組織的一個頭目了，平時坐鎮景福寺為教派活動中心。羅章在景教徒中地位雖高，但景教的地位在唐代與其它各教相比並不高，其人在蕪州也不算什麼了不起的角色。

    平時梅振衣不主動請他，他是不會來青漪三山地，今天是第一次自作主張登門拜訪。他的修為雖然不低，但還不至於讓鍾離權吃驚。想必來的高手另有其人。

    胡春打開洞天結界的入口，將來客迎入五湖山莊。人還沒進來梅振衣就感覺到了強大地法力波動，有瀰漫地威嚴氣息撲面而來，連青漪三山的洞天法陣也隱約受到擾動，這無形地力量帶着壓迫感。讓人不由自主產生敬畏之心。

    以梅振衣地體會，來人不過是在門外展開了神識而已，有意顯示力量與修為境界，但並沒有發動攻擊。這份修為遠在自己之上。恐怕也不在師父鍾離權之下，羅章絕對沒有這個能耐，而且來的高手不是一個而是兩個。

    羅章進門表情有些尷尬，似乎是硬着頭皮進來的，勉強向梅振衣笑了笑，按中原的禮數拱手道：「梅公子，今日冒昧登門，是為了引薦兩位教中的高人。他們從天國降臨，命我帶路登門拜訪。」說完話他就垂手站到了一旁，連坐都沒敢坐。

    有兩個人並肩走入了大廳，梅振衣不由自主的站了起來，一方面是因為驚訝，另一方面也是被那兩人周身散發的逼人氣勢所驚動，雖然沒有任何實質性的攻擊發出，但那種壓迫感還是讓他覺得坐不住。似乎站起來活動一下會更舒服一些。

    這兩人是一男一女。都是二十多歲地相貌。男子高鼻樑、濃眉、微微隆起的顴骨，金色的短髮。膚色白皙，相貌英俊體格健碩，穿着金色的甲冑。女子金黃色的秀髮帶着捲曲一直披拂到腰際，身姿挺拔而修長，抿着嘴唇，五官有一種難以形容地古典之美，眼珠是蔚藍色的，對視之際給人感覺深如海洋，身穿銀色的戰甲、湖藍色的長裙。

    這兩人無論是相貌還是打扮都夠奇特地，明顯不是中原人，而且登門作客竟然穿着半身甲冑。他們的神色很倨傲，冷冷的沒有表情。

    梅振衣剛站起來，坐在那裏的善無畏輕輕一揮僧衣的袍袖，那兩人散發的威壓之氣在無形中被化解，鍾離權趁機一抖仙風扇，廳門口羅章與胡春的神色也輕鬆了不少。

    一句話還沒說，客廳中高人就暗中展示了各自的大神通境界，鍾離權加上善無畏，完全能抵住那一男一女，尤其是善無畏，修為在其中任何一人之上。那兩人也吃了一驚，收起了一臉傲色，右手按左胸口行禮，說了一段開場白。

    他們說地話感覺十分熟悉，與梅丹佐殞身時所聽見的奇異吟唱聲是一種語言。

    雖然語言不通，但是他們說話時帶着妙語殊勝神通，神念中自然能理解其含義，這不是平常的語言交流方式，修行高人自然能領回。如果勉強「翻譯」的話，應該是這樣的——

    那位男子說：「我是天主光輝照耀下的天國使者米迦勒，她是天國使者加百列，我們為梅丹佐墮落之事而來。」

    他們向着廳中行禮，主要還是面對善無畏，很顯然這位光頭和尚是這裏修為最高的人。善無畏站起身合什還禮，微微一笑道：「我非此間主人，也是在這裏做客的。」然後走到了對面，坐在了鍾離權身邊。

    需要介紹一下五湖山莊客廳地格局，正中有一張桌案，後面屏風上題着「紫氣東來」四個草書大字，配以道祖騎青牛出函谷圖，大門也是朝東地。桌案兩旁是山莊主人、也就是梅振衣與知焰的座位。廳中左右各有一排座位，每個座位右手邊都有一個放置茶具地小几，這是給客人與山中其他修士準備的。

    剛才善無畏坐在左側最上首的位置，鍾離權坐在他的對面，在師父面前梅振衣沒有坐正中的主座，而是坐在鍾離權的下首與這位高僧面對面說話。善無畏主動換了座位，坐在梅振衣剛才坐的地方，意思很明顯——現在已經不是修行道友私談了，梅振衣應坐回主人的位子上待客去。

    米迦勒，加百列？傳說中大名鼎鼎的天使長啊！他們修為就算不如梅丹佐也相去不遠，看來斬滅梅丹佐之事震動不小。所謂的天國仙界被驚動，梅振衣並不意外，但是他沒想到天國的人來的這麼快，而且是這兩位出馬找到羅章，直接來到青漪三山。

    如果是來找麻煩的，他們也太托大了，也不想想蕪州是什麼地方？梅振衣心裏直犯嘀咕，表面上還是很客氣的一招手：「二位天國仙家大駕光臨，乃我山中難得貴客，失敬失敬！……有話慢說，先請坐，看茶！」